Entrevista Especial : ¡El amor desata la vida!

Conozca a la oradora viral de Google, Stephanie Gray, mientras comparte su experiencia como activista y oradora pro-vida.

Mis padres estaban involucrados muy activamente en el movimiento pro-vida. Mi mamá, enfermera, se ofreció como voluntaria en un centro de atención del embarazo. Así que, cuando era niña, jugaba con modelos fetales y hacía garabatos mientras mi madre me asesoraba. Visitaba el hospital con ella cuando iba a brindar apoyo posparto a las mujeres que daban a luz. También las acompañamos a conferencias, marchas y protestas en una clínica de aborto local. Eso sentó las bases de una profunda convicción sobre el horror del aborto y la necesidad de denunciarlo.

En la universidad, asistí a una conferencia pro-vida donde el orador estadounidense Scott Klusendorf nos enseñó apologética pro-vida. Se trataba de comprender no simplemente por qué somos pro-vida, sino entender cómo articular esto de una manera atractiva para convencer a las personas que no comparten nuestras creencias, utilizando la ciencia y la filosofía. Me impresionó lo razonable que era su mensaje y su deseo de enseñar a otros. Algo que dijo Scott ese fin de semana se quedó conmigo: “Hay más personas trabajando a tiempo completo para matar bebés, que las que trabajan a tiempo completo para salvarlos”.

Dio un seminario en el que nos aconsejó sobre cómo sustentarnos para que pudiéramos hacer trabajo pro-vida a tiempo completo. Una vez que supimos cómo recaudar fondos, comenzamos una organización para enviar jóvenes trabajadores y voluntarios de tiempo completo, a fin de involucrar esta cultura de vida directamente en las escuelas secundarias, universidades e incluso en las calles públicas.

El mensaje pro-vida es muy importante porque apoya la célula fundamental de la sociedad: la familia. Abogamos por los más vulnerables entre nosotros: los niños no nacidos, los discapacitados, los frágiles y los ancianos, que están particularmente en peligro por la ruptura de las familias. A su vez, la falta de respeto y apoyo por los niños pequeños, las madres, el matrimonio y los ancianos, desgasta los lazos familiares. Necesitamos reconstruir a las familias porque las familias fuertes pueden brindar apoyo a los más vulnerables, y abrazar la vida.

No debería sorprendernos que la eutanasia y el suicidio asistido sean cada vez más aceptables, porque la aprobación del aborto le ha enseñado a la sociedad que un ser humano necesitado que se interpone en tu camino, es prescindible. Si los padres pueden deshacerse de un niño necesitado por nacer, sus otros hijos pueden aplicar la misma mentalidad cuando sus padres envejecen y están necesitados.

Necesitamos atacar la idea de que la vida humana es el problema y es desechable. Ciertamente, sabemos que Dios es misericordioso. Cualesquiera que sean las elecciones que hayamos hecho, Dios puede redimirlas. Dios ofrece perdón y sanación cuando nos arrepentimos; pero aún hay consecuencias por las decisiones que hemos tomado. La creciente popularidad del suicidio asistido y la eutanasia es uno de los malos frutos de una generación que ha aprendido que está bien matar a nuestros familiares.

El poder de elegir la vida

A los defensores de la vida a menudo se les pregunta sobre el uso del aborto en el caso de un embarazo resultante de una violación o incesto. Nuestra primera respuesta debe ser compasión y simpatía por las víctimas de agresión sexual. Tengo varios amigos que han sido atacados de esa manera y hay que reconocer que han sido víctimas de la injusticia, de la maldad. No hay palabras para describir cuán vil es ese acto, y las víctimas necesitan recibir compasión y apoyo. Pero también debemos preguntarnos: “¿El aborto desviolará a la víctima de violación? ¿Revertirá el trauma que ha ocurrido?” En realidad, no lo hará. No quitará el trauma original. Entonces: “¿Es justo dar la pena de muerte a un niño inocente?” De hecho, el culpable no recibe esa consecuencia incluso en estados donde la pena de muerte es legal. La posibilidad de la pena de muerte es para alguien que comete un asesinato, no una violación aislada. Entonces, estamos hablando de dar la pena de muerte a una de las partes inocentes: el niño no nacido; pena que ni siquiera se le otorga a la parte culpable.

También puede ser útil compartir las historias de mujeres que han sido víctimas de agresión sexual y decidieron llevar a término su embarazo. A los 12 años, Lianna Rebolledo fue secuestrada y violada brutalmente durante días. Cuando los médicos descubrieron que estaba embarazada, le ofrecieron abortar. Sorprendentemente, Lianna, a esa tierna edad, tenía una pregunta profunda para el médico. Ella preguntó: “Si tengo un aborto, ¿me quitará todos los sentimientos terribles? ¿Me hará sentir limpia? El médico tuvo que responder que técnicamente, el aborto no haría eso. Lianna dijo más tarde: “Simplemente no vi el punto. Todo lo que sabía era que había una vida dentro de mí y que me necesitaba, y yo la necesitaba a ella”. Entonces, no solo continuó con su embarazo hasta el final, sino que también crió a su hija. Esencialmente creció con su hija, y su hija se convirtió en su mejor amiga. Lianna habla sobre el poder de elegir la vida en un momento muy oscuro; y hay muchas otras historias como esa.

En contraste, mi amiga, Nicole Cooley, tuvo un aborto después de quedar embarazada por una violación. Ella me dijo que “fue más difícil sanar del aborto que de la violación; porque elegí el aborto, no elegí la violación”. Debido a que las víctimas de violación a menudo han quedado muy traumatizadas, no se les puede culpar por las decisiones que toman en ese estado. Pero aquellos de nosotros que no hemos sido traumatizados, que somos una influencia externa que ayuda a la víctima, tenemos la responsabilidad de ser la voz de la razón; no presionarlos para que aborten, sino guiarlos a una decisión que no solo es correcta en el corto plazo; sino también a largo plazo.

Personalidad

El tema de la personalidad es enorme en el debate sobre el aborto y, a menudo, se mezcla con el tema de cuándo comienza la vida. El término “humano” es una cuestión científica, algo que podemos determinar biológicamente con una prueba genética. Pero el término “persona” no es un tema científico. Podríamos decir que este es un término filosófico o legal, y a lo largo de la historia, su definición ha cambiado. Hubo momentos en la historia en los que algunas personas no consideraron que las mujeres o los negros fueran personas. Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis no consideraban a los judíos como personas. Cuando un grupo más poderoso en la sociedad quiere explotar o despedir a otro grupo, se le niegan injustamente los derechos humanos básicos porque no son considerados personas debido a alguna característica irrelevante: origen étnico, color de piel, sexo o edad.

Suelen argumentar que el embrión en el momento de la fecundación no es «racional, pensante o consciente de sí mismo», bajo la premisa de que el embrión no tiene cerebro, que es el órgano que necesitamos para ser racionales, pensantes y conscientes de nosotros mismos. El cerebro del embrión ya se está desarrollando en sus tres partes en la cuarta semana (a partir de la concepción), y continúa desarrollándose incluso después del nacimiento. El embrión de los padres humanos es biológicamente humano, y si crees que el embrión no es una persona porque no es racional, pensante o consciente de sí mismo, eso se debe en última instancia a la edad que tiene.

Entonces, ¿el término “persona” debe basarse en ser humano, o debe basarse en tener cierta edad? Si decimos que debe basarse en tener cierta edad, entonces, ¿en qué se diferencia eso de decir que la personalidad debe basarse en su origen étnico, color de piel o sexo? Esas son todas cualidades que nos describen pero no definen nuestro derecho a la vida. Nuestro derecho a la vida debe basarse en el ser humano, no en la edad que tengamos.

Métodos de conversación

Al principio, cuando aprendí apologética pro-vida, todo se trataba de lógica y argumento, lo que sigue siendo fundamental; pero a medida que pasaron los años, conocí a muchas personas que compartían mucho dolor, provenientes de hogares abusivos, de gran pobreza… Descubrí que su experiencia influyó en su receptividad al mensaje pro-vida.

Cuanto más escuchaba sus dolorosas historias personales, más me daba cuenta de que no se trata solo de una cuestión de lógica; se trata de escuchar realmente de dónde viene la otra persona y de transmitirle simpatía con empatía. Incluso dejar de lado la lógica y simplemente sentarse con ellos en su dolor, para buscar comprenderles, como dice la oración de San Francisco.

Cuanto más hacía esto, más dispuesta estaba a dejar de lado los argumentos que habíamos estado discutiendo extensamente, para solo decir: “Siento mucho el sufrimiento por el que has pasado. ¿Qué es lo que quisiera alguien como tú, que ha experimentado tanto dolor, que yo entendiera?” Eso puede hacer que las personas se detengan y piensen: “Oh, no sé. ¿Qué quiero que entiendas?”

Empecé a darme cuenta de que no se trata solo de ganar una discusión; se trata de ganarse a la persona, darle la sensación de que el movimiento pro-vida no se trata solo de pararse con un montón de pancartas. Detrás de esos carteles hay personas que se preocupan por las personas. Nos preocupamos por la persona en el útero, pero también nos preocupamos por la persona al otro lado de la pancarta: ese partidario del aborto enojado que podría estar gritando y maldiciendo. Si comienzan a sentir que nos preocupamos por ellos, siendo compasivos incluso cuando son duros o enojados, ese testimonio por sí solo eventualmente tendrá un efecto profundo. A lo largo de los años, me he dado cuenta de que debemos equiparnos con mentes fuertes y corazones tiernos.

De ahí también viene la premisa de mi ministerio: “El amor desata la vida”. Si las personas experimentan el amor auténtico, eso desatará la vida dentro de ellos y también salvará vidas en un nivel muy práctico.

Impacto de la fe

Usualmente uso argumentos no religiosos que analizan los problemas desde una perspectiva de derechos humanos. Si creemos que todos los humanos son iguales, si creemos que todos tienen derecho a la vida, entonces, ya sea que alguien sea religioso o no, puede convencerse usando la ciencia, la filosofía y los derechos humanos, de que el niño por nacer es humano y, por lo tanto, tiene el mismo derecho a la vida que tú o yo tenemos.

Habiendo dicho eso, la fe en Jesucristo y su Iglesia está en el corazón mismo de mi sistema de creencias. Seamos fieles a nuestro Creador y a cómo Él nos creó. Piense en una imagen bellamente bordada; en la parte de atrás, todo lo que puedes ver es un montón de nudos. Somos así; vemos la parte de atrás y no el panorama general. Confía en que Él ve el cuadro completo y sométete a su dirección.

Fui muy bendecida por haber sido criada en un hogar feliz, por padres que eran católicos devotos. Nos enseñaron la doctrina de la fe, pero también nos ayudaron a desarrollar una relación personal con Cristo y su Iglesia. Esta relación se hizo más profunda una vez que entré a la universidad, porque ir a la Iglesia se convirtió en mi elección. Por gracia de Dios continué asistiendo y buscando respuestas a todas las preguntas que tenía.

Esa base me ha ayudado en mi trabajo pro-vida, dándome la convicción de seguir adelante cuando me canso y quiero rendirme. Esto no se trata de mí o de alguna causa humanista; corresponde al Creador construir su reino en la tierra. Tener dirección y apoyo espiritual y ser nutrida por los sacramentos, ha sido fundamental para permitir que mi trabajo dé frutos.

Stephanie Gray is an international pro-life presenter from Vancouver, Canada. To know more about her visit: loveunleasheslife.com.