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9 月 29, 2022 384 0 Bishop Robert Barron, USA
从事

為什麼做自己認為正確的事情是個壞主意

聖經如何看待我們當前對尋找自己的聲音、設定自己的議程、按照自己的想法做事的文化迷戀?(順便說一句,如果你懷疑這種態度在今天是否佔據主導地位,我會邀請你看幾乎所有電影,聽幾乎所有流行歌曲,或者閱讀幾乎所有人的最新網誌或 Facebook 帖子)。聖經是支持還是反對這種自我戲劇化的生活方式?讓我建議我們看看《民長紀》的結尾,這本書充滿了謀殺、混亂和邪惡,足以讓馬丁史高西斯或昆頓塔倫天奴感到汗顏。

在以色列的最後一位民長三松死後,我們知道,各支派陷入了分裂,並開始彼此表現出令人震驚的暴力行為。在一本充滿此類故事的書中,最引人注目和令人作嘔的故事,是關於基貝亞的暴行。話聽說北方有一個厄弗辣因人,他從南方的白冷娶了一個妾侍。但妾侍逃走回家,男子追了上來,將她囚禁著。然後他們一起出發,來到基貝亞鎮。那天晚上來自城市的「流氓」包圍了房子。流氓完全複製了《創世記》中臭名昭著的故事。他們向那裡的主人喊道:「把進你家的人帶出來,我們可以玷辱他。」屋主道德淪亡至極地回答說:「不要犯這種可怕的罪行。讓我把我的閨女和這個男人的妾侍帶出來,你們羞辱她們、為所欲為吧;但不要對他犯下如此可怕的罪行。」就在那時,他們把妾侍推到外面,我們被欣然地告知,這些男人「強姦了她,虐待了她一夜直到早上。」

那厄弗辣因男人對妾符侍的痛苦和屈辱完全漠不關心,第二天早上,男人把她放在他的馱獸上,開始了前往厄弗辣因的旅程。當他回到家時,「他拿刀子抓住女人的屍體,將她切成十二塊,然後送到以色列各地。」那天早上他找到她時,她已經死了嗎?她在路上死了嗎?他殺了她嗎?我們沒有被告知,這只會增加敘事的恐怖。當這可怕的消息傳遍以色列全國時,長老們集結了一支軍隊,襲擊了基貝亞城,對人民進行了全面屠殺。

現在,我為什麼要覆述這個可怕的故事?儘管很多人想在這個恐怖範疇上爭先,但我相信這個可怕而殘酷的事件,代表了聖經中所描述人類行為的低谷。我們殘忍、粗暴的身體暴力、完全無視人類尊嚴、不道德、強姦、與最惡劣的性虐待狂合作、謀殺、肢解和種族滅絕。作為旁觀者,當一些基督徒直截了當地批評我觀看、有時甚至推薦這些暴力和不道德的電影時,我總是覺得有點可笑。我想知道,「他們有讀過聖經嗎?」如果聖經情節在電影中如實地描繪展示,這部電影至少成為“R”級片。聖經的一大優點是,它對我們所犯過無數的錯、以及我們所走過成千上萬條的壞路,都非常誠實。

聖經的另一個優點,是它的作者準確地知道,所有這些功能障礙來自哪裡。《民長紀》清楚地表明,它所描述的道德混亂,是由於人們的道德領導力的消失所致。當民長逐漸消失時,法律不再被教導和執行,因此人們作出了駭人聽聞的行為。沒有船舵,沒有船長,這艘船只會撞到岩石上。《民長紀》的最後一行,總結了屬靈的情況:「那時以色列中沒有王;每個人都做了自己認為正確的事。」我不會將這解讀為為政治意義上對國王的認可,而是道德意義上的領導力。一個健康的社會需要領導者——政治的、經濟的、文化的、宗教的等等——他們具有強烈的客觀道德價值,甚至超越了主觀的自我利益。聖經作者知道,今天如此展示著對個人特權的尖銳斷言,對於任何人類社會來說,基本上都是青春期和道德上的災難。這就是為什麼聖經中的英雄人物,從來都不是那些「找到自己」的人,而是那些聽從天主的聲音,並繼續服從天主使命的人。要注意的是在一般情況下,聖經為了引起我們的注意而誇大其詞,類似於弗蘭納里.奧康納在她可怕的故事中採用的方法。因此,《民長紀》中展示的近乎卡通化的暴力,是對我們這個越來越失去道德意義的社會的警告:你可能還沒有到達那個地步,但是你已經踏上了引你敗壞的道路。下次當你發現自己正在想︰為什麼這個世界處於如此不穩的狀態時,請想起《民長紀》的最後幾行:「每個人都做了自己認為正確的事。」

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Bishop Robert Barron 本文最初被發表在 wordonfire.org。經允許轉載。

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