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5月 01, 2022 509 0 Bishop Robert Barron, USA
传福音

平信徒应该怎自处?

早在1950年代,天主教工人运动的联合创始人Dorothy Day,就开始阐述一个在梵蒂冈第二届大公会议(简称「梵二」)上得到广泛认可的愿景。她说,平信徒的「诫命灵性」和神职人员的「劝谕灵性」的现存观念是不正常的。她指出那个时期的标准观点︰平信徒被召唤过一种最低限度的生活,即遵守十诫──也就是说,避免作出最根本的、违反爱和正义的行为──而神父和宗教人士被召唤去遵循福音劝谕关于神贫、贞洁和服从的英勇生活。就像平信徒是普通运动员,神职人员是精神选手。对于所有这一切,Dorothy Day非常坚决地说不。她坚持说,每个已领洗的人都被召唤到英勇的圣洁中──也就是说,遵守诫命和劝谕。

正如我所说,梵二在其关于圣召普世的教义中认可了这一概念。尽管梵二的教父们教导说,神职人员和平信徒纳入神贫、贞洁和服从的方式有很大的分别,但他们明确指示,所有基督的追随者通过结合这些理想来寻求真正的圣洁。那么,这事情怎么实践?让我们想想神贫的问题。尽管平信徒不会(至少通常不会),像特拉比斯特派修士那样,因实践真正脱离世俗的东西,而陷入极端神贫的情形。因为平信徒有着代表世俗的使命。除非一个在俗的人有着坚强意志,摆脱对财富、权力、享乐、地位、荣誉等的沉迷,否则她无法按照她应当的方式,遵从天主的旨意。只有当井边的妇人放下水壶,当她不再寻求物欲的满足,她才能够传福音(约望福音第四章)。同样,已领洗的人只有从今天起在金钱、权力或满足感的沉迷中走出来,他才准备好成为天主希望他成为的圣徒。因此,在超脱的意义上,神贫对于平信徒的圣洁是必不可少的。

贞洁是福音劝谕中的第二项,对于平信徒来说也是至关重要的。可以肯定的是,尽管神职人员和宗教人士实行贞洁的方式──即守独身──对他们来说是独一无二的,但这个美德本身同样适用于平信徒。因为贞洁仅仅意味着正直的性行为或正确的性行为。这意味着将一个人的性生活置于爱的庇护之下。正如圣多瑪斯.阿奎纳所教导的那样,爱不是一种感觉,而是一种意志的行为。更准确地说,是愿意为他人带来欢愉。这是我们摆脱自我的一个欣喜若狂的行为,它的引力想把一切都聚集到它自己身上。就像吃喝的冲动一样,性是一种与生活本身相关的激情,这就是为何它如此强大;因此在精神上如此危险──如此容易将一切和每个人都吸引到它的控制之下。值得关注的是,教会对于性是属于婚姻范围内的教导,目的希望抵制这种消极倾向。在说我们的性行为应该服从于结合(对配偶的彻底奉献)和生育(对孩子同样彻底的奉献)时,教会正在努力将我们的性生活完全置于爱的保护之下。性滥交是个人内心深处最不稳定力量,它迟早会让人对爱失去平衡。

最后,平信徒也应实践服从。同样,不是以宗教人士的方式,而是以平信徒特有的方式。这是一种愿意跟随的意愿,不是自己自我的声音,而是天主更高的声音,倾听(拉丁文︰obedire)圣神的提示。我之前经常谈到巴尔塔萨(Hans Urs von Balthasar)对自我戏剧(由自己编写、制作、导演和主演)和神剧(由天主编写、制作和导演)之间的区别。我们可以说,精神生活的全部意义在于摆脱前者,拥抱后者。我们大多数的罪人,大多数时候,全神贯注于自己的财富、成就、事业计划和个人享乐。顺服天主就是打破那些扼杀灵魂的偏执,聆听天主的声音。

试想像一下,如果一夜之间,每个天主教徒都能在彻底脱离俗世的物欲中生活,将会发生什么事?政治、经济和文化会发生多么巨大的变化。想像一下,如果今天每个天主教徒都决心过贞洁的生活会是什么样子?我们将对色情事业大大打击;人口贩卖将大大减少;家庭关系将大大加强;堕胎会明显减少。想像一下,如果现在每个天主教徒都决定顺服天主的声音,那会是什么模样?由自我偏执所造成的痛苦会减少多少!

如之前提及,我在这篇文章中所描述的,是梵二关于呼召普世圣洁的伟大教导的一部分。梵二的教父们教导,神父和主教是要教导和圣化平信徒;而平信徒反过来又要使世俗秩序圣化,将基督带入政治、金融、娱乐、商业、教学、新闻等。而他们透过接受福音劝谕关于神贫、贞洁和服从的忠告,确实做到了。

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Bishop Robert Barron

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