我六十五歲了，我正想要變更我的人壽保單。當然，他們要求做一些實驗室測試。我想：“好的，我要接受這項提議。”直到那時，實驗室的全部常規檢查，包括胸片，心電圖和腸鏡，以及全部常規檢查，我都做過了。我的血壓是126/72，我的BMI值是26。我每週鍛煉四次，飲食相當節制。我感覺良好，完全沒有異狀。

我的實驗室結果返回正常…… 除了我的PSA值是11ng/ml（標準值是小於4.5ng/ml）三年以前，這個值是正常的。真倒霉！於是，我去見我的初級保健醫生（PCP）。在直腸鏡檢查中，他發現我的前列腺腫大，並結出硬塊。“我猜想，可能是癌症。我要把你推薦給泌尿科醫生。”他說。我又倒霉了。

前列腺的十一項檢查中，十一項都呈癌症陽性。我的Gleason評分是4+5。這意味著，這一種高階癌症，能迅速生長，快速擴散 。於是，我接受了前列腺根治手術，放療，以及魯普龍(Lupron)激素療法。哦，這一切都令我羞愧。我說：“我要接受這項動議。”的時候，女士們相信了。這又讓我倒霉了。

因此，為什麼只有“倒霉”，卻沒有“我不相信這事，這事不能發生。我快要死了。難道是天主在懲罰我嗎？”

好吧，讓我來講講原因。我母親腎衰竭，需要在居家進行透析之前，我的父母常常旅行，特別是去墨西哥。當每日的透析，使這旅途中斷的時候，他們更多的是把時間花費在拼圖，閱讀並研究他們的聖經上。這使得他們更接近天主。因此，她的醫生告訴她時日無多的時候，她接受了。她給我說：“我累了。我準備同我的父在一起了。我要同家人和朋友，處於安寧中。我很平安，但更重要的是，我與天主一同在安寧中。”幾天以後，她帶有笑容，平安離世了。

“我與天主一同在安寧中。”這正是我所希望的。我不再想只做主日彌撒的天主教徒。於是，我開始走上一條領我更接近天主的道路：閱讀並研究英文和西班牙語聖經，祈禱，念玫瑰經，為我所受到的祝福，就是我自願擔任要理教師，而稱謝天主。很快，我完成了實習，自願成為一位住院護士，即將完成自己的神修導師課程。

因此，誠然，患前列腺癌是一個倒霉的事。但是，正因如此，我與天主一同在安寧中。

你相信天主在此刻在此處嗎？

“要確實知道天主在每一處都能看見我們，所以我們時常都要為我們生命中的行為提高驚愓。”這是出自 The Rule of St. Benedict 第四章。這句話恰當地突顯出規條的基本原則:意識到我們常在天主的臨在之內。知悉到天主恆常對我們的凝視，可以是我們面對誘惑的力量的最大來源，也是天主對祂受造物完美的疼愛和眷顧有力的提醒。

當肯定知道沒有行為能逃避得過造物主的注意時，會令到我們對我們所做的更在意，抑制人性自然放縱或無所作為的傾向，幫助我們將我們的意圖轉移到天主的光榮。在天主的注視下，我們會較少機會去飲多一杯酒，或因貪睡而忽略早禱。

 令人敬畏及令人鼓舞的提議

我們愛德的行動是天堂值得賞報的寶藏，但有時會被我們自私的意念而玷污。記得耶穌在瑪竇福音第六章一節告戒我們: “你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。” The Rule of St. Benedict的序言就教導我們怎樣去淨化我們的意圖: “當你開始任何好的工作時，以熱切的祈禱懇求天主去成就它”。做任何事情之前，不論多微小，祈禱不但能讓天主用我們的行動去承行祂的旨意，也提醒我們做每一件事情上，天主也與我們同在。

Benedict 相信“天主是無處不在，在每處地方，祂看到美善也看到邪惡”(Rule 第十九章)。因為我們應常幻想造物主偕我們同行，Benedict在這章中就挑戰我們“考慮在天主跟前我們的行為”。好一個令人敬畏又令人鼓舞的提議。

然而，我們真的相信天主此時此刻與我們同在嗎？可能是真的，雖然藉着信德我們相信天主是全能，無所不在，但我們很容易忘記，特別當我們置身於日常的忙碌中。看着令人驚嘆的日落，很容易深深感受到天主的臨在，可是在我們清掉垃圾時，就較難意識到天主的大能及臨在。

熟能生巧

天主的無所不在不只是一個要我們接受的神學概念，反而，是一個需要栽培的習慣。恆常意識到及回應天主的臨在，就是叫做“Recollection”(記憶)，一個很多聖人，或許就算是St. Benedict，都用了多年的練習才能獲得的德行。

其中一個去培養這個“Recollection”德行的方法就是每天自問天主怎樣在那一天向我們彰顯祂對我們的慈愛。當我們記起天主用無數的途徑去表現祂對我們温柔的眷顧和慈悲時，我們的心便會自覺地充滿感恩和讚頌，接着我們的心神，就會培養一份對天主深厚的愛情。最終，在思、言、行為上，光榮我們的造物主就是很自然的習慣。

無可避免的是，即使是我們當中最好記憶力的人，也會在生活的風暴和壓力中看不見天主。現實是，在恐懼和混亂時期，天主看似遙遠，但祂實在比以往任何時候都近，“用火試探我們”使我們更接近他。因此，聖雅各伯勸勉我們：“我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裡，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，纔能生出堅忍。”（1:2-3）。雖然此刻我們可能不會感到特別快樂，但嘗試面對我們面臨的任何危機，相信天主與我們同在，定會帶給我們一定程度的安慰，這是非常有價值的。

婚姻的幸福

的確，聖經毫無疑問地告訴我們，天主從不會離棄我們，尤其是在困難的時候。在聖詠91篇中，天主藉着詩人向我們保證，當我們呼求時，祂會應允我們：“我與你同在。我會在危難中拯救你，並光榮你”（15）。

誰能忘記耶穌釘在十字架上時引用聖詠22篇淒美的話：“我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？”(2) 然而，同一首聖詠卻以許多人從未聽過但充滿希望的訊息結束：「因他沒有輕看或蔑視卑賤人的苦痛，也沒有向他掩起自己的面孔，他一呼號上主，上主即予俯聽。」（25）

的確，聖詠的最後三分之一是讚美天主的邀請！

在被捕前幾個小時，耶穌向門徒預言他們會離棄他，但又說：”其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。（”若望福音16:32）。在他升天回天父處之前，耶穌應許我們，「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（馬竇福音28:20）。

悲傷、勞苦、焦慮、惱怒、軟弱、反對、斥責、屈辱——當我們定睛仰望耶穌，他是厄瑪奴耳，即主與我們同在時，所有這一切都可以耐心地去擔負甚至接受（馬竇福音1:23）。

當我們所愛的人就在我們身邊——在我們跟前，在我們身後，在我們之上，在我們之下，在我們身傍——過去的遺憾和未來的擔憂都不能操控我們。在全能全知的天父允許，此刻與耶穌的生活就是幸福的婚姻。

「看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日!」（格林多人後書 6:2）。

教會是否對有同性傾向的人施加了“繁重的道德限制”呢？就在這裡了解一下事實吧！

多年來，我的教室裡有非常優秀的同性傾向學生。當然，作為教會的執事，我也認識一些有同性傾向的天主教徒。請注意：許多具有同性傾向的人並沒有過性活躍的生活。雖然有一些人已經走上了這條路，並發現有此需要（即並非所有的東西都令人認同的）。許多人致力於貞潔的美德，即節制美德的一部分。換句話說，許多同性天主教徒已經意識到許多異性戀夫婦尚未意識到的事情，即幸福不是來自親密的性關係。相反，幸福來自與天主深刻的關係，以及與這種關係相一致的道德生活。除非一個人與主有過真正的相遇，否則教會的大部分道德教義似乎都只不過是強加的累贅，對我們的幸福不必要的枷鎖而已。

只要是…….

有趣的是，多位有同性傾向的天主教徒曾明確地指出，如人人都不願直接出來傳授天主教性教育的基本原則，是會對他們造成了極大的傷害。若神職人員、傳教士和教師在教導有關性倫理和婚姻的本質時能對信徒更用心並表現出更大的關懷，他們（神職人員、傳教士和教師）便可以將同性取向的天主教徒所受大量的痛苦和浪費的歲月減除。媒體和流行文化經常描繪的畫面總是把具有同性傾向的人都放在一方，而有“沉重的道德限制”的教會則在另一方。這樣的圖片與事實並不符。有許多同性傾向的天主教徒非常清楚快感和快樂之間的區別，他們以聖體聖事為中心，從那些忠實地履行貞潔誓言的神父和修女學習，過著虔誠獨身的生活。

如果不從婚姻本質的角度來看，我們便無法理解性道德的。我在教區教婚姻準備課程，我可以肯定地說，今天結婚的大多數夫婦並不完全清楚他們選擇結婚時在做什麼。換句話說，他們並不完全清楚婚姻究竟是什麼以及它與性表達的關係。這是可以理解的，因為我們生活在一個失去了婚姻真正本質的文化中。有很多因素可以解釋這一點，從六十年代的性革命開始；六十年代末引入無過錯離婚；引入普通法“婚姻”（一對夫婦同居一段時間，然後被國家視為已婚）；將性與要生孩子的概念分開（現代避孕藥具的生產和銷售等做成的後果）。但婚姻一直被理解為一種制度。這不僅僅是一種友誼——我們的友誼是私人的，它們不是一個機構。婚姻是為公益而存在的組織（機構）。正如細胞是生物體的基本單位一樣，婚姻也是社會的基本單位。婚姻是一種獨特的現象。

之後

簡而言之，婚姻就是將二人合二為一。這是一個完整的（完全的）和相互的自我給予的，既然“你是你的身體”，那麼給予自己就是給予你的身體。因為它是完全的自我付出，是不可撤回的——如果我不再堅持繼續付出，我是無法收回我之前所付出的。如果是相互的，那麼兩人就已經把自己交給了對方，她的身體屬於他，他的身體屬於她。他們已經成為一體的聯盟。這種結合的自然表現是性交行為（婚姻行為）。在這一行為中，男性和女性成為“生殖上的一個有機體”（男性在生殖上是不完整的，女性也是如此。但在婚姻行為中，兩者在生殖上成為一體）。在性行為中，兩人成為一體，這就是婚姻。

因此，性行為是對夫妻之愛（已婚之愛）的表達和慶祝。性行為有兩方面的好處；它有兩個目的：1）表達和慶祝已婚之愛，2）孕育新生命。

這就是為什麼使婚姻無效（不存在）理由之一的是性無能，這意味著無法實際進行性行為（無法完成婚姻）。不孕不育不是婚姻的障礙；有效婚姻不一定要實際生孩子，但對生孩子持開放態度是婚姻有效的必要條件，因此故意不生孩子會使婚姻無效（不存在）。其他使婚姻無效的是脅迫、欺詐（他是誤導你相信的那個人）、為離婚留有餘地（”婚姻的目的必須是一生一世直至死亡才可分開”）、心理不成熟（缺乏道德和至少其中一個人不具備真正結婚的心理條件——這是當今許多人面臨的一個嚴重問題，因為我們生活的文化不利於培養道德成熟的成年人）。

猶太-基督教傳統所理解的婚姻是具有永久性質的客觀制度。它不是一種社會建構，正如後現代主義者所聲稱的那樣。又因為婚姻是二人合一，合一只能是一男一女。同性的兩個人不可能在性結合的行為中真正成為一體；因此，教會呼籲那些有同性傾向的人過貞潔的生活。現在這對某些人來說可能聽起來很殘酷，但如不這樣做可能更殘酷。此外，神父和修女獨身在今天可能比以往任何時候都更重要。一位長相英俊的神父或修女發過貞操誓言或承諾獨身，並散發出喜悅的光芒，提供了非常有力的見證，即幸福（或喜悅）並非來自親密的性關係；相反，幸福是來自基督。這一論點即使是已婚夫婦也很難明白。他們常常相信自己的幸福會在彼此身上找到。但聖奧古斯定很久以前就已在他的懺悔錄第一頁說過：“哦主啊，你為自己創造了我們，我們的心在依靠你之前是不安分的”。換句話說，天主為自己創造了你，而不是為他人創造。完全的幸福永遠不會在另一個人身上找到，而只能在天主身上找到。如果天主呼召一個男人過婚姻生活，他就是要他為了妻子而愛她，而不是他只為自己的幸福。衪是在呼召這個男人去天主，為她和天主的緣故愛這個女人。不幸的是，很多人都大言不慚的說“他填補了我內心的空虛”，“我只是覺得不再滿足，所以我離開了她”，好像婚姻只是關於“我的成就”。無法估量在教會中，性倫理和婚姻本質的這一領域有著極其豐富的的歷史遺產，而在二十世紀更經歷了巨大的發展（即身體神學），當我們將這一點教導給學生時，他們確實做出了正面的反應。對於那些有同性吸引力的學生來說也是如此。他們中的許多人在這些教義中辨別出真理，並為接受它們而心存感激。不幸的是，許多神職人員都不敢教這科目，其他教育者又對此不熟悉。事實是，我們都有自己的掙扎。無論主呼召我們走哪條路，我們都必須做出犧牲，與我們自己和我們個人獨特的傾向作鬥爭，我們必參與其中，踏上這路途，因為永恆的幸福正是在那條路的盡頭。更重要的是，“通往天堂的道路是天堂”；相反，“通往地獄的道路是地獄般的”。當人們來規劃他們自己獨特的戰場和主呼召他們遵循的具體道路時，他們將需要做出所有的犧牲，他們開始體驗到一種他們原認為不可能的喜樂。大多數人都幻想著，只有當我做我想做的事時，我才會快樂；怎知當他們沿著這條路走下去時，發現自己一點也不快樂，這讓他們非常沮喪。但當他們終於開始做主呼召他們去做的事時，他們發現了一些他們不知道會找到的東西，即一種深刻的滿足感。

過去一年，就如其他人一樣，因為疫情的限制和封鎖，我的生活經歷了萎縮。經過數個月之後，當我漸漸習慣了，我年邁的母親就搬來跟我同住，我的生活又起了重大的轉變，我成為她主要的看護人。這意味著我的生活及活動又再進一步受到限制。這是收窄了後又再被收窄，不是並沒有它的挑戰。

可是在照顧一天比一天衰老的母親時，內心卻感受到深切的平安喜樂，特別當我要接受及懷抱生命中這個新的章節。

我們都會經過生命中不同的季節，每一個季節都有其挑戰，十字架、喜樂和韻律。有時候我們因抗拒某一個季節對我們的要求，覺得受苦。我們感到嬲怒和憤怨。但如果我們相信天主是與我們同在，祂是藉着不同的境況去雕琢我們，去帶領我們，去疼愛我們，那麼我們無論身處任何的季節，都變得美麗，都充滿意義和平安。

但這不是容易。最近，母親的健康出現問題，給母親約見醫生，經過這兩個星期的挑戰，我感到洩氣和筋疲力盡。偶然在一次與朋友們的傾談，我只是半留意着，我聽到有一位朋友談到在窗外的玫瑰樹。她說:「當玫瑰長出來時，就要剪掉它。當妳剪掉一朶時，更多朶就會從同一處生長出來。」

這翻話對我有很大的迴響。我想到耶穌在若望福音十五章，第一至二節講述關於修剪的比喻。「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使他結更多的果實；」我渴望能為我的主活出一個結果實的生命。但這意味着，在我內還有很多雖要修剪的事物:自私，沒有忍耐，缺乏愛德等等。

天主怎樣去修剪我們？很多時，我們生命中某些特別的境況就是我主的剪刀。那些惹惱我們，穿刺我們，把我們推出我們個人的舒適地帶的都可以是那鋒利的刀封。當修剪時，讓我們得到內在的成長。

我已學懂到假如我對現在的季節及它帶來的要求，開始感到憤怒時，我就會變得不開心和憂愁。但是，如果我依偎此刻，懷抱今天所盛載，知道天主與我同在，就有一股柔和平安的力量滲透我內，我內心的平衡便得到更新。

所以，當我想到這些時，我就從貯物櫃中拿出一柄剪刀，走出去玫瑰樹叢處，剪下一朵玫瑰花。我把它放在棹上，讓那可愛的馨香提醒我藉着每一個的挑戰和考驗，我的上主都會帶更多的果實進入我的生命內。或許，我將更有能力與有需要的人分享這些果實。

尋找內心的平安？這裡有幾個有效來治癒你靈魂的方法。

走過黑暗

晚上很清涼；教堂安靜，只有主業會主教團神父柔和的聲音。十多位女教友在反思他的默想。儘管是複活期，但重點是在十字架上。

“十字架不會讓人成為犧牲者”，神父一邊說，一邊指著懸掛在聖體櫃上的十字苦架。“它造就聖人！”

在繼續之前，他再重複了這個真理：“信賴上主不意味著我們的生活不會有黑暗。信仰是指引我們走過黑暗之路的神光。”

我們很容易忘記十字架是可以成為心靈治癒的途徑。我們的心態常以為“背著十字架”，是來逃避苦難而忘記發揮它救贖的潛力。

扮演受害者，為自己感到難過無助於治癒的過程。相反，我們是被召效法基督——完美的受害者。

一生的旅程

“祢為自己創造了我們，主啊，我們的心不會安寧，直到他們安息在祢內。”我們永不忘記聖奧斯定的這不朽名句，因為我們被受造就是來認識、愛和侍奉天主。要得到成全，我們就要響往有意義的生活。

儘管我們深切渴望認識、愛和事奉天主，但我們仍然是人：”心神固然切願，但肉體卻軟弱。”（馬竇福音26:41）。

始於亞當和厄娃的原罪，在這陰影延續下——我們人性的部分回應了對罪的誘惑。”然而，我們在基督徒入門聖事中所接受的新生命，並沒有消除人性的脆弱和軟弱，也沒有免除人犯罪的傾向，即傳統所稱的私慾偏情。這種私慾偏情仍存在於受過洗的人身上，他們要依靠基督恩寵的助佑，在基督徒的生活裡，接受考驗，不斷戰鬥。這戰鬥就是皈依的戰鬥，以邁向上主不停召叫我們奔赴的聖德和永生。”(天主教教理1426)

換句話說，即使通過洗禮我們靈魂中原罪的污點雖被清除，我們仍然覺得罪很有吸引力。這種被罪的吸引將留在我們這一生中，但靠著我們主的恩寵，我們可以在聖德中成長。

我們願意服從祂的旨意——在祂的肖像中成長——是每個靈魂的召叫。實際上，內在治癒和我們神靈的健康不可避免地交織在一起。如果我們想要達到真正和持久的心靈治癒，我們需要在聖德上前進，但這不可能在一夜之間實現。

我怎樣才能觸摸他？

在馬竇福音中，我們讀到以下內容：”他們渡到對岸，來到革乃撒勒地方。那地方的人一認出是耶穌，就打發人到周圍整個地方，把一切患病的人，都帶到耶穌跟前，求耶穌讓他們只摸摸他的衣邊；凡摸著的，就痊癒了。”馬竇福音(14:34-36）

觸碰祂的人都被治癒了——對他們是可等的祝福。但是我們呢？我們不是同耶穌時代的人，可與其他人蜂擁上前去，觸摸祂的衣邊以獲得心靈的醫治。

“如此，基督繼續透過聖事「觸摸」我們，為醫治我們。”(天主教教理1504)

祂在聖事中來到我們面前！這既是莫大的祝福，也是持續的希望之源。尤其是修和聖事和聖體聖事，是天主祂治癒工程的美麗表現。

藉着修和聖事:”修和聖事的所有功效，在於使我們重新生活在天主的恩寵中，並使我們在至密切的親情裡與祂結合。因此，這聖事的目的和效果就是與天主和好。那些懷著痛悔之心，虔誠地接受修和聖事的人，「得到良心的平安和寧靜，且獲得莫大的精神安慰」。事實上，與天主和好的聖事帶來真實的「靈性復活」，恢復天主子女的尊嚴及生命中的各種恩賜，其中最寶貴的，就是天主的親情”。(天主教教理1468)

勤領聖體聖事是一種超自然現象，其好處超出了這個世界能給予：“領聖體使我們與罪惡分開。”(天主教教理1393)

“如肉體的食糧用以補充消耗的體力，同樣，感恩(聖體)聖事堅強那在日常生活中容易減弱的愛德，此受振奮而具有活力的愛德除去小罪”。(天主教教理1394)

“感恩(聖體)聖事，藉著它在我們內所激發同樣的愛德，保護我們免陷於將來的大罪中。我們越分享基督的生命，越增進與基督的友誼，就越不容易因大罪而與祂分離”。(天主教教理 1395)

遲到總比不到好

2015年，Lisieux的聖女小德蘭的母親Zelie Martin與她的丈夫Louis一起被封聖。這位勤勞的母親和花邊製造商非常了解心靈治癒所需的努力和付出。

她寫道：我想成為聖人；這一點都不容易。我有很多木頭要砍伐，它和石頭一樣堅硬。我應該早點開始，雖然這並不太難；但無論如何“遲到總比不到好。”

她在塵世所走的聖德之旅以早逝結朿，在她最小的女兒德蘭(Therese)年僅四歲時，她死於乳腺癌。她知道效法完美受害者的價值；她背著十字架，成功地“砍伐了堅硬如石的木頭”。在她的家庭中很容易見到她付出的成果：聖召和聖人。

我們每個人都有不同的“木頭”要砍伐。我們心靈治癒的歷程各有不同，因為雖然我們都是按照祂的肖像被創造，但我們每個人都是獨一無二的，因此我們的長處、弱點和個人經歷都是不同。

無論如何，天主教會，一個託付給聖伯多碌的團體，是一個能幫助心靈治癒和神靈健康的寶庫。但是我們必須邁出第一步，通過教會向耶穌伸出我們的手，牢牢地抓住祂的衣邊，就算我們因對罪惡的傾向而分散了注意力而鬆手了，我們必要决心定志繼續伸手去觸摸耶穌。

只有當我們懷着信德去觸摸耶穌，去懷抱他和他的十字架，去相信我們生命中的十字架苦難會帶來救贖，以勤領聖事為優先的事情，追尋永恆靈性和情感的滿足，才能帶來真正的心靈治癒。

聖教宗若望保祿二世是許多明白真正的心靈治癒只能來自天主的其中一人。正因如此，他在任教宗的大部分時間都鼓勵信眾們緊緊抓住基督，懷着勇氣：“成為新千禧年的聖人”。

問：我和我妹妹很親近的，但最近她告訴我她已經停止追隨信仰了。她已經一年沒有去望過彌撒了，她告訴我她只是不確定天主教是否真實。我怎樣才能幫助她回到教會？

答：這是一種在很多家庭中都能找到的常見情況。當兄弟姊妹、孩子或朋友離開教會時，愛他們的人會很傷心。我有兩個兄弟姊妹不再追隨信仰，這讓我深感悲痛。但可以做些什麼呢？

第一個、也是最簡單的（雖然不一定是最簡單的）答案是祈禱和禁食（守齋）。雖然簡單，但卻是非常有效的。畢竟，最終是天主的恩典使一個人的靈魂回到祂身邊。所以，在我們為這隻迷途的羊說話、行動或做任何其他事情之前，我們必須祈求天主軟化她的心，光照她的思想，讓她的靈魂充滿祂的愛。募集其他人與你一起為這個靈魂的轉變祈禱和禁食。

一旦我們祈禱，我們必須表現出喜樂和仁慈。因彬彬有禮而常被稱為「紳士聖人」的聖方濟各．沙雷氏（Saint Francis de Sales）說：「盡可能溫柔；記住，一勺蜂蜜比一百桶醋抓到的蒼蠅更多。」太多的人在試圖挽回迷失的靈魂時，會直接陷入嘮叨和內疚中。但是我們應該出於喜樂，而不是僅僅出於義務，而尋求成為基督的跟隨者！如果祂真的是我們的生命、我們的喜樂，祂的喜樂就應該在我們的生活中散發出來。無需提起耶穌的名字亦將吸引靈魂，因為喜樂和仁慈本身就很有吸引力。畢竟，正如法國耶穌會士德日進（Pierre Teilhard de Chardin）所說：「喜樂是與天主同在的可靠標誌！」

我們常常提出一個與此息息相關的問題：我們是否以反主流文化的方式活出我們的信仰？如果我們的生活與世俗文化沒有區別，那麼我們必須問自己，是否真的是基督的改變力量的有效見證人。如果我們喋喋不休地談論我們的財產，或者過分重視讚美我們的工作，或者如果我們隨意說他人閒話，並觀看低劣的電視節目，我們可能不會激勵任何人跟隨基督。早期的基督徒在福傳方面如此成功，是因為他們的生活與所處的頹廢文化，形成了強烈的對比。我們仍然生活在頹廢的後基督教文化中，如果我們從根本上實踐我們的信仰，我們的生活也會同樣出色。

與你妹妹交談也很重要。也許她現在的迷失是因為她與神父有過不愉快的經歷，或者她對教會的教導有誤解。也許她正在與自己生活中的罪作鬥爭，而她不在教會是因為良心沒有得到安寧。先不要對她有戒心，而是耐心傾聽並同意她提出的任何優點。如果她願意提出問題，準備好給她解答吧！你要確保懂得教會的教導，如果你不知道她提出的問題的答案，提議給她作進一步查詢。

如果您認為她已作好準備，就邀請她與您一起參加退省或講座。也許送她一本關於信仰的書，或者一張你曾經聽過的好演講的 CD。如果她願意，可以提出安排她與神父會面。這可能會很棘手，因為你不想變得咄咄逼人，所以在她沒有感到壓力或義務的情況下，才發出邀請吧。

最後，要對天主有信心。祂比你在任何時候都更愛你的妹妹，祂正在盡一切可能把她拉回到祂身邊。還要保持堅毅，要知道每個人都在靈命的旅途上。你的妹妹可能會變得像聖奧古斯丁一樣，曾經迷失但最後卻成為了教會聖師！保持對你妹妹的愛，並相信我們慈悲的天主，祂不希望任何人滅亡，而希望所有人都能獲得永生。

有時候，小奇蹟會增強我們的信仰，支撐我們度過了生活中的艱難時刻。

在我們二十多歲的時候，當我和我的妻子蒙召要與我們的天主教神恩復興團體成員一起從芝加哥搬到阿肯色州尤里卡斯普林斯時，我們決定訪問尤里卡，看看有什麼樣的住房。我們的兩個團體成員接待了我們並帶我們四處參觀。一周後，我們對在這個風景如畫的小鎮的未來感到興奮和嚮往，我們開始返回芝加哥，為我們搬到歐扎克山脈作最後的準備。

曲折

我們的旅行在幾個小時後，由於引擎故障迫使我們離開了道路。服務站的好消息是——不是大問題，壞消息是——他們直到第二天才能拿到更換的零件。

我們不得不在附近的汽車旅館找一個房間。第二天，我們的汽車運行良好，我們繼續上路時發現現金少了很多——這就是金錢方面的考慮。汽車旅館房間和維修工作用光了我們的大部分現金。我們幾乎沒有足夠的食物，而且由於南希懷孕了，不吃飯是不可行的。那時我沒有信用卡。

我們正在驅車前行時，被一名州警攔下，他警告我們和其他五輛車一起超速。一輛車接著一輛車，我們停在路邊等罰單。我對如何支付州外罰單一無所知，更重要的是，我不知道如何對超速收費提出異議。官員很有禮貌地說：“如果你願意，你可以去法院。在下一個出口下車，按照指示進城，你會看到法院。”

回顧

一年前，南希和我去我的出生地意大利小鎮度推遲的蜜月。在去那裡的路上，我們在亞西西停下來拜訪我們最喜歡的聖徒亞西西方濟各和克萊爾。在聖嘉勒大教堂（克萊爾的意大利名字），我們看到她真正的金黃色頭髮被保存在一個玻璃櫃裡。南希轉身對我說：“如果我們有一個女孩，我想給她起名叫Chiara。”我由衷地同意並期待著有一天我們家的新成員與聖克萊爾同名。

當我們接近出口時，知道我們無法支付交通罰單，南希和我轉向聖嘉勒。 “親愛的聖克萊爾，”我們祈禱說，“希望您幫助我們免付罰單。請幫助我們。”我半開玩笑地補充道：“聖克萊爾，我們一定會用你的名字給我們的孩子取名……即使是男孩！”

緊接著，指向城鎮的路標映入眼簾。我們簡直不敢相信自己的眼睛。官員沒有告訴我們他要送我們密蘇里州聖克萊爾！直到最近我才知道它是以革命戰爭將軍的名字命名的。但我們天真的眼睛看到“聖”緊隨其後的是“Clair”，聖克萊爾St. Clare充滿了我們的心。我們並沒有註意到這路標與我們所愛戴的聖人名字的拼寫差異。我們以為，美國聖經地帶中這個擁有4,000人的小鎮是以阿西西的聖人命名的！喜出望外，我們確信我們選擇了轉向我們親愛的Chiara。

困境

我沖向法院，希望能打贏其他司機，以便我可以向法官求饒，但其他人立即把車停在了我們旁邊的停車場。當法院書記員問我想如何支付罰款時，我說我認為我沒有超速，並問我是否可以與法官交談。她雖然很驚訝，但說我可以，並向坐在房間對面辦公桌前的一個男人點了點頭。當他從附近的帽子架上取下一件黑色長袍時，書記員示意我們走向法庭，我剛剛看到的那個人已經坐在長椅後面，穿著法官的長袍。

他問訊第一個“超速者”。她堅稱自己沒有超速，令我高興的是，法官頗有同理心，甚至同意有時警察會犯錯，無辜的司機會被開錯罰單。我很受鼓舞，直到他說，但他是警察，我必須相信他的話。你的罰款是七十五美元。

第二個被告反其道而行之；用盡甜言蜜語，她解釋說好官員一定是誤判。法官再次表示同情，承認官員並不完美，有時甚至雷達設備也會出現故障。但是，他話鋒一轉，再次提醒我們，該官員是正式任命的法律官員。她的費用是八十五美元。

下一個輪到我，我從一個問題開始。“大人，今天我在這裡是否可以被判無罪嗎？”“哦，不，”他說。“書記員說你想和法官談談，所以我很樂意聽。但是不，我不能認定你沒有罪。為此，我們需要陪審團審判。”

結果證明，我唯一的選擇是認罪並繳納罰款，或者不認罪並繳納罰款。不交罰款就不能離開。如果我想要審判，我必須返回聖克萊爾。

無望

“我和妻子將於九月搬到該地區，”我告訴他。“我願意回來接受問訊。”他臉上的表情告訴我，我表現可嘉。但突然南希站了起來，腆出她懷孕的肚子，大聲喊道，“哦，親愛的，不要試圖和他講道理。他不在乎我們。他不在乎我們的車壞了，我們把所有的錢都花在了汽車旅館房間和維修費用上。不要試圖和他講道理，他只是想要我們的錢。”她試著像我一樣平復她的悲嘆，繼續說下去。

當我灰心喪氣地轉身走向法官時，他示意我靠近法官席。當我走近時，他問道：“你打算搬到這個地區嗎？”

“是的，閣下。我們將在九月搬到尤里卡斯普林斯。”

他把手伸進長袍下的褲袋，掏出一張名片，把它遞給我說：“下次你開車經過聖克萊爾時，給我打電話。”

我站在那裡，不知所措。他示意我走。我還是沒看懂。他再次更用力地示意，試探性地，南希和我慢慢地離開了法庭。

當我們走近櫃檯時，文員問道：“法官怎麼說？”

“他告訴我，下次我們開車經過城鎮時，我應該給他打電話。”

她面露慍色地問：“你罰款多少？”

“他沒有讓我們付罰款，”我說。

她神情看起來和我一樣疑惑不解。 “這是以前從未發生過的，”她說。“我不知道如何處理你的告票。”她看著我們；“好吧，我想你們可以走了。”

南希和我難以置信地走進我們的車，被眼前發生的事情驚呆了。

但我們心裡知道我們應該感謝誰。當我們年輕在信仰不成熟的時候，天主經常用像這樣的小跡象來祝福我們，增強我們的信仰，讓我們為生活不可避免地迎面而來的挑戰做好準備。南希和我在與主相處的早期得到了許多小跡象。它們有力地說服我們，天主甚至關心生活中的小事——不僅僅是癌症或心臟病，不僅僅是房子被銀行拍賣或失業。天主使用他忠實的聖徒，成為他恩寵的工具。隨著我們在天主裡靈修的不斷成長和信心日趨成熟，我們可能會看到更少的跡象，因為那些早期的人已經建立了穩固的信仰基礎，使我們能夠“只是憑信德往來，並非憑目睹”（格林多後書第五章7節）。

但在很久以前的那一天，在一個我們確信以她的名字命名的小鎮上，我們祈禱聖嘉勒會幫助我們，我們毫不懷疑她做到了。五個月後，我們的女兒在阿肯色州尤里卡斯普林斯醫院出生。她被命名為Chiara Faith。

你有否讓你和生父過往的經歷影響到你未來與天上父親的關係呢？

我在佛羅里達州坦帕市出生和成長，父母是虔誠的天主教徒，自幼便在天主教的紛圍中撫養我教育我，但在我六歲的那年，一切都好像走下坡了，爸爸提出離婚，撫養權一直爭持不下直至後來父母復合，不過一切都變得不一樣了。

十歲那年，媽媽申請離婚並得到我的撫養權，但我仍然要定時見我父親。他有很多好的條件，是一個勤力，節儉和喜愛運動的人，但有一個不好的地方直接影響我與天主的關係，那就是缺乏忍耐力。他會在開心的時候但因我不小心打翻了一杯牛奶，就會暴跳如雷的斥責我。這種原子彈爆炸式的憤怒很影響孩子的。他們有些可能會變得漫不經心，臉皮變厚，又有些可能變得亦步亦趨，害怕犯錯。我就是後者，成長後變得猶疑不決，處事戰戰兢兢。

我們的生父本應是天父的肖像（厄弗所人書第三章十四至節十五節）無論你的生父做什麼，包括他的本質，他怎樣說話，他如何做事都應肖似天主的。我年青的時候，事事都十分謹慎，恐怕冒犯天上的父親，我害怕會犯大罪，又害怕會到地獄去。我每一個思想，每一句說話，做每一件事都害怕會錯。

舉例説，當我在溫蒂吃完一份雞肉三文治然後又想食第二份時，便會怕自己犯貪吃的罪。我思前想後，質疑到底多吃一份三文治會否犯錯，這強迫症狀使我原已細小的身軀卒之輕了二十磅。

我時常覺得原來不是錯的事竟是邪惡的。我在告解時滔滔不絕，用盡了神父在的時間。感謝天主！我有一位非常好的堂區神父，他很耐心地輔導我，但這只不過是冰山一角，天主的肖像對我來說好像很神奇怪異。實際上我當時需要的是一位既仁慈又忍耐的父輩親人幫助。在中學畢業後，我考上了佛羅里達州西南部的聖母大學，我開始懂得怎樣處理我的恐懼，我每天都去教堂，開始了解和認識我天上的大父。

有一首歌時常當我祈禱時湧現，這首是為王與國組合的歌「肩膊」“Shoulders” by “For King and Country”。歌詞「我不需要親自見到但已確信你肩負了我」。這首歌將我的思想產生巨大的變化，慢慢地我的恐懼已轉化為天主的愛了。我信天主已認了我為他的兒子，他所喜悅的。（馬爾谷福音第一章十一節）衪是一個仁慈的父親，知道我軟弱的處，正如聖詠中説天主是緩於發怒的！為此我寫了以下對天主的德敘禱文：

最溫良的聖父（列王紀上十九章十二節）

最仁慈的聖父（依撒以亞先知書四十章十一節）

最包容的聖父（瑪竇福音第七章十一節）

最甘飴的聖父（聖詠二十三章第一節）

最謙虛的聖父（路加福音第二章第七節）

最輕聲細語的聖父（列王紀上篇十九章十二節）

最喜樂的聖父（索福尼亞先知書第三章第十七節）

最支持我的聖父（區瑟亞先知書第十一章三至四節）

最充滿愛心的聖父（聖若望福音第四章第16節）

最重感情的聖父（耶肋米亞先知書第三十章二十節）

最可親的聖父（依撒以亞先知書四十三章第四節）

父，我的守護者！（聖詠九十一）

我鼓勵你們如我一般，閲讀以上這幾段經文，你們與天主的關係必會越來越近。治癒的道路會為我們打開，請與我一起踏上這路途。

讓我們謹記聖女小德蘭以下的話，她説：「天主的公義讓我內心充滿甜美的喜悅。天主既已知我們有不足之處和脆弱的本質，那我又懼怕甚麼呢？」

我被他的話震驚了，盯著他看……

今天的海灘非常美麗，天空中沒有一片雲。我躺回到沙灘椅上，把腳深深地埋進沙裡，扭動著腳趾，希望在趾縫間找到一絲涼意。這就是佛羅里達州西岸炎熱的七月天。

我和朋友正在一起享受這一天︰看著我三歲的兒子騎在他十二歲的表哥背上，在淺綠色的海水裡爬著。堤道旁的潮汐很低，那裡有一個小入口，男孩們可以在數百呎長的外灘裡涼爽的海水中玩耍。簡直就是完美的地方！

我深吸一口氣，打開冷凍箱，抓起冰冷的水瓶，喝了一大口。我需要保持涼爽和充足水分，因為我懷著的第三個兒子快九個月了。我關上冷凍箱，重新專注於在水中嬉戲的兒子。他和他的表哥分開，他跑開了，笑著在潑水。然後他好像在水裡坐了下來，但他似乎坐得太低了。這事有點奇怪。

「他在做什麼？他為什麼不站起來？」我從椅子上站起來大叫。「我不明白……」

「這很奇怪！」我的朋友說。

我感到一陣恐慌貫穿我的身體。「萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與你同在…」我一邊祈禱，一邊衝進水裡，眼睛盯著他的頭部，「妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞……萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與你同在……」我一方面在水中行走，另一方面滿腦子疑惑。「主耶穌，他為什麼不站起來，請不要讓他的頭掉在水裡。」

我氣喘如牛、充滿恐懼地到達現場，發現他走進了沙灘上看不見的沙底洞。他瘋狂地踩水，試圖將頭保持在水面之上。我的恐懼像避雷針給劈中一樣，貫穿我全身。當我艱難地爬出洞時，我抓住兒子並將他拉近。「萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與你同在…聖母瑪利亞…求你…拯救他…聖母瑪利亞…求你，耶穌會聽從你的。妳在婦女中受讚頌……」

他呼吸有困難。

「快打911叫救護車！」一個男人喊道。

我轉過身，驚訝地看著他。

「什麼？他的頭從來沒有下過水，」我回答說，想知道他是從哪裡跑出來。

「快打911叫救護車，如果他吸入海水，他可能會淹死在停車場！快叫救護車！」他大膽地說。

我轉身衝著朋友打911。同時，我心煩意亂地想知道他在說什麼。

我兒子在我肩膀上嘔吐了。

我再次尖叫：「給我丈夫打電話。」

「萬福瑪利亞，妳充滿聖寵……」

那男子湊近了一點。

「我在堤道的另一邊，聽到天主在我心裡說話。他讓我認真祈禱，然後立即跑到堤道的另一邊。一到那裡，我就看到你驚慌失措，我知道這是我要去的地方，你兒是我必須為之祈禱的人。」

我盯著他，被他的說話和事態的嚴重性震驚了。

我把兒子抱在懷裡，「兒子，你會沒事的。」我默默地繼續說：「萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與你同在……」

我丈夫到了，把兒子抱在肩上。

他又吐了。

我擦了擦他的嘴，湊近他的臉說：

「兒子，你會沒事的。一切都會好起來的。」拼命地試圖掩飾我越來越多的恐懼和悲痛。

「萬福瑪利亞……」安慰他之餘我繼續祈禱。

救護車到了。醫護人員接手了。

他們說：「我們正在召喚直升機，將他送往兒童醫院。」

「什麼？為什麼？他的頭從來沒有掉進水中！」我說。

「沒關係，我們要確保他沒事。」他們說。

我震驚地看著他們。我想，這事不可能發生的。

「妳在婦女中受讚頌……」

我和丈夫對望了一眼。

那男子突然說︰「我會不停為你兒子祈禱的。」

直升機降落了。

護理人員從直升機下來，走近我們，張開雙臂抱起我們的兒子。

「我和他一起去。」我說。

「對不起，你不能和我們一起乘直升機。我們也照顧不了他和你。你可能會因為壓力而隨時分娩的。我們會好好照顧你兒子的。」

「我去吧！」我丈夫提出。

「先生，不行，我們也不能帶走你。只有他。我們必須專心照顧他。」他們堅定地說。

丈夫和我無助地看著他們把兒子抱上直升機。

「萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，耶穌…求你，聖母瑪利亞……求你」

「我們走吧。」我丈夫說。

我們跳上車，沿著堤道飛馳到兒童醫院。

「你不是要現在分娩吧？！」他說。

「我沒事。」我說，「讓我們快點去醫院吧。」我默默地繼續說道，「妳在婦女中受讚頌，妳的親生子耶穌同受讚頌。」

我們把車駛到急診室外的停車場，然後跑進了醫院。他們指引我們穿過通道到兒童病房那邊。

我丈夫跑起來了，我跟在後面，氣喘吁籲，光著腳板，穿著濕泳衣。

「萬福瑪利亞，妳充滿聖寵……」

我們被帶進了兒子的病房。我爬上他的床，緊緊抱住他。

醫生進來了。

他說：「你兒子情況穩定，狀況良好，但我們要他留院一夜，以防萬一。」

我鬆了口氣，然後默默地繼續祈禱，思緒紛亂，仍在想這一切是怎麼發生的。

兒子在我懷裡睡著了，我很感恩，但也很內疚。我是一個差點讓兒子淹死的差勁母親。我在羞愧中洗過身子，任由淚水在昏暗安靜的病房裡淌著。

我痛苦地抽泣著，拿起電話致電給一位神父。那時是晚上九點三十分，我認為神父多數是不會接聽的了……突然，他的聲音打斷了我的思緒。

他接聽了我的電話！

我傾訴了那天所發生的一切可怕事情。

「神父，請為我兒祈禱！」我懇求道。

他和我一起祈禱，但我仍然感到極度沮喪。

「我兒子因為我差點淹死！」我懊悔道。

「不！你救了你兒子的命！」他安慰我說。

釋然的抽泣夾雜著恐懼和擔憂的淚水，一湧而出。

「上主與你同在。一切都會好起來的。」神父說。

「謝謝你，神父。」我說。我的目光落在我兒子身上，安寧地睡去一天的創傷。我緊緊依偎著，而我的嘴唇繼續懇求聖母的代禱，直到我和他一起沉睡。「萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與你同在……」

第二天早上，我們帶著快樂、健康的兒子滿懷感激地離開了醫院。我們剛到家，我丈夫就轉向他說：「孩子，該去游泳了！」

我害怕地盯著我的丈夫。他低聲說：「讓我來吧。」

在憂心沖沖的情況下，看著我丈夫哄兒子下水，最後，他們一起快樂地游來游去了。

在兒子的下一次游泳課時，他的老師透露，就在上週，她才教他如何踩水。

我哭了。

謝謝耶穌，謝謝聖母瑪利亞。

你的殘缺能夠帶來祝福嗎？

最近，我和丈夫在學校評估六歲兒子阿協爾的注意力不集中和表現問題。評估持續了兩個多小時，包括為我和我丈夫提供單獨的諮詢和問答會議。我們迫切需要評估來幫助我們理解阿協爾面臨的挑戰，並去説明他在或活動中時好好表現。

在評估中心，女兒坐在我的腿上，兒子在一個擺滿玩具和拼圖的房間裡玩。評估員拿來了調查問卷，並開始問我一些問題。她詢問了家族史、孕期併發症、藥物治療、在家裡面臨的挑戰、阿協爾在家裡和學校的表現、他所面臨的困難、得到的家庭支援等。她記錄下了我所有的回答。

在完成調查問卷後，也許看到了我的情緒狀態，諮詢員說她忍不住問我一個非常私人的問題－－“你如何在情緒上應對所有這些挑戰？”你力量的源泉是什麼？”我說我信賴天主，我相信祂賜給了我每天面對壓力的力量。

我不知道她對我力量的秘密有什麼感觸。她對我的全部瞭解就是眼前的我－身心俱疲，有兩個孩子的母親，一個是坐在我身上，幾乎接近於植物人狀態的四歲小女兒，另一個是正在努力融入不屬於他自己世界的兒子。只是希望他們能發現我兒子的獨特之處，而不僅僅是他的缺點，給我一些方便的育兒技巧帶回家。

但令我吃驚的是，她眼中充滿了淚水，微笑的點了點頭，她對我確定的力量源頭表示認同。

我以為我複雜的生活會使我失去分享我對耶穌的信仰。但我發現，通過我自己的殘缺來分享我的信仰，揭示了基督在我生活中的力量。但主對我說，我的德能在軟弱中才全顯出來。（格林多後書12：8）

通常，我們想要通過我們的力量和成功來榮耀天主，所以我們等到我們生活中事情順利時才作見證。但天主也想用我們的不完整去榮耀祂。祂希望我們都能在審判中有共同的信仰。

在他的書《目的驅動的生活》中，里克·沃倫分享了讓我極為安慰的話語：“你的弱點不是偶然的。是天主有意的讓它們在你的生活中出現，以便通過你來展示祂的大能。其他人也會發現你的傷口正在癒合。你最偉大的人生信息和你最有效的職務將會從你最深的痛苦中解脫出來。”

如果你發現自己深陷痛苦和黑暗之中，不要浪費這些經歷。用它們來榮耀天主。不要等到一切好轉，這樣你就可以說，看看我是如何度過難關的！考慮一下讓天主在你的困境中事奉他人。當你依靠祂的勇氣時，讓祂的力量，通過你的殘缺使祂的大能顯現出來。你覺得你沒有資格分享你的信仰可能就是最清楚地宣告你的信仰和見證天主的愛。那麼我希望你我的經歷可以鼓舞到你。

用少於一千個字，讓你達到真正的成功！

我們蒙召叫去過著充滿希望、和平和快樂的生活。教宗聖若望·保祿二世曾表明，“在一個真正的意義上，快樂是基督教信息的主題。我的願望是，基督徒的信息能給所有敞開心扉的人帶來快樂……信仰是我們快樂的源泉。”

如果你問自己，“我的生活是否(向人)宣告快樂的信息呢？你的回答是什麼？”我的信仰是我快樂的源泉嗎？

如果我們坦誠的說，生活環境往往讓我們的生活不快樂。而且最近的情況一直很糟－－疫症大流行對我們每個人都產生了不利影響。

保持積極的態度和充滿希望可能是很困難的。除了我們周圍的環境，還有另一種東西偷走了我們的快樂：我們自己。不快樂的一個主要來源來自於我們自己的消極思想和自我感知。

我們都是天主的兒女－－是他所珍貴、所愛的。但我們常常會忘記這一點，而是用世俗的標準來定義我們自己。其中一個標準就是成功。我們可能從年輕時就開始用這個量尺來測量自己。我們一再被告知，我們需要獲得良好的職業、薪水和婚姻。無論你做什麼，都要做好！這些資訊反反覆復的迴響在我們耳邊－－一個讓我們變得不夠好的信息。

我們已經習慣於從外表來判斷人。我們讚揚人們的成就，而不是他們的努力。我們慢慢覺得，最重要的是結果。所以我們很容易忽略真正重要的東西。

先知耶肋米亞被蒙召來警告以色列人即將被審判。但從他自己的話來看，我們知道他並沒有成功。“應對誰說，應警告誰，使他們聽信我呢？看，他們的耳朵遲鈍不靈，不能留心細聽；看，上主的話對他們已成了笑柄”（耶肋米亞6：10 GNT聖經版本）。人民拒絕聽耶肋米亞的話，以色列的領袖也拒絕聽他。他預言的審判來，以色列人受苦。

如果我們從世俗的角度來看待這一點，耶肋米亞所有的工作似乎都毫無意義。然而，即使面對強勁的反對，他也表現出了非凡的忠誠。他順從了上主的旨意，這就是他取得成功的原因。

現在，讓我們來看看一個現代的例子。聖德蘭修女說：“上主沒有要求我成功；祂要求我忠誠。”你能想像去奉行一個更反主流文化的格言嗎？

我想大多數人都會同意德蘭修女過著有意義而令人欽佩的生活。是什麼讓她的生活有意義和令人欽佩？她的話告訴了我們為什麼。她並沒有試圖成功地完成她的事情，而只是做了上主要求她做的事情。她關注的不是她自己，而是上主。這一點是來自她慷慨的仁慈，以及她看待上主的方式，尤其是社會上那群最弱小和最貧窮的人們。

耶肋米亞和德蘭修女的見證讓我們看到了重要的地方：“天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。”（撒慕爾紀上16：7）

所以，讓我們不要為了按照世界標準取得成功而不堪重負。如果我們親近主，全心全意地事奉他，他就會因我們的努力而賜福與我們。然而，對上主的忠誠卻面臨著許多挑戰。它需要耐力和毅力；但我們知道，這是一個值得追求的目標。

我們會迷惑與其他人進行攀比並努力尋求世俗意義上的成功。但這將會讓我們陷入沮喪和徒勞。因為總會有人更好、更聰明、更成功。然而，有一個令人寬慰的真理：世界看待我們的方式並不是上主看待我們的方式。上主看到的是我們的內心。最終，上主的意見才是最重要的。