Home/Magturo ng Ebanghelyo/Article

Jul 27, 2023 634 0 Bishop Robert Barron, USA
Magturo ng Ebanghelyo

PAGSASAMA-SAMA AT PAGMAMAHAL

Noong isang gabi, nagkaroon ako ng pribilehiyo na makilahok sa isa sa mga sesyon ng pakikinig para sa kontinental na yugto ng proseso ng SInodal. Ang batayan ng aming talakayan ay isang mahabang dokumento na ginawa ng Vatican matapos itong magtipon ng mga datos at patotoo mula sa buong mundo ng Katoliko. Habang ako ay nag-aaral at nagsasalita tungkol sa sInodalidad, labis akong nasiyahan sa pagpapalitan ng mga pananaw. Ngunit lalo akong hindi mapakali sa dalawang salita na kitang-kita sa dokumento at nangingibabaw sa karamihan ng aming talakayan—sinasabing, “Pagsasama” at “Pagtanggap.”

Paulit-ulit, naririnig natin na ang Simbahan ay dapat maging isang mas inklusibo at malugod na lugar para sa iba’t ibang grupo: kababaihan, LGBT+ mga tao, mga diborsiyado at sibil na ikinasal muli, atbp. Ngunit wala pa akong nakikitang tiyak na kahulugan ng alinmang termino. Ano nga ba ang hitsura ng isang mapag-anyayang pagtanggap at napapabilang na Simbahan? Ito ba ay palaging makaaabot sa lahat sa diwa ng paanyaya? Kung gayon, ang sagot ay tila halatang oo. Palagi bang ituturing nito nang may paggalang at dignidad ang lahat, anuman ang kanilang pinagmulan, etnisidad, o sekswalidad? Kung gayon, muli, ang sagot ay oo. Ang ganitong Simbahan ba ay laging nakikinig nang may pastoral na atensyon sa mga alalahanin ng lahat? Kung gayon, sang-ayon. Ngunit ang isang Simbahan ba na nagpapakita ng mga katangiang ito ay hindi kailanman magiging isang moral na hamon sa mga gustong makapasok? Mapapatibay ba nito ang pag-uugali at mga pagpipilian sa pamumuhay ng sinumang nagharap sa kanya para sa pagpasok? Mabisa ba nitong aabandunahin ang sarili nitong pagkakakilanlan at lohika sa pag-istruktura upang mapaunlakan ang sinuman at lahat ng lumalapit? Umaasa ako na ito ay pantay na maliwanag na ang sagot sa lahat ng mga tanong na iyon ay isang matunog na hindi. Ang kalabuan ng mga termino ay isang problema na maaaring makasira sa karamihan ng proseso ng Sinodal.

Upang hatulan ang bagay na ito, iminumungkahi ko na huwag tayong tumingin nang labis sa nakapaligid na kultura ng kasalukuyang panahon kundi kay Kristo Hesus. Ang kanyang saloobin ng radikal na pagtanggap ay wala nang mas malinaw pa na ipinapakita kaysa sa kanyang hapag kainan na pakikisama, ibig sabihin, ang kanyang pare-parehong gawi—kontrakultural sa sukdulan—na kumain at uminom hindi lamang kasama ng mga matuwid kundi pati na rin ng mga makasalanan, kasama ang mga Pariseo, mga buwis kolektor, at mga babaeng bayaran. Ang mga pagsasalo-salong ito ay sagradong pakikisama ni Hesus at inihambing pa sa piging sa langit. Sa Kanyang buong pampublikong ministeryo, inabot ni Hesus ang mga itinuturing na marumi o masama: ang babae sa balon, ang lalaking ipinanganak na bulag, si Zaqueo, ang babaeng nahuli sa pangangalunya, ang magnanakaw na ipinako sa kanyang tabi, atbp. Kaya, walang pag-aalinlangan na Siya ay mapagpatuloy, mabait, at oo, magiliw sa lahat.

Sa parehong patotoo, ang pagiging kasama ng Panginoon ay malinaw at patuloy na sinamahan ang kanyang panawagan para sa pagbabagong loob. Sa katunayan, ang unang salita na lumabas sa bibig ni Hesus sa kanyang panimulang pagsasalita sa Ebanghelyo ni Marcos ay hindi “Maligayang pagdating!” kundi “Magsisi!” Sa babaeng nahuli sa pangangalunya, sinabi Niya, “Humayo ka at huwag nang magkasala”; pagkaraang makilala ang Panginoon, nangako si Zaqueo na babaguhin ang kanyang mga  makasalanang mga pamamaraan at pagbabayaran ng labis-labis ang kanyang mga maling ginawa; sa harapan ni Jesus, kinilala ng mabuting magnanakaw ang kanyang sariling pagkakasala; at pinilit ng nabuhay na mag-uling Kristo ang pinuno ng mga Apostol, na tatlong beses na nagtanggi sa Kanya, nang tatlong beses na pagtibayin ang kanyang pagmamahal.

Sa isang salita, may kahanga-hangang balanse sa pastoral na pag-abot ni Jesus sa pagitan ng pagtanggap at hamon, sa pagitan ng pag-abot at ng panawagan na magbago. Ito ang dahilan kung bakit nais kong tukuyin ang Kanyang diskarte hindi lamang bilang “kasama” o “mapag-anyaya,” ngunit sa halip bilang mapagmahal. Ipinapaalala sa atin ni Thomas Aquinas na ang pag-ibig ay “pag-uutos sa ikabubuti ng kapwa.” Alinsunod dito, ang isang tunay na nagmamahal ay inaabot ang iba bunsod ng kabaitan, upang makatiyak, ngunit sa parehong pagkakataon ay hindi siya mag-aatubili, kung kinakailangan, upang iwasto, upang bigyan ng babala, kahit na humatol. Ang aking tagapagturo, si Francis Cardinal George, ay minsang tinanong kung bakit hindi niya nagustuhan ang damdamin sa likod ng kantang “All Are Welcome.” Sumagot siya na hindi napapansin ang simpleng katotohanan na, kahit na ang lahat ay talagang malugod na tinatanggap sa Simbahan, ito ay “ayon sa mga tuntunin ni Kristo, hindi ng sa kanilang sariling tuntunin.”

Ang isang pangkalahatang alalahanin na mayroon ako, na lubhang nauugnay sa pare-parehong paggamit ng mga terminong “pagtanggap” at “pagsasama-sama,” ay ang pag-imbento ng doktrina, antropolohiya, at tunay na teolohikong argumento sa pamamagitan ng damdamin, o kaya ay medyo naiiba, ang tendensya. upang i-sikolohiya ang mga bagay na isinasaalang-alang. Hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang mga gawaing homoseksuwal dahil mayroon itong hindi makatwirang takot sa mga homoseksuwal; ni hindi nito tinatanggihan ang pakikipag-isa sa mga nasa iregular na pag-aayos ng kasal dahil natatanggal ito mula sa pagiging eksklusibo; hindi rin nito pinahihintulutan ang ordinasyon ng kababaihan dahil ang mga masusungit na matatandang lalaki na nasa kapangyarihan ay hindi kayang tagalan ang mga babae. Para sa bawat posisyong ito, ipinapahayag nito ang mga argumento batay sa Kasulatan, pilosopiya, at tradisyong teolohiko, at bawat isa ay pinagtibay ng makapangyarihang pagtuturo ng mga obispo sa pakikipag-isa sa papa. Ang pagtatapon sa lahat ng mga naayos na turong ito dahil hindi ito tumutugma sa mga kanon ng ating kontemporaryong kultura ay maglalagay sa Simbahan sa totoong krisis. At taos-puso akong hindi naniniwala na itong pagyanig ng mga pundasyon ang nasa isip ni Papa Francis nang tumawag siya ng isang sinod sa sinodalidad.

ARTICLE na orihinal na inilathala sa wordonfire.org. Muling na-imprenta nang may pahintulot.

Share:

Bishop Robert Barron

© Bishop Robert Barron is the founder of Word on Fire Catholic Ministries and is the bishop of the Diocese of Winona–Rochester. Bishop Barron is a #1 Amazon bestselling author and has published numerous books, essays, and articles on theology and the spiritual life. ARTICLE originally published at wordonfire.org. Reprinted with permission.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Latest Articles