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3 月 16, 2020 2335 0 Bishop Robert Barron, USA
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斯蒂芬•霍金斯:偉大的科學家 糟糕的神學家

斯蒂芬·霍金也许是繼因斯坦之後最重要的一位偉大的理论物理学家和宇宙學家。他的遺體被安葬在西敏寺教堂艾薩克.牛頓的遺骸旁邊,這是正確的。此外,他是一個有著巨大勇氣和毅力的人,儘管與導致人衰弱的肌萎缩侧索硬化症鬥爭了數十年,他還是完成了開創性的工作。總之,他是個幽默的人,有著難得的友誼天賦。幾乎不可能不欽佩他。但是他在談論到宗教時卻很令人生厭。

在他生命的最後一年,霍金正在完成一本書的最後一頁,這本書是他的最暢銷書《時間簡史》的續集。《霍金大見解》是一系列關於主題的短文,包括時間旅行、宇宙的其他地方還有智慧生命的可能性、黑洞物理以及太空殖民。第一章題為“上帝存在嗎?”令人驚訝的是,在過去的幾年裏,沒有人關注霍金對這個問題的思考,他的答案是不存在。對於任何護教士和傳道仕們來說,這當然是令人沮喪的,因為很多人尤其是年輕人會說,“就連世界上最聰明的人都說上帝是不存在的。”問題是,一個人在一個思想領域中可能非常聰明,而在另一個領域卻是相當缺乏經驗。我擔心,斯蒂芬.霍金的情況就是這樣,雖然他獨特地精通他所選擇的領域,但當他涉足哲學和宗教領域時,他卻犯了許多錯誤。

在第一章的第一句開頭就是一個很糟糕的開場的:“科學愈來愈足以回答過去一向屬於宗教領域的問題。”雖然某些原始形式的宗教可能被解釋為試圖回答我們認為正確的科學問題,宗教,這個詞在發展過程中,並非不足以提問和回答科學的問題。相反,它是在提問和回答不同種類的問題。霍金巧簧如舌般的一句一句完美地表達了科學的態度,而在我看來它是把所有知識都簡化為科學知識形式的傲慢傾向。根據他們的實證觀察法、假說形成和實驗方法之後,科學確實可以告訴我們很多關於現實中的某一層面。

例如,他們不能告訴我們什麼使一件藝術品美麗,是什麼讓自由的行為變好與惡,什麼構成一個公正的政治合約,作為存有的存有性是什麼,而且,為什麼會有一個有限存在的宇宙。這些都是哲學和或宗教方面的問題,當一個純粹的科學家-採用科學特有的方法-進入這些領域時,他這樣做是很尷尬的,且事倍功半。

讓我通過提請大家注意霍金提到的最後一個問題的處理來證明這一點——也就是說為什麼應該有一個宇宙存在。霍金認為,理論物理學能夠自信地回答這個問題,因為上帝的存在是多餘的。就像在量子層面上,基本粒子經常在沒有任何原因的情況下出現或消失一樣。因此,產生大爆炸的奇點完全是憑空而來,沒有任何原因,也沒有任何解釋。霍金的結論是,“宇宙是終極的免費午餐。”

第一個錯誤-以及霍金追隨者的團隊——就是對“無”這個詞的含義含糊不清。在嚴格的哲學(或者是宗教)意義上,“無”指絕對不存在;但是霍金和他的信徒們所說的這個詞實際上是一個多產的能量場,他們從這個能量場中產生並返回到那裏。當一個人談到“來自”或“回歸”的時候,他並不是說什麼都沒有!對於霍金的這部分分析,我大笑起來,這就恰好洩露了秘密:“我認為根據科學的規律,宇宙是從無中生有自發地創造出來的。”無論你想對科學定律說什麼,它們不是“無”!事實上,當量子理論家談論粒子自發地出現時,他們經常調用量子常數和動力學,從而發生這種緊急情況。

再說一遍,說出你想要的这些类似法律的安排,它们不是絕對不存在的。我们不得不提出這樣一個問題:事物的自然狀態-物质、能量、大爆炸、科学定律-爲什麽會存在呢?宗教哲学的经典回應是,任何偶然事件都不能通過对其他突發事件的無休止的呼籲而得到令人满意的解释。因此,因此,一些最終非偶然的現實,它是有限宇宙的基礎和實現,必須存在。無緣無故,這個現實的本質是嚴肅的宗教人士稱之為的“上帝。”霍金的推測——尤其是他所有關於宇宙產生的“無”的思考——都沒有一個能反駁這一信念。

我確實很喜歡霍金的上一本書。當他停留在他的專業領域的範圍內時,他是可讀的、有趣的、資訊豐富的和創造性的。然而,當他談到上帝的事時,我鼓勵大家不要盡信。

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