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8 月 01, 2019 2658 0 Jenson Joseph, USA
传福音

遇見耶穌——是人生的大轉變!

想要改變生命嗎?聖安德肋聖若望在這裏教你如何去做!

這是真理,天主的愛是在你所處遇見你;不管任何情況,天主的愛會在你慌亂,災難,危機,混亂,在你所有的煩惱和悲傷的環境下遇見了你。在《福音書》中,我們看到人們遇見耶穌後,這些人的生命有了多大的轉變!我回想兩位成為耶穌門徒的偉大聖徒,以及耶穌瑪利亞是如何改變他們的人生。

聖安德肋耶穌

幾個月前,當我讀到《若望福音》中安德肋出現的部分段落時,我思考了如何知曉耶穌能夠改變我們的生命。

安德肋是施洗者若翰的門徒。聽到他的老師在宣揚福音“看,天主的羔羊!”並指著走過來的耶穌安德肋若翰起身便跟隨了祂。當耶穌轉過身來看見他們跟著,便問他們,“你們找什麼?”他們不知道如何回答因為他們自己也不確定,所以他們就問了另一個問題,“辣比,祢住在哪里?”耶穌邀請他們來看一看。《福音書》陳述了他們“答應”了邀請並且和耶穌待了一天。即使《若望福音》在這裏注明了是一天的時間,這意味著和耶穌度過的这段時間確實是安德肋若翰的大轉變之一。他們此刻並不完美,但在他們身上發生了一些變化。

這關鍵陳述最能打動我的是安德肋第一次找到自己的弟弟西滿,並告訴他這個好消息。“我們找到了默西亞,”他說。記在《宗徒大事錄》16:31中聖保祿對獄警所說的話,“你信主耶穌罷!你和你一家就必得救。”主的承諾是相信並舍掉我們的生活,在耶穌基督的領導下拯救我和我的家人脫離永久的死亡。那麼是安德肋已知道這個承諾嗎?還是天主在指引他?

拯救生命的行動

安德肋的第一反應是找到他自己的家人,他自己的弟弟,向他宣佈這個好消息,然後把他帶到耶穌那裏。安德肋教我們的第一課是,在我們作為丈夫或妻子、父親或母親、兒子或女兒、兄弟或姐妹甚至作為親密朋友的個人角色中,我們認識耶穌的首要責任是將祂介紹給我們的親信,我們的家人,或者在某些情況下是非常親密的朋友,並把他們帶到耶穌身邊。

他教導我們,在當今的現代社會中,拯救家庭或你的親信仍然是天主的首要任務。首先,我們需要和安德肋一樣接受與耶穌共度的紀律,這不是為了祂,而是為了我們自己,所以我們從內心開始轉變。我們必須有意無意地在這門紀律中成長。只要我們活著,我們可能不會變得完美,但是至少我們努力前往到完美。如果我們還是停留在原來的狀態,那麼我們就會變成整個家庭和社會的悲劇。

第二,安德肋教導我們要為了我們家人和親信的得救而努力。事實上,家庭或非常親密的友誼可以是你最愛的地方,也可以是你最因破碎而失望的地方。無論我們在家人和朋友之間是愛還是失望,我都沒有理由不去解救他們。我不能無視我的家人或親密的友誼。

安德肋在《若望福音》被提到的另一個地方就是增餅。耶穌祂自己原知道要作什麼,但是為了試探祂的門徒,就問道從哪里買足夠的餅給這群人吃呢?是安德肋引起眾人的注意,或把擁有五個大麥餅和兩條魚的小男孩帶到耶穌面前。儘管他是這麼做了,但他可能還是很疑惑這麼小的分量怎麼能滿足這麼多人的需要。

信任的行動

很多時候,我們都會看到自己生活中的混亂,我們有可能不能成為天主的工具去帶領我們的家人或親密的朋友到祂身邊,這也讓我們感到很沮喪。我們經常會成為家人和朋友的陷阱,而不是讓他們蒙福。就在這些情況下,聖神慈悲的耶穌與支離破碎的我相遇了,祂說:“我希望把你生活中的破碎,不完美,以及最原始的狀態都轉入到聖體中去,這樣你就能夠成為你的家人、密友和其他的人的祝福。你會足夠地信任我而交出你破碎的自己嗎?安德肋不可能知道耶穌的提案有不可思議之處。我們知道我們自己身上有著強烈的苦楚,同時也想知道是不是會有一些好的事情發生在自己的身上。

安德肋心裏,他懷疑著耶穌計畫的智慧。我們也經常有這樣的疑惑。儘管安德肋努力地找出耶穌計畫的邏輯性,但他相信他的老師能夠在他有限的幫助下而奇妙作為。他沒法解釋為什麼,因為他知道在與耶穌共度一天後,他感受到了心靈的最深處,所以他相信耶穌安德肋教導我們要有信心的行動,即在每一天的祈禱和每一個的聖體慶典中獻出自己。

把你生命中的不開心的事情交托給耶穌。不要滿足於我們的生命仍然停留在初始狀態,反而要把他交托給耶穌。祂把我們破碎的生命升上天,不是為了在眾人面前羞辱我們,而是為了這些被交托出來的,最不完美的禮物,去尋求天父的祝福。

聖神隨著經過被天父賜福后後注入我們,被傳遞給家人和親朋好友。他們因為我被傳遞而感到快樂。他們看到的不再是我,而是在我體内的耶穌。儘管他們後來交托生命給基督,我的恩寵還沒有用盡,反而像活水的泉源繼續從我身上流出。這才是真正的巨大的恩寵。親愛的耶穌,謝謝祢通過聖安德肋的人生來教導我們。

 聖若望和聖母瑪利亞

《福音書》隱藏而又有力量的教導就是與聖母共度時光的確是在訓練品德。這一課是當我們去查看耶穌深愛的若望在看到空墳墓之後的轉變而展開的。

聽了瑪利亞瑪達肋納的報告,伯多祿若望跑到墳墓,但是若望先到了一步。《聖經》記載若望沒有進到墳墓裏面,而是等待西滿·伯多祿的隨之來到,若望才進入到墳墓。我之前奇怪為什麼《聖經》要特別強調這個看起來微不足道動作。直到我聽了神父的解釋其背後的原因才消除了疑惑。在十字架腳下,耶穌把母親瑪利亞託付給了若望照顧,從那時起門徒就把瑪利亞接到自己家裏。

若望整天(神聖的星期六)都和瑪利亞母親在一起。在那段時間裏,若望一定要把他的頭放在她的大腿上,因為他已經習慣跟耶穌在一起的時候依偎在祂的身旁當聖母瑪利亞撫摸他的頭髮時,她一定會提醒若望耶穌以前也做同樣的事情。然而在那一刻,他們之間便有了美德上的差距。為什麼若望缺乏美德呢?

 找到陷阱

在《路加福音》記載耶穌和祂的門徒在往耶路撒冷的路途中,他們經過撒瑪黎亞人的村莊, 但是那裏的人們卻不歡迎他們。然後雅各布若望兩個門徒見了,便問耶穌他們是不是應該叫火自天降下,焚毀他們。耶穌轉過身來斥責了他們。這件事件説明了若望的脾氣暴躁。他很容易生氣和報復。當他依偎瑪利亞腿上的時候,他被提醒缺乏美德,並把心裏的這一塊交托在瑪利亞的手上。

在《瑪竇福音》中,若望雅各伯的母親走近耶穌請求祂在祂的王國裏下到命令,她的兩個兒子將會坐在祂的右邊和左邊。這表明了若望希望得到光榮的地位但卻缺乏謙卑的美德。他也可能對伯多祿因被耶穌委任為教會領導後對他心懷恨意。“你是磐石,在這磐石上,我要建立的我的教會。”

儘管若望瑪利亞共度了膝上的聖週六,他一直在提醒自己他的欲望是被侍奉而不是去侍奉。這是若望在母親瑪利亞面前的一次很有效的避靜,他被玛利亚徹底地轉變。我們是如何知道他改變了呢?

當他寫《若望福音》的時候,他並沒有提及自己的名字,而是把自己寫成另一個門徒或是耶穌所愛的門徒,表現了謙卑的美德。同樣,當伯多祿若望到達墳墓以後,若望没有先进去而是等待伯多祿先進去看。這個行動表示他接受伯多祿的權威地位,並且不再渴望榮耀之位。在與母親瑪利亞共度時光時,若望接受了要去侍奉而非被侍奉的欲望。聖安德肋·伯多祿二世曾經說過,我們忽略了瑪利亞最多的就是冥想她的美德。換句話說,作為天主教徒的我們並沒有利用足夠多的時間與瑪利亞來訓練我們的美德。

在美德中成長

親愛的聖母瑪利亞,請幫助我們像若望那樣和你共度一起,這樣我們也會變得更像耶穌,那我們的美德就會發光芒,而邪惡就會消失。我覺得《聖經》沒有在《宗徒大事錄》第一章節之後提到耶穌的母親瑪利亞瑪利亞的名字,這並非是偶然。雖然《若望啟示錄》中瑪利亞被引用,但《聖經》在《宗徒大事錄》第一章節之後的任何地方都沒有提到耶穌的母親瑪利亞。彷佛瑪利亞選擇留在了上一層的房間,在祈禱和沉默的房間裏等待我們進去與她一起訓練美德。

美德的訓練是一個終身的過程,要有效地做到這一點需要很多的自我犧牲,更新我們的思想過程和態度,並在一個充滿恩寵的人面前評估我們的信念和觀點。留在安靜房間中的瑪利亞提醒我們,這種訓練不一定要單獨進行-她就在那裏指導我們,好讓我們的轉變和進步都是根據天主的旨意,好讓我們將結出豐厚的果實並榮耀天主。

親愛的耶穌瑪利亞,我們感謝你們通過聖安德肋聖若望給我們的訓導。我們真誠地接受我們的弱點和失敗;我們把自己交托到祢的手上。幫助我們與祢共度時光,我們就越發擁有了美德,並得到了心神上的轉變。阿門。

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Jenson Joseph

Jenson Joseph has been part of Shalom Media as a speaker at the Shalom Conferences. He lives with his family in Michigan, USA. Watch his series at shalomworld.org/show/discipleship

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