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1月 25, 2022 343 0 道格拉斯·麦克马纳曼 执事 , Canada
从事

不常走的路

教会是否对有同性倾向的人施加了“繁重的道德限制”呢?就在这里了解一下事实吧!

多年来,我的教室里有非常优秀的同性倾向學生。当然,作为教会的执事,我也认识一些有同性倾向的天主教徒。請注意:许多具有同性倾向的人并没有过性活跃的生活。雖然有一些人已经走上了这条路,并发现有此需要(即并非所有的东西都令人認同的)。许多人致力于贞洁的美德,即节制美德的一部分。换句话说,许多同性天主教徒已经意识到许多异性恋夫妇尚未意识到的事情,即幸福不是来自亲密的性关系。相反,幸福来自与天主深刻的关系,以及与这种关系相一致的道德生活。除非一个人与主有过真正的相遇,否则教会的大部分道德教义似乎都只不过是強加的累赘,对我们的幸福不必要的枷鎖而已。

只要是…….

有趣的是,多位有同性倾向的天主教徒曾明確地指出,如人人都不愿直接出来传授天主教性教育的基本原则,是會对他们造成了极大的伤害。若神职人员、传教士和教师在教导有关性伦理和婚姻的本质时能对信徒更用心并表现出更大的关怀,他们(神职人员、传教士和教师)便可以将同性取向的天主教徒所受大量的痛苦和浪费的岁月減除。媒体和流行文化经常描绘的画面總是把具有同性倾向的人都放在一方,而有“沉重的道德限制”的教会则在另一方。这样的图片与事实並不符。有许多同性倾向的天主教徒非常清楚快感和快樂之间的区别,他們以圣体圣事为中心,从那些忠实地履行贞洁誓言的神父和修女學習,过着虔诚独身的生活。

如果不從婚姻本质的角度來看,我們便无法理解性道德的。我在教區教婚姻准备課程,我可以肯定地说,今天结婚的大多数夫妇并不完全清楚他们选择结婚时在做什么。换句话说,他们并不完全清楚婚姻究竟是什么以及它与性表达的关系。这是可以理解的,因为我们生活在一个失去了婚姻真正本质的文化中。有很多因素可以解释这一点,从六十年代的性革命开始;六十年代末引入无过错离婚;引入普通法“婚姻”(一对夫妇同居一段时间,然后被国家视为已婚);将性与要生孩子的概念分开(现代避孕药具的生产和销售等做成的後果)。但婚姻一直被理解为一种制度。这不仅仅是一种友谊——我们的友谊是私人的,它们不是一個机构。婚姻是为公益而存在的组织(机构)。正如细胞是生物体的基本单位一样,婚姻也是社会的基本单位。婚姻是一种独特的现象。

之后

简而言之,婚姻就是将二人合二为一。这是一个完整的(完全的)和相互的自我给予,既然“你是你的身体”,那么给予自己就是给予你的身体。因为它是完全的自我付出,是不可撤回的——如果我不再坚持継續付出,我是无法收回我之前所付出的。如果是相互的,那么两人就已经把自己交给了对方,她的身体属于他,他的身体属于她。他们已经成为一体的联盟。这种结合的自然表现是性交行为(婚姻行为)。在这一行为中,男性和女性成为“生殖上的一個有机体”(男性在生殖上是不完整的,女性也是如此。但在婚姻行为中,两者在生殖上成为一体)。在性行为中,两人成为一体,这就是婚姻。因此,性行为是对夫妻之爱(已婚之爱)的表达和庆祝。性行为有两方面的好处;它有两个目的:1)表达和庆祝已婚之爱,2)孕育新生命。

这就是为什么使婚姻无效(不存在)理由之一的是性旡能,这意味着无法实际进行性行为(无法完成婚姻)。不孕不育不是婚姻的障碍;有效婚姻不一定要实际生孩子,但对生孩子持开放態度是婚姻有效的必要条件,因此故意不生孩子会使婚姻无效(不存在)。其他使婚姻无效的是胁迫、欺诈(他是誤導你相信的那个人)、为离婚留有余地(”婚姻的目的必须是一生一世直至死亡才可分开”)、心理不成熟(缺乏道德和至少其中一个人不具备真正结婚的心理条件——这是当今许多人面临的一个严重问题,因为我们生活的文化不利于培养道德成熟的成年人)。

犹太-基督教传统所理解的婚姻是具有永久性质的客观制度。它不是一种社会建构,正如后现代主义者所声称的那样。又因为婚姻是二人合一,合一只能是一男一女。同性的两个人不可能在性结合的行为中真正成为一体;ccc

因此,教会呼吁那些有同性倾向的人过贞洁的生活。现在这对某些人来说可能听起来很残酷,但如不這樣做可能更残酷。此外,神父和修女独身在今天可能比以往任何时候都更重要。一位长相英俊的神父或修女发过贞操誓言或承诺独身,并散发出喜悦的光芒,提供了非常有力的见证,即幸福(或喜悦)并非来自亲密的性关系;相反,幸福是來自基督。这一論點点即使是已婚夫妇也很难明白。他们常常相信自己的幸福会在彼此身上找到。但圣奥古斯定很久以前就已在他的忏悔录第一页说过:“哦主啊,你为自己创造了我们,我们的心在依靠你之前是不安分的”。换句话说,天主为自己创造了你,而不是为他人创造。完全的幸福永远不会在另一个人身上找到,而只能在天主身上找到。如果天主呼召一个男人过婚姻生活,他就是要他为了妻子而爱她,而不是只要他只为自己的幸福。衪是在呼召这个男人去天主,为她和天主的缘故爱这个女人。不幸的是,很多人都大言不慚的说“他填补了我内心的空虚”,“我只是觉得不再满足,所以我离开了她”,好像婚姻只是关于“我的成就”。

无法估量

在教会的历史中,性伦理和婚姻本质的这一领域有着极其丰富的遗產,而在二十世纪更经历了巨大的发展(即身体神学),当我们将这一点教导给学生時,他们确实做出了正面的反应。对于那些有同性吸引力的学生来说也是如此。他们中的许多人在这些教义中辨别出真理,并为接受它们而心存感激。不幸的是,许多神职人员都不敢教這科目,其他教育者又對此不熟悉。

事实是,我们都有自己的挣扎。无论主呼召我们走哪条路,我们都必须做出牺牲,与我们自己和我们個人独特的倾向作斗争,我们必参与其中,踏上這路途,因為永恒的幸福正是在那条路的尽头。更重要的是,“通往天堂的道路是天堂”;相反,“通往地狱的道路是地狱般的”。当人们来规划他们自己独特的战场和主呼召他们遵循的具体道路时,他们将需要做出所有的牺牲,他们开始体验到一种他们原认为不可能的喜乐。大多数人都幻想着,只有当我做我想做的事时,我才会快乐;怎知當他们沿着这条路走下去時,发现自己一点也不快乐,这让他们非常沮丧。但当他们终于开始做主呼召他们去做的事时,他们发现了一些他们不知道会找到的东西,即一种深刻的满足感。

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道格拉斯·麦克马纳曼 执事

道格拉斯·麦克马纳曼 执事 is a retired teacher of religion and philosophy in Southern Ontario. He lectures on Catholic education at Niagara University. His courageous and selfless ministry as a deacon is mainly to those who suffer from mental illness.

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