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就在棒球运动员前往春季训练练习并为即将到来的赛季做准备的时候, 我建议做的春天训练是有些不一样的：由圣神所领导。
在执事拉尔夫·波约领导我教区的传教使命一年后, 我直接收到讯息是我们需要成为一个由圣神领导的人和教区团体。如果我们不祈求圣神在所有事情上指导我们, 我们就不会成为我们所期望的充满活力、热情好客的教区和我们本应成为的圣人。
例如, 在他主持传教使命的第二个晚上, 执事拉尔夫谈到灵修战争, 后来我对他说, 我在那晚梦见了魔鬼。我问他: “这里有什么我应该担心的吗”他说: “我不是你应该问的人。其实你应该去问谁呢？ “我马上回答说: “哦, 我可能应该和我们的神父谈谈”他说: “不!”然后我意识到我应该与天主谈, 他澄清说, 我应该具体去问圣神。我头上的灯泡立时亮了！
被聖神領導的挑戰
生活在聖神的引導下並不容易, 因為這不是我們通常的生活方式。 相反, 我們傾向于思考我現在想要什麼, 和我們如何得到它？ 或者我的孩子們想要什麼, 我怎麼才能為他們得到呢？
我們必須放棄那種 “我, 我, 我” 以自我為中心的生活方式, 把它變成 “衪, 衪, 衪”。 這就需要一些認真的春季訓練, 讓我們所有人都進入屬神的狀態！
在聖神的引導下生活是什麼意思？這意味著在凡事都要向衪請示。我不知道你是什麼情況, 但我是常常不記得要把空的洗髮水瓶扔到回收箱裡, 所以要記得在一切事情發生之前向聖神祈求指導？這將需要一些訓練, 無疑這過程中會有不少曲線球(棒球術語:意思是難題)出現。
如果我們想在“聖神領導”下生活, 那麼我們就必須把它變成一種習慣; 我們必須令到它成為我們”揮杆”(棒球術語:擊球員的基本動作) 的一部分。這意味著至少有三個星期的時間固定地這樣做, 直到它在我們的日常活動中根深蒂固, 所以我們不必費力也可使它實現。 但這需要多練習!
我們不僅要記住問, 我們必須還要記得花時間聆聽衪的回答, 然後將它們付諸行動。 我每天向瑪利亞祈禱，為得蒙恩寵去更好的辨明天主對我的旨意，要真切的渴望衪對我的旨意，並有勇氣去承行衪對我的旨意。
由聖神領導的春季訓練:
最重要的是, 我們要把生活中的主權交給天主, 允許祂指引我們。以下是一些想法和建議:
盡可能多參與平日的彌撒, 並在彌撒期間提出你的問題。 在一天開始和結束的時候, 花一些時間在聖體聖事裡, 向聖神提升自己的思想。
莉莎·布倫甯克梅耶在她所著作 《有目的中行走: 使生活變得有意義的七個優先事項》 （ 燈塔出版社, 2013年, 免費在 DynamicCatholic.com下載。 ) 的書中建議在上午的祈禱時間做以下事情:
使用日誌, 給天主/聖神寫下你的任何憂慮, 關心的事情，或者是你需要的指引；
寫下你每天祈禱需要的清單。她包括了她在與天主的關係中所需要的説明：
她婚姻(或聖召)的幫助;
為她的孩子們祈禱;
為她的家庭祈禱;
與外界關係的祈禱 (或者是在那天你想要為誰祈禱)；和
祈禱天主是優先于其他所有事情;和
與工作有關的事情祈禱,如果合適的話。
《閱讀聖經》——你可以每日研讀或者也可以跟隨聖經閱讀計畫，就如歸家網站上找到的一樣。 從聖神中尋找到答案。
在重要的討論，發電子郵件和講電話之前，請停下來並為參與這些事的人去祈禱天主的意向能夠成就。
中午祈禱三鐘經–在你的手機上設置一個計時器, 停下來用這個簡短的祈禱, 與世界其他人團結一起來祈禱。
時辰祈禱-下載Laudate應用程式到您的智慧手機上, 並在早上 6點, 上午 9點, 中午 12點, 下午 3點, 下午6點或晚上9點停下來祈禱。
每天根據日曆祈禱。 停下來回顧一下你的個人日曆, 為那天你將要遇到的或者是要交談的每一個人祈禱。
每日反省/良心省察——馬克·凱利的“活躍的天主教徒”提供了一個很好的禱告步驟，你可以在一天結束時完成，省察你是否用了自己最大的努力去做, 做了什麼和沒做什麼,為別人祈禱，感謝天主這天的恩賜，等等。
每個月辦修和聖事罪, 這樣你就可以正確地 “聽到” 聖神, 而不是讓衪被罪惡甚至是微小的所迷惑。
盡可能多領聖體聖事, 繼續潔淨自己的罪, 並接受天主的恩寵。
要多閱讀靈修書並從聖神中尋找答案。
把你聽到的實踐出來
這些練習説明我們騰出時間來問和傾聽聖神, 但現在是行動的時候了, 這可能是最難的部分。 你將在戰場上, 在每個人面前, 把你在訓練中所學到的全部和教練（聖神）的指令實踐出來, 儘管你可能不喜歡那樣做。
聖神一直要求我走出我的舒適區。 於是我就慢慢養成了對別人怎麼想並不重要的態度, 只會考慮天主怎麼想。 作為一個內向的人, 如果我害怕向某人介紹自己, 或者認為他們也許會認為我太前衛或太奇怪, 沒有關系; 當尷尬和焦慮悄然而至時, 我就試著放下那些感覺。
我必須保持平靜，知道我是想按照天父的要求去做, 也知道這樣做衪就會喜悅而不是在於別人到底怎麼想, 即使我因此感到尷尬或愚蠢 (相信我,這種事情會經常發生！ )。 這才是最重要的。
你準備好接受聖神的領導嗎?
如果我們想要成為天父渴望我們成為的那種聖人, 接受聖神的領導就會變得很關鍵。所以就讓衪來代帶領我們進入到應許之福地吧，不過在這之前我們先來接受春季訓練吧！ 你準備好接受聖神的領導嗎?
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天主教會的一位偉大的女性聖格特魯德聖徒 (1256-1301) 是本篤會的神秘主義者,作家、知識份子, 但最特別的是她表現出對耶穌和衪的母親,瑪利亞偉大的愛。聖格特魯德的文學傑作是 《神聖之愛的先驅》, 它是強烈推薦, 以豐富你的靈修生活, 讓你走向神聖必經之路。
作為一個基督-天主教的神秘主義者, 聖格特魯德被天主恩賜了擁有很多見到神視的機會。有些時候她能拥有上主耶穌的神視，當然對神視的詮釋要讓個人得益，也要讓教會整體上得到益處。
金幣的神視
聖格特魯德聖徒最著名的神視之一是耶穌在天國的神視。在這個特別的神視中, 聖格特魯德看到了在天國的耶穌, 在耶穌面前可以看到堆著很高的金幣。這堆金幣閃耀著光芒, 閃爍, 發光, 散發著極致的美麗。聖格特魯德注意到, 耶穌正在將另一枚閃亮的金幣存放在這堆金幣上。這枚金幣似乎比其他的金幣閃耀得更加燦爛。
聖格特魯德至少很好奇的想知道為什麼會有金幣, 為什麼有這麼一大堆, 為什麼耶穌最後存放的一個金幣會發出非常特別的光芒？她問耶穌為什麼。耶穌的回答是: “我的女兒, 每次你向我的母親祈求一個平靜，熱誠和有愛心的聖母經時，我都會在天國裡為你放上一枚金幣。”
在福音中耶穌勸誡我們說，不要事物憂慮，也不要專注來來去去世上物質的事物。反而, 耶穌說:“你們首先該尋求天國和它的義德，其他的一切自會加給你。”
黃金聖母經
對於我們而言，聖格特魯德聖徒這個神視的解釋並不過分複雜。瑪利亞是天主之母, 是教會的母親, 也是我們每個人的母親。瑪利亞對我們所有人都懷有極大的母愛, 希望我們在今生得到幸福，但最特別是在即將到來的人生中 都得到幸福。然而, 有一種個祈禱, 使聖母無玷聖心歡欣鼓舞, 跳躍與喜悅, 這就是聖母經。
黃金聖母經的祈禱方式
洛約拉的聖依納爵在他的靈修經典《神操》中,向我們展示了祈禱的各種方法或者形式: 領悟祈禱、默觀祈禱、每日省察等。然而, 除了上述形式的祈禱外, 他還提供了另一種形式, 可以真正豐富我們的靈修生活, 以及我們與耶穌和聖母瑪利亞天主之母的關係。聖依納爵建議我們進行正式的、發聲的祈禱, 我們可能已經祈禱了很多次, 但很可能從未深入默想過。
按照這個去祈禱聖母經, 非常緩慢地說出來, 並沉思每一個字, 享受每一個字, 真正充分品嘗它。這個祈禱, 我們很多人通過背誦最神聖的玫瑰經, 已經祈禱了過千次, 確實是一顆靈修寶石, 是一份靈修傑作。
天使般的敬禮
其實, 聖母經的第一部分, 有時被稱為天使般的敬禮, 可以在《玫瑰經歡喜一端》中找到。(路加福音 1:26-38)。這些話首先是天使加俾額爾對納匝肋貞女瑪利亞說的: “萬福！充滿恩寵者，上主與你同在。” 這會是如何鼓勵我們以更大的熱情、關注和奉獻來祈禱聖母經–這些話實際上是由一位從全能的天主寶座上所遣派的總領天使所表達的!
聖依撒伯爾的問候
當瑪利亞迎接她的表姐聖依撒伯爾, 那個時候她正懷胎著聖洗者若翰, 被聖神所感動, 她對瑪利亞宣稱:“在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的”。這是聖母經前兩部分內容的聖經和歷史來源， 如果你喜歡, 也是天使般的敬禮！
“充滿恩寵”
因此, 對聖母經前兩部分的默想和反思, 應該讓我們內心充滿崇敬，敬畏，愛和奉獻給充滿恩寵的她。我們應該努力效法總領天使加俾額爾, 向聖母瑪利亞天主之母表現出謙卑，崇敬和信任的態度。
在我們黃金聖母經內, 我們應該慢慢地祈禱著聖母經,並沈思, 默想, 咀嚼它的簡單性, 但它也具備極深的神秘, 二者同時在這個美麗的祈禱中被揭示了。願充滿恩寵的她, 帶領我們時常感謝我們的恩寵 — 天主與我們靈魂同在的生命。
在瑪利亞的幫助和代禱下, 充滿恩寵, 願我們每天在恩寵中成長;願我們獲得更多豐富的恩寵。人類恩寵中的恩寵, 就是在恩寵的狀態下死去。 如果成就了，我們將得到拯救，並和瑪利亞在永恆的天國裡歡欣。
女人的禮物
“在女人你是蒙祝福的…”細細品讀這些話語的時候, 我們默想著女性的偉大, 尤其深刻的體現在真福童貞瑪利亞的人身上。為世上的每一位女性, 在她們祈禱聖母經的時候, 應該把瑪利亞視為她們的榜樣和指導, 按照她的方式生活。
作為母親的禮物
“你的胎兒也是蒙祝福的…”瑪利亞作為榜樣教導女人以及整個世界母親孕育生命的重要性。這是天主賜予世上最偉大的禮物之一—讓女人作為媒介—孕育出一個新的生命, 一個新的人, 一個命運將會是在天國為王的孩子。
最後, 我們邀請你們努力成為靈修生命中的百萬富翁。你們可能在現世沒有一個非常豐富的銀行帳戶, 但你可以有一個巨大的銀行帳戶在天國!你會問怎可能？記住聖格特魯德的神視和金幣, 黃金聖母經。學習聖格特魯德, 每次你慢慢地以聖母經祈禱時, 在你心中沉思那些美麗的話語, 你將永恆的金色財富存放在天國！
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我們生活在天主教徒的困難時期。而且這種情況極有可能一直繼續下去。現世的文化給我們的靈修生活帶來了傷害。如果我們對這種事實視而不見的話，那麼可能我們會去追求世俗意義上的成功而不是去追求天父教導我們的成聖的生活。
這是世界怎樣衡量成功
我的外表是否吸引？
我的衣著是否時尚和性感呢？
我是否到最好的餐廳進餐嗎？
我可以賺幾多錢和我有幾多積蓄？
我是否有有最好的房子和最新的名牌車？
我在工作，家人和朋友之間是否有權有勢？
我的孩子是否能進入到最好的學校，那麼他們就因此能達到世俗上的成功呢？
天主卻提出不同的衡量標準:
我是否全心全意愛天主?
我是否愛近人如同愛天主？
我是否做得足夠去關心和幫助那些在物質和屬靈上需要的人？
我值得別人信賴和依靠嗎？
我是否一個有誠信和可敬的人，別人能夠信任我嗎？
我是一個仁慈和憐憫人的人嗎？
我是謙卑無私還是驕傲善嫉？
我是否擇善棄惡？
《雅各伯書》嚴厲的警告我們：追求世界的財富而忽視了你愛天主和服務別人的義務，這樣做就帶來了毀滅。（雅各伯書5：1-6）
耶穌在《馬爾谷福音》中提醒，我們的驕傲會動搖事奉祂的心。有些時候，我們會試圖阻止其他人做好事, 好像它在某種程度上削弱了我們的努力（馬爾谷福音9：38-41）。他會強而有力地講出避免犯罪的必要性 :
“倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有這兩隻手而往地獄裡，到那不滅的火裡更好。倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裡更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄更好，那裡的蟲子不死，火也不滅。”（馬爾谷福音9：43-48）
避惡成聖的實際建議
1.每天抽出時間祈禱。
2.在睡前的祈禱裡要包括自我省察。
3.在省察自己要先讚美和感謝天主的美善。請求天主賜予你恩寵, 有著智慧和開放的心，去接受他願意啟示給你的。
4.找到由你上一次自我省察到現在天主給你的祝福。找到自從上一次你自省到現在, 在你的生命中, 你在什麼時間和場合遵守天主的旨意。
5.找出那些時間和埸合, 可能是明知故犯, 或是應做而沒有做, 沒有跟隨上主的旨意而生活。
6.找出這些重複的行為模式。在你做的已經夠好的地方，去尋求更多這樣的機會去生活在美德之中。 如果你犯了罪，就去尋找怎樣修改或者避免這樣的事情發生。
7.做出悔改的行動。決心不再犯罪。求天主賜予你恩賜和力量去降服於主。
這樣做，我們將會為未來的生命建立一個蓄財寶的倉房。耶穌承諾祂將不會忘記我們為了愛祂而做的最小的善舉：“誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，阿们我實在告訴你們，他絕不會失掉他的賞報。”
一個來自普通聖人的有力見證
很有可能，聖女聖嬰耶穌德薩勒，給了我們最強大而又簡單的榜樣。在裡修聖衣會內，有一個修女特別容易觸怒她，就像我們大多數人一樣，她發現當這個修女出現的時候她很難表現出仁慈。在你可能的情況下，我們要去避免發生犯罪的事情。但是德薩勒是不能避開這個修女，或良心上也不能。她在每日的自省中意識到她必須改變與修女交往的方式。所以她決心經常並立刻改變, 無論在任何時候對待這位修女猶如是自己的最愛。這簡單和慈悲的行動帶來意想不到的成果, 這兩位女人都在愛和成聖的過程中成長。
當我們在靈修生活中什麼都不做的時候，罪惡就容易乘虛而入。但是當我們開始用謙卑的態度以善行去取代惡行的時候，我們就會發現聖潔遠比罪惡更令人感到滿足。
這是所有聖人們給我們上的一課：每個人學習跟隨耶穌的榜樣，祂為了他們和我們每個人犧牲了祂的生命，接受祂在十字架上的死亡，當我們在彌撒中走近祭台去領受聖體的時候，我們可能要反思這些簡單的真理，並尋求祂幫助我們通過努力按照祂的而不是世界的標準去避開罪惡。
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生活是艱難的, 我們經常發現自己處於困難的境地。當我們不知如何进一步處理具體問題而感到不知所措或困惑時, 我們有時需要一幅路線圖。對於基督徒來說, 《聖經》和《天主教會教理》中的教導提供了這樣的路線圖; 然而, 兩者都可能令人畏懼。時間上的限制, 更不用說兩者的複雜性和巨大的規模, 阻礙了我們大多數人利用這些資源。大多數人需要《克裡夫筆記》來指引他們, 特別是當時間至為重要的時候, 我們必須迅速做出決定。我們的問題往往是當前的, 例如科技所產生的問題。因此, 我們並不總是能得到明確的答案。必須推斷或仔細尋找其正真的答案, 這是一項棘手的任務, 往往需要在這些資源上有过一定的培訓。很多時候, 問題的答案必須等待天主教會訓導部的權威性解釋, 需要花額外的時間而且不一定有具體的答案。好消息是, 耶穌提供了一個試金石或標記, 通過這個試金石或標記, 所有的決定都可以做出,也能評判任何行動。
在耶穌的傳教期間, 祂被質問關於哪一條誡命才是的最重大的 (（馬爾谷福音 12:28-34）, （瑪竇福音22:34-46） 和（路加福音 10:25-37）)。後來, 拉比猶太教將記載在《妥拉》或《梅瑟五書》的法律闡明總共613條。耶穌的回應證明了祂是一個拉比大師, 同時也為我們提供了一個評判所有行動和決定的基準–我們的路線圖將《妥拉》提煉到它的精髓。耶穌對這個問題的回答是引用了第一世紀以及今天猶太人最著名的經句, 然後又加上了《妥拉》中鮮為人知的經句。他把它們結合在一起, 更能預示耶穌的權威和衪的神聖性。
他對這個問題的回答首先引用了(申命紀6: 4-5）中的《舍瑪》。在聖經學者公認最早寫成的福音書（馬爾谷福音12:29） 記載, 耶穌回答說: “第一條是：以色列！你要聽:上主我們的天主，是唯一的上主。“隨後耶穌繼續說《舍瑪》的剩餘部分：“你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。” ((申命紀6:5) 和 (馬爾谷福音 12:30))。 耶穌解釋說, 這是最偉大的, 最重要的誡命 ((馬爾谷福音 12: 28-29) 和(瑪竇福音 22:40))。“舍瑪”在希伯來語中的意思是 “聽到的!” 並且是對聲明中第一個希伯來語單詞的引用, 命令以色列人去聽。它過去是、現在也是猶太人表達他們信仰唯一天主d的經典宣言。
耶穌接著解釋說, 有第二條誡命, 他引用（肋未紀 19:18）: “不可復仇，對你本國人。不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。”（瑪竇福音22：39-40）寫道: “第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都系於這兩條誡命。“ 《馬爾谷福音12：31》耶穌又解釋說：“再沒有別的誡命比這兩條更大的了。
在提煉整個律法的精髓時, 突出和與我們的目的相關的是, 耶穌指出了一件重要的事情–愛。來自《妥拉》的兩個經文都使用希伯來文的字根“阿哈瓦”。耶穌指出這個概念並非巧合, 因為《新約》明確地說: “天主是愛” (《若望一書 4:8b》)。愛是法律的滿全或是法律的精神是愛, 天主是愛。許多人, 如方濟各修士們和現代神秘主義者理查德·羅在他最近的著作《神聖之舞: 三位一體與你的轉變》中, 都顯示天主的語言就是愛, 三位一體存在於愛中。因此, 最終, 愛的意義就在於此: 天主和人性的愛, 正是耶穌所解釋的是最重要的。對於基督徒來說, 誰會有比耶穌更大的權威嗎？這與外邦人的宗徒保祿在（迦拉達書 5:14）中寫道: “因為全部法律總括在這句話內:愛你的近人如你自己”(（羅馬書13:9 ）和（雅各伯書 2:8）)。《伯多祿前書 4: 8-10》 也解釋說, “最重要的是：你們應該彼此熱切相愛，因為愛德遮蓋許多罪過。”
愛或“阿哈瓦”是基督徒生活的核心。愛是天主的本質 (若望一書 4:8b), 而不是假設愛是把我們聯繫在一起的延伸。另一個現代神秘主義的信仰, 已故的本篤會士比德·格里菲斯, 在《金弦》中雄辯地說: “因為愛可以給我們一種既超越信仰又超越理性的知識。神聖的奧秘最終是愛的奧秘… ”
耶穌的教導“阿哈瓦”也提供了一個框架來判斷所有的行動和決定—基於愛。你應該時常問: “我的行動或決定會向天主或近人顯示愛嗎?”你可能會想知道全心、全靈和全意去愛天主是什麼意思。為初學者, 首先, 花時間與天主在一起, 拒絕那些將我們與衪隔離的東西, 是顯示對天主的愛的一種方式。你也可能會問, 你是如何愛近人如我自己呢？首先也是最重要的, 追求別人的福利和為他們是最好的, 即使是要犧牲自己為代價。
教宗若望·保祿二世提醒我們, 真正的生活是包括捨棄。湯瑪斯·默頓寫道: “潔淨、無私的愛不是靠它得到了什麼, 而是靠它付出了什麼。爱是通過為他人傾注而增加, 通過自我犧牲而成長, 通過捨棄自己而變得強大。這是一個悖論, 也是違反直覺的。就像耶穌和福音的教導一樣, 它把我們腦海中的觀念改變。然而, 在捨棄自己, 或為死於自我, 我們找到了真正的自由和生命。這種死於自我, 讓自己擺脫自我或 “虛假自我”, 就是在基督內的意義。（迦拉達書2：20） 寫到:“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活，我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；祂愛了我，且為我捨棄了自己。”
你可能想知道如何將“阿哈瓦”實踐出來。你可能會問: “我應該原諒對我做了一些可怕事的人嗎? 他們真的傷害了我而且給我帶來了很多痛苦。” 根據天主的愛近人如己的原則來說, 無疑答案就是”是”, 因為愛近人就包括要寬恕他。沒有寬恕就沒有愛; 相反, 它會傷害你或甚至你的近人。這與耶穌在其它地方傳教的教導是一致的。具體而言, 彼此寬恕是永恆的愛 (瑪竇福音6:15 和 18:35)。你會發現耶穌在愛的教導的原則與所有的聖經一致, 給別人和我們帶來幸福。這是對神聖根源的總結, 也是一條簡單易學的法律原則。因為它很容易銘記在心，因此變成為一塊有用的試金石。
另一個例子是, 假設家長試圖計算出他 (她) 應該允許孩子每天使用 ipad 的時間。很明顯《聖經》和《教理》對於現在的困境不會給出明確的答案。然而, 對於孩子的成長健康來說, 那麼這種計算就顯得尤為重要。耶穌對法律的總結和天主愛人的觀點上給予明確的指引。在這種情況下, 你可能會問並反思你是如何愛近人–你自己的孩子。在這種情況下, 你如何為你的孩子展示愛, 而不是什麼對你最方便？愛孩子可能每天只允許他們一天玩IPAD幾分鐘。這樣孩子會學會如何培養他們其他的良好習慣，比如閱讀，社交和在大自然中玩耍。
每個案例都會有所不同, 而祈禱總是常被推薦的 , 但耶穌對法律的總結提供了判斷所有決定和行動的指引。這是一個架構幫助我們找尋天主和近人的愛而並非自己。當這些問題在日常生活中出現時,我們可以迅速的依靠這個原則， 問自己什麼能最大限度地表達對天主或近人的愛。在這些例子中和在其他情況下, 當我們能夠表現出对近人的愛時, 基本都是証實天主的愛是存在的,，而且反過來也是一樣。
保祿在（迦拉達書5:14） 中寫道: “因為全部法律總括在這句話內：愛你的近人如你自己”。耶穌指出, 這個原則是跟隨天父的核心。愛是我們生命的核心, 因為它是天主的核心。因此, 它應該是我們在所有問題上的路線圖。我們以牢記“阿哈瓦”(愛)來結束這篇文章，並要開始去運用愛。當人們向耶穌問法律中哪一條誡命是最大時, 祂回答說：”第一條是：以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。第二條是：“你應當愛近人，如你自己。再沒有別的誡命比這兩條更大的了。”（馬爾谷福音12：29-31）
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