传福音

體驗你夢寐以求的愛情……

耶穌基督的形像各式各樣。其中讓我悲傷但給我很大希望的是耶穌聖心。在這個熟悉的形像中，耶穌牽起祂的外衣，展露出祂的心，祂的心燃燒著、被刺穿、被套上荊棘冠冕。如果我們對此不熟悉，可能以為這是失敗的跡象。也許有人甚至會認為耶穌是在頌揚痛苦和苦難。

作為一個一直健康欠佳的人，我在那個痛苦的形像中找到了安慰。很多時候，當世上沒有任何東西（包括善意的人）可以給我撫慰時，在孤獨和痛苦的深處，我總能在十字架下和那顆受傷的心上找到勇氣。祂知道的。祂就在那個地方來見我的。

耶穌向聖瑪加利大顯現時說：「我的心，熱情地愛著世人，再也無法遏制其慈善的火焰；必須要向世人展示，以內裡所包含的寶藏來豐富他們。」

還是有所懷疑？

基督的愛之心燃燒得如此熱烈和慷慨，甚至無法自持。祂渴望將那份無法抑制、深不可測的愛情，傾注於分享祂聖心寶藏的世人。

那麼，我們害怕什麼？純潔、無私、無量的愛嗎？是什麼讓我們無法享受這份最豐厚的待遇？

是什麼讓人們遠離？為什麼我們不願意和害怕被愛包圍我們？有時，我甚至覺得自己配不上這種慷慨大度的愛。即使是像我這樣的人，也能被無償的給予？

愛是指引天主之心的東西。天主是愛！也許我們對愛的扭曲理解和體驗最讓我們害怕？也許我們曾經被利用而不是好好的被愛。也許我們過去從親近的人那裡得到的愛是計較的、賺取的或有條件的？當人們吃飽或感到無聊時，他們會拋棄我們並轉向其他更有趣的人和事？

我們的原生家庭呢？是壞了還是失去了功能？我們的原生家庭應該是一所「愛的學校」，在那裡我們可以學到了人生裡許多關於愛的寶貴課程，可以無後顧之憂地犯錯並從中吸取教訓。可悲的是，有些家庭可能是背叛、痛苦和虐待的地方。你不必留在那個孤獨和受傷的地方，奔向聖心吧。

十九世紀的法國神父和心靈作家貝利烏神父這樣描述基督：「是愛使祂出生、行動、受苦和哭泣；是愛，最終使祂死去。在聖體聖事中，是愛促使祂將自己奉獻給我們；成為我們的客人、我們的同伴、我們的救主、我們的食糧和養份。」

愛的深淵

基督所做的和所說的一切都是出於愛！我們不必害怕祂對我們的任何要求，這最終都是對我們有裨益的。在每一個我自己背負的沉重的十字架中，最初我都以為它們遠遠超出了我的能力。為我而言，這是真的。那正是在我們的軟弱，聖保祿說：「……我為基督的緣故，正是我有能力的時候。」（格林多後書12:10）當我們誤以為我們擁有一切，那就沒有空間讓基督來承載和支持我們。

如果你的過去只向你展示了虛假扭曲的愛情。如果你現在的情況不是「為他人的利益無私奉獻」的最好體現，那麼我強烈建議你轉向真正的愛之心，去尋找所缺乏的東西。正是從這顆心——至聖之心，你將學會如何給予和接受真正的愛。

最後，同樣有幸與耶穌親密結合的聖格特魯德分享了這些話︰「如果世人知道祢如何愛他們：如果祢向世人展現祢內心的無限財富，他們都會倒在你的腳下，並且只愛你，哦，無限慈善的奧秘和愛的深淵……」

所以每個人心中的問題是這樣的；你會繼續在世上僅有的日子，接受虛假的愛，沉溺於過去的傷痛中，讓你的心靈再次被虐待嗎？抑或，你會奔向「無限慈善的奧秘和愛的深淵」嗎？

與往常一樣，我們慈愛的天主讓我們決擇，並且不會在未經我們許可的情況下，將這份令人讚嘆的愛的禮物強加給我們。那麼，你會怎麼決定？

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《玫瑰經》是你與聖母瑪利亞和天主之間進行的一次親密的屬神交談，以此來顯示你的敬畏，需求和渴望。藉著《玫瑰經》賜予的屬神力量，就沒有解決不來的困難和問題，同時也能幫助你實現在生活中的一切需要。

 你可以在任何時間和地點選擇自己或者與他人一起來默想這樣的屬神對話。你還可以同你的孩子，配偶或者是邀約見面的人們，朋友一起對《玫瑰經》進行祈禱。你可以把它當成你的家庭事務。你可以在煮飯、駕車、乘車、排隊等候、或是在沐浴時背誦《玫瑰經》。你還可以在任何地方進行《玫瑰經》的祈禱。

在每一次《玫瑰經》祈禱時，你會充滿了更多的神性力量，獲得更多的治愈、自信、默感以及在生活中發生的更多奇跡般的變化，蒙受更多屬神上的警惕和天主的恩寵。這些的確……就是《玫瑰經》在生活中為你帶來的奇跡般的力量！

背誦《玫瑰經》，為你自己和世界帶來了和平，帶來了更大的意義、力量、勝利、治愈、奇跡、寧靜、清晰、決心、願景，為你和你的家人帶來了團結和和諧。更多的祝福也會藉著背誦《玫瑰經》進入到你的生活！

我可以證明，你每次對《玫瑰經》的祈禱，都會令你灵魂都充满了新的希望、默感、能量和治愈。每一刻的萬福瑪利亞都是恩寵的時刻、仁慈的時刻、治愈的時刻、希望的時刻、感激的時刻、謙卑的時刻和屈服的時刻。

每當你有疑問，或者你在實現目標時遇到障碍；你無時無刻的感受到孤獨、沮喪或焦慮；被欺負、被拒絕、仿佛整個世界都與自己爲敵；用你心中的信仰和愛，熱情地對《玫瑰經》祈禱吧，借著她來鞏固你的思想、身體和靈魂。這就是增強你屬神的工具會鼓勵你不要放棄自己。

藉著《玫瑰經》提出個人請求，並為了世界和別人的需求，特別是為了能夠治愈別人而做祈禱。

如果你不瞭解《玫瑰經》，這是你發現她的力量并嘗試一下的機會！《玫瑰經》是可以留給你的孩子的最偉大的遺產之一，也是你的家人和朋友分享的美妙禮物。

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早在一九五零年代，天主教工人運動的聯合創始人Dorothy Day，就開始闡述一個在梵蒂岡第二屆大公會議（簡稱「梵二」）上得到廣泛認可的願景。她說，平信徒的「誡命靈性」和神職人員的「勸諭靈性」的現存觀念是不正常的。她指出那個時期的標準觀點︰平信徒被召喚過一種最低限度的生活，即遵守十誡──也就是說，避免作出最根本的、違反愛和正義的行為──而神父和宗教人士被召喚去遵循福音勸諭關於神貧、貞潔和服從的英勇生活。就像平信徒是普通運動員，神職人員是精神選手。對於所有這一切，Dorothy Day非常堅決地說不。她堅持說，每個已領洗的人都被召喚到英勇的聖潔中──也就是說，遵守誡命和勸諭。

正如我所說，梵二在其關於聖召普世的教義中認可了這一概念。儘管梵二的教父們教導說，神職人員和平信徒納入神貧、貞潔和服從的方式有很大的分別，但他們明確指示，所有基督的追隨者通過結合這些理想來尋求真正的聖潔。那麼，這事情怎麼實踐？讓我們想想神貧的問題。儘管平信徒不會（至少通常不會），像特拉比斯特派修士那樣，因實踐真正脫離世俗的東西，而陷入極端神貧的情形。因為平信徒有著代表世俗的使命。除非一個在俗的人有著堅強意志，擺脫對財富、權力、享樂、地位、榮譽等的沉迷，否則她無法按照她應當的方式，遵從天主的旨意。只有當井邊的婦人放下水壺，當她不再尋求物慾的滿足，她才能夠傳福音（約望福音第四章）。同樣，已領洗的人只有從今天起在金錢、權力或滿足感的沉迷中走出來，他才准備好成為天主希望他成為的聖徒。因此，在超脫的意義上，神貧對於平信徒的聖潔是必不可少的。

貞潔是福音勸諭中的第二項，對於平信徒來說也是至關重要的。可以肯定的是，儘管神職人員和宗教人士實行貞潔的方式──即守獨身──對他們來說是獨一無二的，但這個美德本身同樣適用於平信徒。因為貞潔僅僅意味著正直的性行為或正確的性行為。這意味著將一個人的性生活置於愛的庇護之下。正如聖多瑪斯．阿奎納所教導的那樣，愛不是一種感覺，而是一種意志的行為。更準確地說，是願意為他人帶來歡愉。這是我們擺脫自我的一個欣喜若狂的行為，它的引力想把一切都聚集到它自己身上。就像吃喝的衝動一樣，性是一種與生活本身相關的激情，這就是為何它如此強大；因此在精神上如此危險──如此容易將一切和每個人都吸引到它的控制之下。值得關注的是，教會對於性是屬於婚姻範圍內的教導，目的希望抵制這種消極傾向。在說我們的性行為應該服從於結合（對配偶的徹底奉獻）和生育（對孩子同樣徹底的奉獻）時，教會正在努力將我們的性生活完全置於愛的保護之下。性濫交是個人內心深處最不穩定力量，它遲早會讓人對愛失去平衡。

最後，平信徒也應實踐服從。同樣，不是以宗教人士的方式，而是以平信徒特有的方式。這是一種願意跟隨的意願，不是自己自我的聲音，而是天主更高的聲音，傾聽（拉丁文︰obedire）聖神的提示。我之前經常談到巴爾塔薩（Hans Urs von Balthasar）對自我戲劇（由自己編寫、製作、導演和主演）和神劇（由天主編寫、製作和導演）之間的區別。我們可以說，精神生活的全部意義在於擺脫前者，擁抱後者。我們大多數的罪人，大多數時候，全神貫注於自己的財富、成就、事業計劃和個人享樂。順服天主就是打破那些扼殺靈魂的偏執，聆​​聽天主的聲音。

試想像一下，如果一夜之間，每個天主教徒都能在徹底脫離俗世的物慾中生活，將會發生什麼事？政治、經濟和文化會發生多麼巨大的變化。想像一下，如果今天每個天主教徒都決心過貞潔的生活會是什麼樣子？我們將對色情事業大大打擊；人口販賣將大大減少；家庭關係將大大加強；墮胎會明顯減少。想像一下，如果現在每個天主教徒都決定順服天主的聲音，那會是什麼模樣？由自我偏執所造成的痛苦會減少多少！

如之前提及，我在這篇文章中所描述的，是梵二關於呼召普世聖潔的偉大教導的一部分。梵二的教父們教導，神父和主教是要教導和聖化平信徒；而平信徒反過來又要使世俗秩序聖化，將基督帶入政治、金融、娛樂、商業、教學、新聞等。而他們透過接受福音勸諭關於神貧、貞潔和服從的忠告，確實做到了。

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學會工作，學會祈禱

當我去年在十年級報名參加AP生物學課程時，我從未想像過生物學對我來說會有多難。第一天，我覺得很有信心，自我感覺良好。但隨著時間的推移，我開始落後了。當我的同齡人回答問題並自信地背誦概念時，我感到困惑和不知所措。日復一日，我微笑著點點頭，不懂裝懂。

在第一次生物考試的前一天晚上，我幾乎沒有復習。翻閱了一些詞彙，並試圖記住一些定義。當我看到第一道測試題時，我的頭開始發暈。這些問題有好幾段，儘管我反覆閱讀，但還是無法理解。

第二天，我拿回了我的分級考試，看到53%的成績並不驚訝。但我感到很沮喪，因為我的許多同學都得到了更好的分數。當我在網上查看我的成績時，我注意到我的總成績被降到了”C”。我不知道該怎麼做。

隨著時間的推移和考試的進行，我的成績一直不穩定。我媽媽給了我最好的建議：多祈禱，尋求天主的幫助。從那時起，在每次考試前，我都開始祈求聖神，我真的感到天主在幫助我。我知道我並不孤單。我的考試成績開始迅速上升。我花了更多時間在祈禱上。每個人都注意到了我的徹底改變，因為我對天主的愛和信任越來越深了。

在參加AP考試之前，我花了幾個月時間學習、禱告和準備考試。知道今年的考試因為新冠疫情COVID-19而在網上進行，我很緊張。考試日到了，我嘴裡的唯一願望是“我是給你成功的天主”。

當我開始考試，看著那些數據、圖表和冗長的問題時，我感到灰心喪氣，擔心作答的時間不夠。然而，我還是挺了過來。我覺得我做得還不錯。幾個月過去了。在網上公佈成績的那一天，我哥哥先醒了，登錄了我的帳戶，並查看了我的分數。然後他把這件事告訴了我媽媽和爸爸。我曾告訴我的家人，在我問他們之前不要告訴我的分數。

幾個小時後，我無法控制自己，讓哥哥告訴我我的分數。當他說我在AP生物學考試中得了”4″分時，我簡直不敢相信自己的耳朵。我的同學是班上成績最好的，被認為會得到最高分，但他的分數卻比我低。怎麼會這樣呢？

我知道這不是通過我自己的功勞，我將永遠感謝天主在我的生命中給予的這種祝福。當然，我已經學會了努力工作和做所有必要的學習的重要性。但我也學到了信任天主的重要性。我相信，儘管我可能在生活中面臨任何障礙，但天主會一直陪伴著我。

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通過終極觀察者的眼睛獲得全新的視角

誰是觀察者？當我在禱告中思考這個問題時，我意識到當祂允許通過我來見證祂的善工時，我是從一個非常內在和個人的角度，觀察天主的愛和憐憫。天主的見證，從來沒有像我作為護士那樣清晰。我每天都看到人們處於最低谷和最脆弱的狀況。在那些時刻，天主低語，我能挺身而出嗎？當我仰賴並答應祂時，祂的靈透過我去觸動我關心的人：我感到目光變得柔和，停留在病人的臉上，我知道祂正在通過我的眼睛在看著。突然間，恰當的說話湧到我的嘴唇上，我知道這些話都是來自天主的。

我的病人的反應是明白無誤的。他們的臉發生了變化，平靜和光明圍繞著他們。那時候，我相信在我的病人與天主的相遇中，我成為了天主超然的愛和憐憫的終極觀察者。這些和病人的互動其實與我無關，而與天主通過我執行祂的旨意有關。只有當我後退一步，讓我與天主的個人關係加深時，才會發生這種情況。但它並沒有就此結束。祂召喚我與其祂人分享這種關係。

一切開始的地方…

當我去年在五旬節領洗時，我成為天父大家庭一員的關係開始了。我對天主呼召的反應是直接而絕對的。從那天起，我就不可挽回地忠於天主。這種奉獻讓我明白，沒有基督的同在，我什麼都做不了，我對祂的需要超過了我的任何其他需要。天主在我筋疲力竭、需要祂的幫助的地方遇見我；在我的不完美和空虛中，我將一切都交給祂。我自覺地讓祂掌管我的生活，包括我的婚姻、朋友、家庭、寵物、事業、財務……祂現在擁有我的一切！

我整天對祂的祈禱不是依照我的意願，而是依主的意願，因為我開始擺脫舊我的種種。最後，天主徹底改變了我。我經歷了長期的複雜性創傷後壓力症候群和各種與疼痛相關的疾病的治療。人們開始以積極的方式回應我。在我需要幫助的時候讓我遇到老師們，本來已很幸福的婚姻更好得超乎我想像，負面的影響在沒有衝突中輕輕地消失了，我感到很平靜。更重要的是，我感覺到天主在我身邊，我開始聆聽祂的聲音。

對我來說，聆聽天主比與祂交談更自然，每天我都奉獻自己的時間來默想耶穌的面容，讓祂的話在我身上流淌。我相信天父迫切希望與我們每個人建立個人關係，並且希望與我們分擔祂的重擔。當我們把時間用在耶穌身上時，祂就揭示了這一點。

部份敬拜耶穌的時間是將我們的意願交給祂，讓祂通過我們工作，將人們從苦難中拯救出來。有人對我說，與罪人交往違反了他們的宗教價值觀，但我想知道如果我們不讓天主通過我們工作，如何期望耶穌繼續醫治受苦的人呢？

永遠改變

我們不需要成為護士，也可以讓天主感動周圍的人。我們都有朋友、家人、同事和相熟的人，需要天主的愛去醫治的。每次我們仰賴天主時，我們都不是在說自己的意願，而是在說天主的意願，並與我們的精神的聯繫。這就是天主與我們相遇的方式。我們被創造是為了要與天主親密地生活，並要不停地祈禱，生活在敬拜的地方。當我們進入這種生活方式時，我們變得自省。我們接受了天主無條件的深愛，我們永遠的改變了。我們不能回頭，因為當天主對我們的愛，從膚淺的頭腦知識，轉變為內心深處的啟示時，我們已經改變了，這成為我們身份的核心。

堅定不移的愛的核心是祈禱、敬拜、正義和門徒的生活方式。所有這一切都始於仰賴和無我：換言之，我們與基督同釘十字架。要成為天主強大力量的觀察者，必需堅定地建立在愛的基礎上。當我們仰賴並釋放天主的愛時，為人和環境帶來復元時，我們就會觀察到天主的大能。我們愛，因為祂首先愛我們，當我們釋放天主的愛時，正義就會流動。

當我們餵飽飢餓的人時，當我們與人分享我們的信仰時，當我們預言時，當我們釋放天主的超然力量帶來醫治時，當我們以憐憫、謙卑和順從生活時，我們就釋放了天主的愛，並成為祂的見證。天主的觀察者讓祂藉我們作工，然後讓人們會遇到祂，以表達天主對世界的愛

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重要的是小事……

期待已久的阿拉斯加德納利國家公園之旅即將到來。我們購買了第二天八小時的巴士車票，希望在那裡看到造物主輝煌的建設和眾多的野生動物。查看我們旅程的天氣預報後，得知預計一整天的降水量將達到百份百。我們感到非常沮喪！儘管十分失望，我和丈夫明智地做出一個全改變我們計劃的決定。我知道在這樣的雨天呆在公共汽車內是幾乎沒有機會遇到任何其他事情的，第二天早上我們決定到在費爾班克斯的克里默野外遷徙水禽保護區。

完美在我手中

帶領我們小組旅行的知識淵博的志願者講解員首先告訴我們有關沙丘鶴的事實，沙丘鶴是每年秋天在前往南方越冬地途中依靠避難所覓食和休息的鳥類之一。我們驚訝地發現，這些沙丘鶴的氣管有七英呎長，以盤繞的方式包裹著，很像圓號角的線圈。這種設計產生了牠們獨特的叫聲，這是母鳥的後代所獨有的，這使它們在每個季節都在成群結隊的鶴群中保持聯繫。就在這時，當我們靜靜地註視的時候，一群美極的灰鳥從遠處飛來。踩著滿是露水的地面，我們走向一個帳篷，志願者和鳥類學家都在帳篷裡忙著稱重、測量和標記各種鳥類，以便在幾年內追踪種群數量。在識別出每隻鳥並記錄它們的信息後，是時候將它們放回野外了。當一名工人將一隻鳴禽交給我們小組的一名成員時，進行了手掌到手掌的轉移，此時被捕獲的鳥迅速飛了起來。輪到我伸出手掌，一隻黃鶯趴在它的背上，我的手指托著它的小身子。與之前的兩隻鳥不同，這隻鳥似乎安定下來，讓我在我們的眼睛鎖定時撫摸它的羽毛。

突然間有一種明顯的臨在，在我手中這不到三英吋的完美中，造物主的溫柔顯而易見。眼淚開始流下來，一首歌開始在我的腦海中同步播放，“這裡歡迎所有人，在上主的奇妙恩典中，所有人都歡迎，所有人都歡迎。”時間靜止了，但只過了幾秒鐘，我就被人催促幫助小鳥翻到一邊。這就是我所有需要的鼓勵，因為這隻鳥飛上天空了。跋涉回到車上，沉默是我的伴侶。神聖的安靜似乎是對這一優雅時刻唯一適當的回應。

張開雙臂

我們沒有議程的一天的第二站是各種建築物，這些建築物已搬到費爾班克斯，以重建一些最早期建立房屋的村莊。在小屋和商店之間徘徊，我遇到了一座簡單的教堂。打開門，我走過粗糙的木板長椅，走向懸掛在天花板上的耶穌雕像。雙手張開，彷彿在邀請進來的人進來，這首歌的歌詞再次在我腦海中閃過。“這裡歡迎所有人。”這一天，我一次又一次地意外地遇到了造物主大愛的證據，包括設計沙丘鶴的呼喚時的關懷，將母親和嬰兒聯繫在一起；黃鶯，能飛能歌，但重量不到一盎司；有愛心的人張開手掌，他們都接受去給予和照顧的使命，一切都在信任中釋放。最後，當我抬起頭時我提醒自己，邀請是通過獻給所有選擇進入上主奇妙恩典的人的手發出的。

歡迎大家…

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如果你用心去想，聖誕節不可抗拒的美好不僅僅持續一天……

聖誕節的魔力從未讓我著迷，無論當季之前的情況如何。有些年，敬畏和奇蹟遲早會到來，但一旦聖誕精神征服了我，我就再也沒有回頭路了。

我們從接受天主唯一聖子的賞賜，所經歷的喜樂，為這個美好的季節定下了基調。在這短暫而美好的時光裡，善良幾乎成了第二天性。雖然聖誕老人的名單可能是孩子們的一個明顯原因，但我一直想知道是什麼讓我們成年人有這種感覺，以及我們如何能在今年餘下的時間裡帶來我們在神奇的聖誕節期間所經歷的這種向善的傾向。

嚴厲的提醒

去年我和丈夫去了維多利亞州。我們參觀了一個漿果農場，在採摘有機農產品帶回家的時候，我和老闆聊了聊。這是一個涼爽宜人的夏天，我們討論了一年前的情況，肆虐的森林大火和乾旱嚴重影響了農作物和生活。作為一名志願消防隊員，她在撲救火災時失去了幾位親密的朋友。

聽到這件事，我感到很難過。當這位農民說，如果森林大火再次發生，她“準備好戰鬥”。當我們離開農場時，她抱起她的小寶貝，他們向我們揮手告別。農場無疑是這次旅行中最難忘的一部分，我們所看到的堅定決心鮮明地提醒我們，無論一年中什麼時候，我們都需要在需要的時候做好事情。

墊腳石

當我們度過了歡喜的十二月，同時進入新的一年，我們可能需要付出更多的努力來實現行善的願望。我通常發現，忙碌會突然佔據方向盤，而看不到舒適的停車點。隨著各種各樣的職業和個人優先事項接踵而至，我想知道我是否能像包裝禮物和唱頌歌時那樣，留心上主的旨意。

然而，我們的主從不放慢腳步，讓我們關註一個掙扎的本地企業，提醒我們給孤獨的人打電話，鼓勵我們原諒，鼓勵我們給予。我丈夫稱這些是天主幫助我們接近他的方式。我認為它們是通往上帝的小墊腳石，我們有幸得到它們。

即使我們設法擺脫了忙碌，也常常有其他阻礙因素阻止我們回應天主的旨意。例如，當我們看到一個援助呼籲時，我們可能會合理地認為，我們的捐款不會產生多大影響，或者可能不會受到需要幫助的人的歡迎。或者，對冒犯我們的人進行補償的傾向可能會被一個新的瑣碎的冒犯所阻止。

打場好仗

儘管有可能的威懾，但這些牽動我們心弦的小動作從未停止過。為什麼？因為耶穌已經征服了我們內心和周圍的黑暗。祂的愛和光閃耀著，永遠創造著善良的火花。如果我們想更接近祂的良善，就要按照這些提示行事。正如花地瑪聖母提醒我們的那樣，我們的未來在天主內，我們是創造未來的積極和負責任的伙伴。

如果我們記得所有發生在我們身上的好事，包括我們的才能和祝福，都是來自天主的，那麼我們就可以心甘情願地回應腦海中出現的哪怕是最輕微的善良傾向。今天，我們更需要在黑暗中戰鬥，向聖母祈禱，好能保持專注和堅強，以便在接到徵召時打好這場戰鬥。點亮一個人的生活，在他們最需要的時候給他們帶來聖誕節的希望和歡樂，並不需要太多，無論是聖誕節……還是一年中的任何其他時候。

願光榮歸於在我們身上顯示祂德能的天主，祂能成就一切，遠超我們能尋求，我們所能想像的；願光榮歸於在教會內的基督，並歸於基督耶穌，萬世萬代，直到永遠。亞孟。(弗3:20)

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英國首席基督教電台剛剛贊助了一項調查，調查新冠肺炎危機如何影響宗教信仰和態度。他們有三個主要發現——67%自認是虔誠教徒的人發現他們對上主的信仰受到挑戰，幾乎四分之一的受訪者表示這疫情使他們更害怕死亡，大約三分之一的受訪者表示他們的祈禱生活受到了危機性的影響。「難以置信」節目主持人Justin Brierley評論說，他對大量因新冠肺炎而難以相信慈愛天主的人印象特別深刻。在此我想把重點放在這個發現上。

當然，從某種意義上，我理解這個問題。對信仰天主的人，人類所受的苦難是令人的信仰容易動搖，尤其是當它降臨到無辜者身上的時候，無神論或自然主義的辯護者很容易問信徒：“鑑於大屠殺、學校槍擊、導致數十萬人死亡的海嘯、流行病等，你怎麼可能斷言信慈愛天主的存在？”但我必須說，我認為這種來自邪惡的論點完全沒有說服力，而我正是作為一個持有和教導聖經的天主教義的主教這樣說的，我不認為仔細閱讀聖經的人會認為相信慈愛天主在某種程度上與苦難是不相容的結論。

毫無疑問，天主愛諾厄，但祂卻讓諾厄經受了一場洪水，一場難以言喻的考驗，這場洪水幾乎消滅了地球上所有的生命。天主愛亞巴郎，但祂要求先祖親手犧牲他心愛的兒子以撒。天主比聖經傳統中的任何人都更愛梅瑟，但祂卻阻止這位偉大的解放者進入應許之地。達味是合天主心意的人，是以色列家甜美的歌手，但天主卻因達味的通姦和陰謀殺人而懲罰他。耶肋米亞是上主特別揀選來宣講神聖話語的，但先知最終被拒絕並被放逐。以色列人是天主唯一揀選的種族，是祂君尊的祭司，然而天主卻允許以色列被敵人奴役、放逐和殘暴。為了充分錶達這種動力，天主將他的獨生子交付在十字架上被折磨致死。

再一次，對於今天的信徒和非信徒來說確實不尋常的一點是，聖經作者認為在肯定慈愛天主的存在與人類受苦的事實之間沒有任何矛盾，甚至是人類不應受的苦。相反，他們很奧秘地將其視為天主計劃中的一部分，並提出了各種模式來理解這一點。例如，有時他們推測，苦難會降臨在我們上，作為對罪的懲罰。其他時候，它可能是天主在祂的子民中實現屬靈淨化的一種方式。還有一些時候，在有限宇宙的條件下，這可能是天主帶來某些美善的唯一途徑。但他們也承認，在通常情況下，我們只是不知道苦難如何符合天主的計劃，這是因為我們有限的和受歷史限制的頭腦無法理解無限的意圖和目的。心靈與整個空間和時間有關。實際上，約伯傳的全部重心就是要表明這一點。當約伯抗議他受苦所帶來的巨大不公時，天主以祂在聖經中最長的演說作為回應，提醒約伯他謙卑的僕人不知道天主的旨意有多少：“當我奠定大地的根基時，你在哪裡……”

我重申一次，無論他們對人類受苦的目的一知半解還是根本不了解，聖經作者都不會試圖說邪惡與慈愛的天主的存在是不相容的。誠然，他們有過悲痛和抱怨，但接受悲痛和抱怨的正是他們堅信愛天主的表現。我一點也不懷疑今天許多人認為苦難是信仰天主的不可逾越的障礙，但我仍然相信這種感覺是宗教領袖在教導聖經中關於天主的教義方面相當無能的結果。因為，如果人類的苦難破壞了你對天主的信仰，那麼，很簡單，你就沒有相信聖經所呈現的天主了。

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我最近一直在研讀《出谷紀》和許多關於這些的評論。因為它是我的一個相關的學術課題。《出谷紀》是《舊約》中第二著名的書卷，其中主要包含了天主塑造他子民的方式，讓他們能夠成為一個座落在山上城市的明亮燈塔。我在閱讀《聖經》時，以色列確實是被蒙選出來的，但並不是為了以色列，而是為了世界上所有的國家。

我想說，這樣的形成分為三個主要階段：第一，天主教導以色列人相信他的全能；其次，他給以色列一個道德律法；第三，他通過正確的讚美教導他的子民聖潔。當然，信任的課題就是通過天主。無能為力的奴隸們獲得自由並不是依靠自己的資源，而是依靠天主的仁慈干預。道德教導是通過《十誡》和接下來的立法來進行的。最後，聖潔是通過服從一套複雜的儀式和儀式法則來完成的。也許是這最後的舉動讓今天的我們覺得是最特別的，但是我仍然要討論的是它在新冠病毒期間帶給我們的奇特共鳴。

宗教教育涉及的道德教育在我們大多數人看來可能是不言而喻的。這是因為我們是康得主義者。在18世紀，哲學家伊曼紐爾· 康得認為，所有的宗教都可以簡化為倫理學。康得認為，宗教問題的最終意義是，使我們更加公正、更愛、更善良和更富有同情心。在當代語言中，宗教中的康得主義聽起來是這樣的：“只要你是一個好人，你相信什麼或崇拜什麼並不重要。”

毫無疑問，《出谷紀》和《聖經》都普遍認為，道德觀的形成對天主子民來說是必要的。主是正義，是愛。尋求並跟隨主的人都必須遵守正義和愛。這就是為什麼我們在偉大的西乃山盟約中發現，不可偷盜、不可姦淫、不可貪戀、不可殺人等等。到目前為止，這是康德式的。

但可能讓大多數讀《出谷紀》的當代讀者感到驚訝的是，在制定道德誡命之後，作者幾乎用了剩餘的文本，從第25到40章，去描繪了人們要遵循禮儀的法規。 例如，我們發現了一些關於構建約櫃篇幅較長的章節，但可能讓大多數《出谷紀》的當代讀者感到驚訝的是，在制定道德誡命之後，作者幾乎用了剩餘的文本，第25到40章，來描繪了人們要遵循禮儀的法規。例如，我們發現了一些關於構建約櫃篇幅較長的章節：“應用皂莢木製造一個櫃；長二肘半，寬一肘半，高一肘半，要內外全包上純金。上端周圍應鑲上金花邊，”你們應該造一對金革魯賓…… 在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓 …… 革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋。”接下來，我們找到有關會幕內部精心佈置的說明，包括一個燈台式樣、和要常常在上面擺上供餅的供桌、柱子和各種懸掛物。最後，有很大篇幅用來描繪以色列司祭穿的禮服。他們應做的服裝如下：胸牌、“厄弗得”、無袖長袍、織成的長衣、禮冠和腰帶。當他們做這些聖衣…… 們應用金線，紫色、紅色、朱紅色的毛線和細麻去做。

沒有任何跡象表明道德上的法令在某些程度上比禮拜儀式上的法令更重要。 總之，情況似乎恰恰相反，因為《出谷紀》之後就是《肋未記》，它由28章的飲食和禮儀律法組成。那麼，我們對後康得主義做什麼呢？首先，我們應該注意到，《聖經》的讀者們從來不認為天主在某種程度上需要禮儀上的正直。仿佛我們崇拜的正確性增加了他的完美，或滿足了他的一些心理需求。如果你對這一點持有任何疑問，我建議你仔細閱讀《依撒意亞》的第一章和《聖詠集》的第五十章。天主不需要聖龕、司祭的聖衣和定期的敬拜，但我們需要。通過讚美儀式的手勢和象徵，以色列人也會按照天主的吩咐照做。道德律法將我們的意志引導向神聖的良善，但禮儀的律法將我們的思想，我們的心，我們的情感，甚至我們的身體引導向神聖的榮耀。請注意《出谷紀》的儀式指示是多麼徹底地涉及色彩、聲音和氣味（祭神用的香有很多種），以及他們促成了美好事物的產生。

我在上面說過，《出谷紀》對聖禮儀式和禮典的強調與我們的時代有著深遠的相關性，這就是原因。由於有很充分的理由，我們完全放棄了公眾的禮拜，即使是現在，我們能難聚在一起崇拜。在我國大多數教區，參加周日彌撒的義務再次因正當理由而暫停。我擔心的是，當有利的時刻到來時，當我們能夠再次回到彌撒時，許多天主教徒都會離去，因為他們已經習慣於不去主日彌撒。我尤其時擔心康得主義：許多天主教徒們會對自己說：“你知道，只要我基本上做一個好人，這些正式的崇拜有什麼意義呢？ ”

我能建議你拿出《聖經》，打開《出谷紀》，特別從第25章到第40章，考慮一下對天主來說，他的聖民們能夠對他做出正確的崇拜有多麼重要？禮拜儀式一直都很重要。彌撒包括祭服、禮儀手勢、氣味、鐘聲、歌聲和靜默-仍然是重要的時刻。僅僅做個好人就足夠了嗎？ 坦白來說：不夠。

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想知道如何回應那些關於你的生命見證的評論嗎？這裡有專門為你而準備的三個最好的回答。

就在上周，我把大廂車停在一家商店門口。迅速地在那裡買了幾樣東西，回來的時候看見孩子們正在和隔壁車裡的人聊天－一位父親和他的小兒子。

在這個小鎮裡，我們通常很少與人來往。這次打招呼應該是他的兒子和我的第四個孩子進了同一所政府所辦的幼稚園。

打開著的車門也方便了孩子們的交談。

我看出這位父親在看到我車上孩子有這麼多孩子的驚訝神情－六個－而他也馬上意識到我肚子裡面還有一個。
於是他問了一個大多數大家庭平日都會被問到過的問題：“你們應該買台電視。”

他意識到了自己的無禮，便尷尬地笑了笑，並又說了一句“或者是（買）些其他的東西”但是結果卻是駟不及舌了。

我強擠出微笑後道別離開。這不是我第一次遇到這樣的說三道四，也絕非最後一次。事情的真相是，我的家庭規模在某種程度上正面對著社會的一大部分的輿論。

我的朋友有六個孩子，她對我說“他們只是不能理解，”“我們在擁有一個大家庭的過程中所享有的快樂。”

她是對的。大家庭與那些堅持一個孩子和二個孩子的家庭是非常不同的，在外界看來，擁有多孩的家庭是非常反文化的。

當然，這並不是對抗文化。並不是所有的人都被要有一個“大家庭”，但是我們每個人都要對生活抱以開放的態度。

不論我們的家庭規模如何，我們都對生活抱有開放的態度，我們見證了它帶給我們的深淵祝福。

1 興高采烈

新生命的孕育應該是一大喜事。某些時候和情況下它會變得更為竊喜。無論如何，新的生活應該永遠被慶祝

當你遇到別人時，無論他們是否分享你開放的生活觀念，都讓他們看到這些喜事給你們帶來的歡樂。

歡樂會傳染－這才是我們今天世界上經常缺少的東西。

也許他們不能明白為什麼你們會有四個，六個，七個甚至11個孩子，但是你還是能與他們在你下一個孩子出生以後不期而遇。

2.和善而不失幽默地回復

你可以多次地去反駁那些沒有意義的發問比如：“你沒有電視嗎？或者是，難道你不忙嗎？”等等。但也會有一些不厚道的發問。

我們並不打算生氣的慫回去。或者老實說，給什麼樣的答覆都是一樣。但是也許我們要有一個開始。

我認識的一位元母親喜歡講述以下一個母親對以下問題的回應：“你為什麼有這麼多孩子？或者，你又有了一個？

她則幽默的回答說：“我們要一直生到我們喜歡的那一個孩子為止。”

或者是：“我們要確保在晚年的時候有一群孩子照顧我們。”

雖然這種巧妙的回復不是每個人都能辦到的。但是幽默可以成為我們應付身邊很多世俗問題的有效工具。

像聖若望·坎提烏斯鼓勵我們“要戰勝一切錯誤，但要有好的幽默感，耐心，和善和愛。無端的嚴厲會破壞我們的靈魂，毀壞好的結果。

或許我們恰恰需要一些幽默感。

3.無言的見證

儘管我一直都在接受一些關於我家庭規模的一些不好的評論，但我也一直得到了最美麗的評論。

特別是一位年長的女士開始說閒話：“你不會忙到不可開交嗎？”並補充道：“你們沒有被賜福嗎？”

她當然是對的。我們是領受到了難以置信的幸運，那些瞭解我們的人，知道我們對生活有更廣大的開放感，並已經大大超過了我的家庭規模。

目前已經有許多人尋求關於如何面對意外懷孕、產後困難、寄養或收養以及養育子女的問題等的幫助。經常有非天主教的人們徵求我們的建議。因為我們是大家庭，所以我們總能夠傳遞出所有的生命都是寶貴的這一真誠信念。

擁有一個大家庭一直都是意料之外的。對我們來說，支持他人本身就是一種巨大的祝福。

我們沒有刻意的打算，而是遵循聖方濟各亞西西的建議：“在任何時候都要宣講福音。必要時，使用天主的聖言。”

所以，雖然你知道會有無禮的評論，但這並不意味著你應該在分享懷孕的消息時降低自己的熱情-無論是你的還是其他人的。

以喜悅和幽默的心情做出回應，繼續見證著人類所有生命的珍貴和尊嚴。

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“看。看這些傷口。進入到這些傷口。我們會被這些傷口治愈了。你感到痛苦嗎，悲傷嗎，覺得自己的人生沒有走在正確的人生道路上而且病了嗎？請默默地看那裏。”

教宗方濟各用這些話告訴我們，一個人可以借著耶穌的五傷聖痕－祂那被刺穿的雙手、雙腳和肋骨－得到多麼深層的治愈。許多天主教徒都熟悉對這五個傷口的奉獻。但你聽說過耶穌的第六個傷口嗎？

在12世紀，法國修道院長和神秘主義者聖伯爾納多，問耶穌祂未被記錄的最大痛苦是什麼，主回答說：“我在悲傷的路上背著我的十字架時，我的肩膀上有一道比其他更痛苦的傷口，而這是人類沒有記錄的。”

在20世紀，另一位聖人證實了這第六個傷口：聖畢奧神父。 他被普遍稱為活聖人，50多年來，他身上承受著基督的創傷。聖畢奧神父曾與未來的聖教宗若望·保祿二世嘉祿·沃伊蒂瓦進行了一次有趣的談話，在談話中，沃伊蒂瓦神父問他哪一個聖傷帶給他最大的痛苦，預期著他會說是胸口的聖傷。相反，他回答說：“是我的肩上的傷口，沒有人知道，也從為痊愈或治療過。

聖畢奧神父死後，莫德斯蒂諾修士被指派負責清點所有聖徒的物品，發現了聖畢奧神父的一件內衣在右肩區有一圈血跡。就在那天晚上，莫德斯蒂諾修士在祈禱中請求聖畢奧神父啟示他關於那血跡斑斑內衣的含義。他請求一個跡象以證明聖畢奧神父真正承受了基督的肩膀上的傷痛。那晚莫德斯蒂諾修士在半夜痛醒過來，肩膀的劇痛非常難忍，仿佛被一把刀切到肩骨上。他覺得如果疼痛如此持續下去，他會死去的，但它只持續了很短的時間。然後房間裏彌漫著一種天堂香水的香氣-這是聖畢奧神父靈魂存在的信號－而他聽到了一個聲音說：“這就是我必須要承受的痛楚！”

考慮一下：耶穌允許祂的腳被釘在十字架上。祂心甘情願地交出雙手。祂允許祂的肋骨被刺穿。但祂的肩膀承載著十字架的沉重，那傷痕累累和血淋淋的肩膀，根據若望的福音書，在沒有任何幫助或緩解的情況下，承受著我們罪惡的重量，在祂的受難中祂的肩膀一直都適用的。

並且到今天對我們，對需要的所有人仍然適用。

所以“默默地看那裏，“正如教宗方濟各所建議的。看並聆聽耶穌之聲，祂邀請你倚靠在祂的肩上，讓你的頭得以休息並且去感受愛，因為有了愛祂才能去承受由我們帶給祂重創的劇痛。

為了培養對基督的肩傷的虔誠，聖伯爾納多為基督的肩傷寫了這篇祈禱文：

最受人敬愛的主耶穌基督，最柔和的天主羔羊，我是可憐的罪人，我崇拜並尊敬你肩上扛著那只沉重的十字架那裏你背負沉重的十字架，撕裂你的肉，裸露你的骨頭，使你遭受比你最受蒙福的身體的任何其他傷口更大的痛苦；主耶穌阿，我愛你，我贊美你，榮耀你，感謝你受這最神聖、最痛苦的傷，求你因那極大的痛苦和你沉重十字架的重擔，憐憫我這罪人，寬恕我所有的凡間罪孽，帶領我沿著你的十字架走向天堂。阿門。

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