从事

做出正確的決定是舉足輕重的；你的選擇是什麼？

四十年前，鮑勃-迪倫沉浸在對基督信仰的探索中，這在他的《慢火車來了》專輯（1979年）中可見一斑。在下面的歌詞中，迪倫提出了這樣一個問題：你最終效忠於誰？

“是的，你將不得不為某人服務。嗯，可能是魔鬼，也可能是天主。
但你必須要為某人服務。”

我們不能迴避這個問題，因為我們事實上是“為某人服務”的。這是為什麼呢？為什麼我們不能從一個經驗漂移到另一個經驗，而不對任何東西或任何人效忠？答案來自於我們的人性：我們有一個心智（反思的意識）和一個意志（渴望美好事物）。我們的心智有內在的能力來尋求我們人類生存的意義。與其他生物不同，我們不是簡單地體驗；相反，我們退一步解釋，我們賦予剛剛發生的事情以意義。在我們從經驗中創造意義的過程中，我們必鬚麵對迪倫的問題：我將為誰服務？

走向死胡同？

耶穌，按照他的習慣，簡化了選擇，他說：“沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。”（強調是後加的；瑪竇福音6:24）。

耶穌知道，我們要么通過與–我們存在的源泉–的關係來尋求滿足，要么在天主之外尋求幸福。我們不可能兩全其美。“…可能是魔鬼，也可能是天主，但你必須為某人服務”。我們的選擇決定了我們的命運。

當我們向“瑪門（財富）”效忠時，我們就拒絕了我們的真我，我們的真我是要與天主和鄰居建立真正的關係。在選擇“瑪門（財富）”時，我們轉向了一個消費性的自我，在財產、聲望、權力和快樂中找到自己的身份。當我們這樣做時，我們就把自己物化了。用當代的話來說，我們稱之為“自我的商品化”。換句話說，我們就是我們所擁有的。

財產、聲望、權力和快樂的道路導致了一個死胡同。為什麼？因為它們是…

– 稀缺–不是每個人都能獲得財富、聲望、快樂和權力。如果擁有世界上的物品是通往幸福的途徑，那麼大多數人就沒有機會獲得幸福。

– 排他性–這是他們的稀缺性造成的結果。生活變成了一個零和博弈，社會被分為“有”和“無”。正如布魯斯-斯普林斯廷在他的歌曲“大西洋城”中唱的那樣“在這裡，只有贏家和輸家，不要被抓到那條線的錯誤一邊。”

– 短暫的–這意味著我們的需求和願望會發生變化；我們永遠不會達到一個終點，因為外面總有其他的東西需要渴望。

– 無常的–它們的主要缺點是膚淺。雖然物質主義、讚譽、地位和控制權可以在一段時間內滿足我們，但它們並不能解決我們最深層的渴望。最後，它們會消失。“虛而又虛，萬事皆虛”（《訓道篇》1:2）。

真正的身份

追求這個世界的財富和快樂可能會產生毀滅性的心理和精神影響。如果我的自我價值取決於我的財產和成就，那麼缺乏最新的小玩意或經歷一些失敗就意味著我不僅比別人少，或者我在某些努力中失敗了，而且我作為一個人也失敗了。將自己與他人相比較，並期望自己完美無缺，這解釋了今天許多年輕人所經歷的焦慮感。而且隨著我們年齡的增長和成效的降低，我們會喪失有用的感覺和自我價值。

耶穌告訴我們，我們的另一個選擇是“侍奉主”，他就是生命本身，他想與我們分享他的生命，這樣我們就肖似他，是他本體真相的反映。假我、舊我、商品化的自我會導致自我沉溺和精神死亡。但通過“侍奉主”，我們進入了他的存在。新我、真我是住在我們裡面的基督；它是被命令去愛的自我，因為正如聖若望提醒我們的，“天主是愛”（若望一書4:7b）。聖保祿補充說，當我們擁有這個真我時，我們正在按照創造者的形象進行更新（哥羅森書3:1-4）。

知道我們是誰，就更容易知道該做什麼。我們是誰比我們擁有什麼重要得多，因為知道我們是誰，就能告訴我們該怎麼做。我們是天主的愛子，被創造來安放天主的愛。如果我們專注於這個真理，知道為誰服務就不再是一個困難的決定。我們可以呼應若蘇厄，自信地說：“至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。”（若蘇厄24:15）。

很少有天主教聖人像聖女貞德那樣吸引大眾的想像︰她的故事被描繪在繪畫、雕塑和許多電影中。

貞德於一四一二年出生於一個農民家庭，從小不識字，但從母親那裡獲得了對教會的熱愛和對天主深切的信德。因為她熱愛祈禱和敬禮，她的鄰居們說：「她太好了，全村的人都喜愛她。」她照顧病人和無家可歸的人，甚至經常把自己的床讓給他們。

十三歲時，貞德開始聽到總領天使彌額爾、安蒂奥克的聖瑪加利和亞歷山大的聖加大肋納的聲音，告訴她要解放法國，並確保法國王位繼承人被任命為法國的合法君王。她告訴國王只是具有神聖知識的人才能知道的他往事的細節來贏得他的信任。當時，法國由英國主導和統治。

貞德深信她的「預告」來自天主，儘管遇到障礙和痛苦，她仍英勇而忠誠地服從天使聖人們的指示。即使在她領戰的時期，祈禱和默想仍然是她生活中的首要任務，當時的她從未舉起劍攻擊敵人。

在一個教會委員會宣布貞德「生活上完美無瑕、是一位善良的基督徒，具備謙遜、誠實和純樸的美德」的兩年前，當英國人俘虜她後，貞德被指控施行巫術和信奉異端邪教，並失去她一手協助登上王位的國王的支持。在審判中，儘管受盡誣衊，貞德仍展現出深厚的信德和智慧，從未失去對天主或教會的信心。當她被綁在火刑柱上準備受刑時，她在胸前舉著十字架宣告了耶穌的名字，引起旁觀者的感嘆：「我們燒死了一位聖人啊！」

她的逝世增加了她的名聲和知名度。二十年後，一項新的審判宣布她無罪。她的名聲在幾個世紀裡以史詩般的比例增長，至一九一零年貞德被教宗庇護十世列為真福，並在十一年後被教宗本篤十五世冊封為聖人。她現在是法國的主保，也是教會最受愛戴的聖人之一。

貞德對天主的服從，奠定了法國在新教改革期間保留了天主教信仰，而英國則放棄了天主教。法國仍然是天主教的堅實中心，令天主教會從此傳揚到北歐。

今天，如果你清楚地聽到神要你做什麼 …… 就勇敢去做！

“先做一個隱修士。”這是我二十一歲時從神那裡得到的訊息；二十一歲與普通二十一歲的人所期望的那種計劃和興趣。我有計劃在一年內大學畢業。計劃服務青年待工，同時在好萊塢擔任特技演員。我幻想我有一天可能會搬到菲律賓，在偏遠島嶼的部落中生活一段時間。當然，婚姻和孩子都有很強的吸引力。當天主說出那四個無誤的話時，這些抱負很快就停頓了。當我告訴一些熱心的基督徒天主如何明確地告訴我祂對我生命的旨意時，他們都很羨慕我。他們經常說，“我希望天主能那樣對我說話。”
我對此的回應是，根據我個人的經驗，我想澄清一下天主對我說話的方式。

天主不會跟我們說話直到我們準備好聆聽和接受祂要說的話。他要說的話可能視乎要多久我們才準備好。衪只會等待，直到我們能聽到並領受祂的話；正如浪子的比喻所說明的那樣，天主可以等待很長時間。更重要的是，在聖經內可看到那些等待祂的人都受到敬仰。我應該詳細地以我作為隱修士的召叫為我聖召開始的序言，當我在少年時期開始閱讀教會教父時，或者更準確地說，當我開始每天閱讀聖經時。考慮到這些細節表明我用了七年的時間去辨別才能領受天主僅這四個字。

深入研究書籍

我小時候討厭閱讀。當門外有無窮盡的歷險事情時，連續幾個小時坐在悶熱的房間裡看書是毫無意義。然而，每天閱讀聖經的至關重要帶出了一個無法解決的困境。每個福音派人士都知道，任何允許這一本好書積聚灰塵不怎會是一個好基督徒。但是，作為一個討厭閱讀的人，我怎可以讀聖經呢？受青年牧師的影響和榜樣，我咬緊牙關盡力閱讀天主的話語一次一本地。我讀得越多，我就越開始提出問題。更多的問題引導我閱讀更多以獲得更多的答案。

青少年天生就是緊張的。細微是他們在後期生命中才學到的，這就是為什麼我年輕時那樣迷戀教父們。依納爵(Ignatius)並不細緻。奧利金(Origen)不是精煉。教父是在任何層面上都是極端，放棄塵世的財物，居住在沙漠中，並經常為天主奉獻自己的生命。作為一個有著極端傾向的青少年，我發現沒有人可以與教會教父相抗衡。沒有MMA戰鬥機可以與Perpetua相提並論。沒有哪個衝浪者比黑馬牧羊人(Shepherd of Hermas)更狡猾了。但是，這些早期的激進分子所關心的無非是效法聖經中基督的生活。此外，所有人都是同意過一種獨身和默觀的生活。這個悖論對我是震驚的。像教父那樣的極端意味著一種表面上看起來相當平凡的生活方式。更多的問題需要思考。

回應

畢業在即，因我的幾個工作機會會决定我會隸屬那一個教派，弄得我心煩意亂，還有大學畢業後有可能繼續深造的機構。當時，我的聖公會牧師建議我在祈禱中把這件事交給天主。我應該如何侍奉他最終是他的決定，而不是我的。還有什麼地方比修道院更能在祈禱中辨別上主的旨意呢？在復活節星期天，我有一個從未遇上過的女人在聖安德魯修道院走近我，說：“我在為你祈禱，我愛你。”問完我的名字後，她建議我閱讀路加福音第一章，說“這將幫助你確定你的聖召。”我向她表示感謝，並按照她的指示去做。當我坐在教堂的草坪上閱讀若翰洗者的起源故事，我注意到我們的生命有幾個相似之處。我不會在這裡討論所有細節。我只可說這是我對天主的話最親密的經驗。在那一刻感覺這段話是為我寫的。

我繼續在青草坪上禱告等候神的指引。他會指示我接受一個在紐皮特海灘(Newport Beach)的工作職位嗎，還是回到聖佩德羅(San Pedro)的家？幾個小時過去了，我耐心地聽著。突然，一個意想不到的聲音然出現在我的腦海中；“先做隱修士。”這太令人吃驚了，因為這不是我想要尋找的答案。畢業後進入修道院是我最不想考慮的事情。此外，我有一個充滿活力和多彩多姿的生活。我固執地把天主的聲音推到一邊，把它歸因於出於潛意識我的一些瘋狂想法。回到禱告中，我聆聽天主向我顯明祂的旨意。接下來是一個圖像抓住了我的腦海；出現了三個乾涸的河床。不知何故，我知道一個代表我的聖佩德羅家鄉，另一個代表紐波特，但中間的河床代表修道。違反我的意志，中間的河床開始湧起白色的水。我所看到的完全超出了我的控制；我無法不看到它。這時我開始害怕了。我一係是瘋了，或是上主在召喚我一些出乎意料的事情。

不可否認

鐘聲響起，淚水順著我的臉頰流下。晚禱時間到了。我拖著腳步跟其他修仕走進聖堂。當我們唱聖詠時，我的哭聲變得無法控制。我再也跟不上詠唱。我記得我為自己看起來一團糟而感到尷尬。當修仕們一個一個離開，我留在聖堂裡。我俯伏在祭台前，開始哭得我這輩子從未哭得那厲害。奇怪的感覺是我的哭泣的是完全沒有情感伴隨的。沒有悲傷也沒有憤怒，只有嗚咽。我眼淚和鼻涕的傾流，唯一解釋是聖神的觸動。不可否認的是，天主正在召喚我過修道院的生活。那天晚上我上床睡覺時眼睛腫了但很平靜，知道天主給我的道路。第二天早上，我向天主保證我會聽從他的旨意，努力成為一個真正的隱修士。

還沒完結呢？

雖然天主有時是準時的，就像西奈山上的梅瑟或迦密山上的厄利亞，但更多時候，我們不知道。我們不能假設藉者擱置我們的生活，天主就會被迫說話。——祂一點也不會操縱。因此，我們別無選擇，只能繼續單調乏味的工作直到我們幾乎忘記了祂——這就是祂出現的時候。年輕的撒慕爾就是正在處理他的日常職責時——即確保會幕蠟燭保持點亮時——就聽到了上主的聲音。有聖召中的聖召；召喚中的召喚。因此，學生很可能在她做代數問題時聽到上主的說話，一位單身母親可能會在405高速公路上的交通安靜地坐着時接受來自上主的說話。關鍵是要一直觀察和等待，因為我們不知道師傅什麼時候會出現。這就產生了一個問題；為什麼來自上主的話語如此不常有和模棱兩可？

天主給了我們跟隨衪所僅需要的清晰度；不會多。天主之母收到一句話沒有太多的澄清。先知們，他們不斷從祂那裡得到啟示常常感到困惑。若翰冼者是第一個認出默西亞的人，後來又不肯定。即使是門徒們，耶穌最親近的親人，經常因主的話感到混亂。聽天主說話的人可能到最後問題是多過答案。天主告訴我要做一個隱修士，但他沒有說如何或在哪裡。關於我聖召的事情，他讓我自己去弄清楚。我用了四年的時間去實現我的召叫；四年（期間我參觀了其他十八座修道院），然後才獲准進入聖安德魯修道院。混亂，懷疑和不肯定都是漫長的辨別過程一部分。此外，天主不會在真空中說話。他的話前話後都是藉着別人的話。一位青年牧師，一位聖公會牧師，一位聖安德魯的獻身者——這些人充當了上帝的附庸。在我能夠接受上主的話之前，聽到他們的話是必需的。

我的聖召仍未完成。它仍在被發現，仍在每天被實現。我當隱修士已六年了。就在今年，我宣誓了莊嚴的聖願。有人可能會說我做了天主讓我做的事。就是那個可能吧，天主的話還沒有說完。在創世的第一天之後，他並沒有停止說話，他也不會停下來，直到他的巨著完成。誰知道他會說什麼或他下次說話的時間？歷史告知我們，天主一向都會有非常奇怪的事情要說的。我們的職責是觀察和等待他所準備的一切。

當麻煩來臨時，我們有多快認為沒有人理解我們正在經歷的事情呢？

幾乎在每座教堂的祭壇上都懸掛著十字架。我們救世主的這個形象並沒有表現出他戴著珠寶冠冕坐在寶座上，也沒有在天使的雲中降臨，而是一個受傷和被剝奪了基本尊嚴的人，並忍受著最屈辱和最痛苦的處決方式。我們看到一個愛過又失去、受傷和被背叛的人，一個像我們一樣的人。

然而，雖然面對這些證據，當我們自己受苦時，我們要多快地哀嘆沒有人理解我們，沒有人知道我們正在經歷什麼呢？我們經常地很快就做出了假設，陷入了一個被無法安慰的悲傷所束縛的孤立之地。

改變行程

幾年前，我的生活永遠改變了。我一直是一個健康的孩子，一個芭蕾舞演員，我在十二歲時就已經開始實現自己的夢想。我曾定期參加主日學，並被天主吸引，但從未為祂做過太多，我繼續享受我的生活，與朋友共度時光，並在頂級芭蕾舞學校擔任主角。我對自己的生活很滿意。我知道天主的存在，總是在那裡。我信任祂，但從未想過太多關於祂的事。

然而在八年級時，在我童年舞蹈生涯巔峰之際，我的健康開始直線下降，四年後我仍然沒有完全康復。這一切都開始於在大都會歌劇院表演芭蕾舞劇一週後，在我接受堅振聖事的第二天，以及在我去美國第二大最負盛名的舞蹈學校參加暑期強化班的兩週前。我腳部韌帶的嚴重拉傷加重了之前未被發現的踝骨骨折，需要進行手術。之後我患上了闌尾炎，需要再次手術。緊接著的兩次手術對我的神經系統和免疫系統造成了嚴重的損害，使我虛弱到沒有醫生可以治療甚至完全了解我的情況。當我推動我的身體繼續芭蕾舞時，我的身體向後推，最終脊椎骨折，結束了我的芭蕾舞生涯。

在我領堅振前的整整一年裡，我從未這樣多方面地體驗到耶穌。通過研究福音和討論祂的事工，我看到了祂的愛和憐憫。我開始每個星期天都去教堂，體驗聖體聖事的力量。在參加教區神父堅振課程之前，從來沒有人如此清楚地教導過我耶穌對我的愛。他的教導清楚地闡明我對天主真正是誰的理解。耶穌，我一直都知道祂是我的救主，現在是我最親愛的朋友，成為我最大的愛。祂不僅僅是掛在教堂裡的雕像，故事中的人物；祂是真實的，祂是真理的化身，我從來不知道自己在尋找的真理。通過那一年的學習，我決定完全為耶穌而活。我只想變得更像祂。

自從我受傷以來，隨著我的健康起起伏伏，讓我偏離了我期望永遠走下去的道路，我努力保持希望。我失去了芭蕾舞，甚至失去了一些朋友。我幾乎不能起床去上學，就算我上了學，也不能維持一整天。我一直熟悉的生活正在崩潰，我需要了解原因。為什麼我要受那麼多，失去那麼多？我做錯什麼了嗎？它會帶來好事嗎？每次我開始康復時，都會出現一些新的健康問題並再次擊倒我。然而，即使在我的最低點，耶穌也總是把我拉回，回到祂身邊。

尋找目的

我學會了為他人而將自己的痛苦獻給天主，並看著它改變了他們的生活，使他們的生活變得更好。隨著某些東西被拿走後，原來所佔的空間又被騰出來以獲得更好的機會。例如，無法跳芭蕾舞給了我拍攝芭蕾舞學校學員並展示他們才華的空間。我終於有空閒時間去看我弟弟的足球比賽，並開始拍攝他比賽及整個團隊的照片，包括從未有人來看他們比賽的男孩，更不用說在照片中捕捉他們的技能了。當我幾乎不能走路時，我會坐下來製作念珠送給別人。當我的身體開始感覺更糟時，我的心情卻變得輕鬆起來，因為我有機會不僅為自己而活，而且為天主而活，並看到祂的愛和憐憫在他人和我自己的心中發揮作用。

聆聽耶穌

然而，我並不總是容易在苦難中找到好處。我經常發現自己希望痛苦能被帶走，希望我能過正常的生活而沒有身體上的痛苦。然而去年三月的一個晚上，我清晰地洞察了我恆常的問題。我坐在教堂長椅上在朝拜聖體時，在昏暗的燭光下凝視著十字架，這是我第一次不只是在看十字架——我真的看到了它。

我全身酸痛。我的手腕和腳踝疼痛地抽動著，我的背部因最近的傷痛而疼痛，我的頭因慢性偏頭痛而變得柔軟，而且時不時地，一陣劇痛刺穿我的肋骨，將我擊倒在地。在我面前，耶穌在十字架上，釘子穿過他的手腕和腳踝，鞭子的傷口撕裂了他祂的背部，荊棘冠冕痛苦地插在祂的頭上，祂的肋骨之間有一道傷口，長矛刺穿了祂的肋旁——一根長矛是為了確保祂已經死了。一個念頭如此強烈地擊中了我，以至我差點跌倒在長椅上。我感受到的每一個痛苦，即使是最小的痛苦，我的救主也感受到了。我的背痛和頭痛，甚至我的信念，沒有人能理解，祂理解這一切，因為祂也經歷過，並繼續與我們一起承受。

苦難不是一種懲罰，而是一種禮物，我們可以用它來更接近天主並塑造我們的品格。雖然身體上我失去了很多，但精神上我得到了。當我們認為如此重要的一切都被剝奪時，我們才能看到真正重要的東西。那天晚上，當我在朝拜聖體時看著耶穌的傷口與我自己的傷口如此相似時，我意識到如果祂為我承擔了這一切，那麼我也可以為祂承擔這一切。如果我們想更像耶穌，不得不走祂走過同樣的旅程，十字架等等。祂永遠不會撇下我們獨自前行。我們只需要看著十字架，記住祂就在那裡，在我們身邊走過這一切。

你可曾想過為什么生活中會發生不幸的事？原因可能讓你吃驚

當我們面臨嚴重的考驗和苦難時，我們通常忍不住想責備天主：“為什麼天主要這樣對我，”或“為什麼仁慈的天主沒有立即來幫助我？”在這個過程中，我們很自然地忘記了《聖經》告訴我們，在我們的世界上還有一個神秘的邪惡力量在工作，它的唯一目的是“偷竊、殺害、毀滅”（若望福音10:10）。耶穌稱這種邪惡力量為魔鬼，並將其描述為“從起初，他就是殺人的兇手……他是撒謊者，而且又是撒謊者的父親”（若望福音8:44）。

“這是仇人做的。”（瑪竇福音13：28）。耶穌特別教導我們，我們決不能把我們的苦難歸咎於他/我們的“阿爸”!在他富有洞察力的比喻中，當僕人們詢問在給他們播種的好麥子中出現雜草的問題時，主人斷然回答說：“是仇敵幹的，不是我。”

選擇你的勝利

天主不是一個喜怒無常、暴虐或是招致癌症、婚姻破裂和海嘯來困擾折磨他心愛的孩子們的無情的天主！原因在於善的力量和惡的力量之間進行的一場激烈的精神鬥爭，它涉及到每一個人!造物主賦予我們的寶貴的自由意志，允許我們每個人選擇“生命與幸福，死亡與災禍”（申命記30:15-20），愉快地留守在善的一方或逾越敵人的一方。
而這種選擇不僅由個人完成，也由系統完成。除了個人的罪之外，還有系統性的罪—完善的壓迫性系統和機構，使社會不公和宗教迫害長期存在。《聖經》告訴我們，耶穌已經贏得了對所有邪惡勢力的勝利，在“新天新地”（默示錄21，22）中，任何使創造偏離其最初目的的事物都將被摧毀，因為新創造將實現主的祈禱：“願你的國降臨”。
在1986年關於主及賦予生命者的通諭中，教宗若望保祿二世解釋了這場宇宙性的精神戰爭，他解釋了亞當和厄娃的罪是如何讓“猜疑的反常天才”進入世界的。這個恰當的短語正確地表達了敵人是一個天才（作為墮落的天使，他的智力比我們高），但卻是一個不正當的天才（他把他的智力用於邪惡的目的，而不是用於善良），他的（成功的）策略是在天主的受造物（我們！）心中播下懷疑天主的種子，反對創造者本身！真正的敵人卻逍遙法外。

“因為，儘管創世的見證，黑暗之神是有能力指明天主就是他自己創造物的敵人，首先是人的仇敵。以此方法魔鬼設法在人的靈魂播植敵對的種子，從起始，天主就被視為是人的仇敵，而不是慈父。這種對罪的分析表明，在人類歷史的過程中，人不斷地遭遇抗拒天主的壓力，甚至達到怨恨他的程度：人傾向於視天主為主要的限制，而非他的自由和完善的泉源。（主及賦予生命者Dominum et vivificantem, n.38）。

懷疑的理由

難道我們自己的個人經歷不就證明了這一點嗎？縱觀歷史，確實有一種持續不斷的壓力施加在人類身上，讓他們懷疑天主！這也是為什麼聖若望保祿二世在他的書中說：“我們要懷疑天主。正因為如此，聖若望保祿二世解釋說，“在天主的深處有一種無法想像和無法表達的痛苦。總之，這難以探測及難以描述的慈父的“苦痛”，促使在耶穌基督內贖罪之愛的奇妙計劃實現，以便藉虔誠的奧秘，在人的歷史中，能啟示愛比罪更強。（Dominum et vivificantem，n.39）。
當我在孟買聖家堂擔任教區司鐸時，我驚訝地發現，我被要求為我的教堂投保，以對抗天主！我必須續籤的保險合同中有這樣一句話，“我們為這座建築投保了洪水、火災、地震和此類天主行為的保險！”我向代理人抗議說，我的天主，即耶穌基督所啟示的天主，決不能因自然災害而受到責備，相反，他是一位具有超凡之愛的天主。(我最終在合同上簽了字，但只是在劃掉了冒犯的字眼之後）。
通過這個事件讓我知道“對天主的不正當懷疑”是如何在人類的習俗和傳統中根深蒂固的，以至於一個好的天主被醜化為一個喜怒無常、暴虐的神靈！世俗世界（甚至經常是宗教世界）不承認困擾我們世界的苦難和痛苦的原因是人類拒絕成為天主創造的順從管家（見《創世紀》1:28），而是更願意把天主作為一切問題的替罪羊！
然而，我們不能把全球變暖、恐怖主義、戰爭、貧窮、不寬恕、傳染病等造成的人類弊病歸咎於天主。相反，從他自己兒子十字架的酷刑和復活的奧秘中，我們必須得出結論，天主總是希望受益於我們，而且“罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富”（羅馬書5：20）。

善的力量和惡的力量之間正在進行一場不知不覺的精神鬥爭。即使在2023年，人類也需要被提醒，儘管有所有的技術進步和科學成就，這場精神鬥爭仍在繼續，並且涉及到每一個人。

“因為我們戰鬥不是對抗血和肉，而是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裡邪惡的鬼神。”（厄弗所書6：12）。

因此，請把責備歸咎於該責備的對象，千萬不要責怪耶穌和天主，我們的父親！

一九四五年八月六日，二次大戰期間，一顆原子彈落在日本廣島市。十四萬人死亡或受傷。在這次核爆之中，在襲擊的震源附近，八名住在神父宿舍的耶穌會傳教士倖免於難。

八人中沒有人因爆炸而聽力受損。他們服務的聖母蒙召升天堂的彩色玻璃窗遭到破壞，但教堂並未倒塌；它是大範圍破壞中僅存的幾座建築物之一。

幾位傳教士不僅在最初的爆炸中安全無恙——他們也沒受到有害輻射的不良影響。爆炸發生後醫治他們的醫生曾警告說，他們所接觸的輻射污染會導致身體嚴重損傷、疾病甚至死亡。但在接下來的幾年裡，傳教士們進行過二百次檢測，沒有顯示出任何不良影響，這讓那些預期有可怕後果的醫生大感不惑。

原子彈落在廣島時，希弗神父年僅三十歲。他在三十一年後（即一九七六年）的費城聖體大會上講述了他的故事。當時，耶穌會團體的所有八名成員，都在原子彈爆炸中倖存。在聚集的信徒面前，他回憶起清晨的感恩彌撒，然後坐在宿舍內的廚房吃早餐。當他正準備用匙子去挖那個切開的柚子時，突然一道明亮的閃光閃過。起初，他以為附近的港口發生爆炸。然後他描述了這段經歷：「突然間，一聲驚天動地、像打雷般的爆炸聲響起。一股無形的力量將我從椅子上升起，將我拋向空中，搖晃著我，狂毆著我，像秋風中的一片樹葉一樣不停地旋轉。」

下一件他記得的事，是他睜開眼睛，發現自己躺在地上。他環顧四周，發現四方八面都空無一物：火車站和四周的建築物都不見了。

這八位傳教士不僅（或最多）都在相對輕微的傷勢下倖存下來，而且他們都度過了那可怕的一天，卻沒有得到輻射病、沒有聽力受損或任何其他可見的長期缺陷或疾病。當被問及為什麼有這麼多人死於原爆或隨後的輻射，而他們卻倖免於難時，希弗神父為自己和他的同伴解說：「我們相信，我們倖存下來是因為我們踐行了花地瑪聖母的信息。我們每天都在那個家裡過活和頌念玫瑰經。」

天主不會讓任何人空手而歸–除了那些自以為是的人

我曾經聽到一位跆拳道師傅委婉地糾正一個想成為他武術班學生的青少年。他說：“如果你想跟我學習武術，你需要先把你杯子裡的茶倒掉，然後把空杯子拿回來。”對我來說，師父的意思很清楚明了：他不想要一個驕傲自大的學生。一個裝滿茶水的杯子沒有空間容納更多；無論你有多大的能耐試圖添加，它都會溢出杯子。同樣的道理，如果一個學生驕傲自大，那麼即使是最好的師父，也不能從他那裡學到本領。當我的目光追隨著那個憤然離去的年輕人時，我告訴自己，我永遠不會落入那個驕傲的陷阱。然而幾年後，我發現自己給天主–我的師父，帶來了一杯斟滿的苦茶。

斟滿的茶杯

我被指派在德克薩斯州的一所小型天主教學校給學前班到二年級的學生教宗教課。我是懷著苦澀和沮喪的心情從我的宗教主管那裡接受這個任務的。對我來說，這是有情可原。我已經完成了神學碩士學位，因為我的願景是想成為聖經方面的大學教授，然後再逐步成為一個廣受歡迎的公共演講者。這個任務顯然不符合我的期望，對我的要求遠遠低於我認為自己能夠提供的。我淚流滿面，俯伏在修道院的小教堂地板上，在那裡躺了很久。我怎麼能讓自己去教一幫小孩子呢？我怎麼能從教授孩子們的工作中受益呢？的確，我的茶杯已經裝得滿滿的了。但即使在我的驕傲中，我也不忍心離開我的師父。唯一的出路是向他求救。

師父看透了我的心思，準備幫我把茶杯裡的水倒空，這樣他就可以用更有品味的茶來裝滿。具有諷刺意味的是，他揀選這些由我負責教導的孩子們來教我學習謙卑，並清空我杯中的傲氣。出乎我意料之外的是，我開始意識到這些孩子們儼然就是一個個嶄露頭角的小神學家。他們的問題和言論經常讓我對天主的本質有更多的理解和洞察力。

四歲的安德魯的一個問題帶來了一個出其不意的結果。他問道：“天主怎麼會在我身體裡？”當我正在理清思路，準備一個複雜的神學答案時，小露西毫不猶豫地回答：“天主就像空氣。他無處不在。”然後她深深地吸了一口氣，表明天主在她體內像空氣一樣。

接受真正師父的訓練

天主不僅利用孩子們幫助我清空杯子，而且還教我靈性爭戰的“武術”。在觀看關於法利賽人和稅吏的故事的簡短視頻時，小馬修淚流滿面。當我問起時，他謙虛地承認：“前幾天我吹噓說我和朋友分享了我的冰淇淋”。他的話提醒了我，要對驕傲的罪保持警惕。到了年底，我了解到，當我把茶杯裡的水倒掉時，天主反而用他自己來裝滿茶杯。甚至孩子們也這樣告訴我。有一天，奧斯汀偷偷地問：“修女，什麼是聖經？”不等我回答，他就指著我。他說：“你就是聖經”。我有點震驚和困惑，但小妮可提供了解釋：“因為你是關於天主的一切。”她說。正是通過這些孩子們，天主把新茶倒進了我的杯子。

我們中的許多人尋求天主教導我們如何進行屬靈的爭戰，卻沒有意識到我們的杯子裡裝滿了驕傲，沒有空間接受他的教導。我了解到，帶著一個空杯子，要求我們的主人用他自己的生命和智慧來斟滿它，這更容易。讓我們允許真正的師父訓練我們，給我們的生命旅程和我們將不可避免的爭戰提供訓練。他可能會讓我們吃驚，用小孩子或我們認為不重要的人來教導我們，目的是讓我們記住，“天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。”（格林多前書1:28-29）。

有沒有想過靈魂的陰影是什麼？讓我分享一下天主在我寫日記時注入我思想的事物……

我是日記寫作的信徒。我相信每個人都會寫。如果你能思考和說話，你就可以寫作，因為寫作只是把談話寫下來。但最近我學了新的一課︰當手中握著原子筆或鉛筆（或鍵盤），當您在腦海中記下這些想法、擔憂和瑣事時，原來可以聽到另一把聲音。有時，天主可以通過你對你自己說話！

每天早上參加彌撒後，我都會閱讀三篇靈修課。我愛天主的話語，而且我知道它是有朝氣的、活躍的，所以當一段經文對我「說話」時，我就把它寫在我的日記裡。然後我可能會寫下我自己的想法。

二零二一年六月廿四日，我就是這樣做的。我對世界上的所有分歧感到非常困擾。通常都是「一個社群對抗另一個社群」的思維方式，總之就是關於爭吵的。我覺得人類需要團結，而不是分裂。我拿起筆開始寫作，我不停的寫了大約十五分鐘。我亦以詩的形式寫作，這對我來說是非常罕見的。務求寫作流暢，我也不計較其他了。然後寫完了就結束，也就圓滿了。天主似乎在證實我對人與人之間聯繫的看法。他給了我這種聯繫的原因。他甚至給了我一個標題——「靈魂是什麼顏色的？」

根據天主教教理，「人的靈魂是由天主直接創造的，而不是由父母『生產』的。」 (CCC 366-368, 382) 賓根的聖希爾德加德曾說：「靈魂在說：我被召喚成為天使的伴侶，因為我是天主送入乾燥粘土中的鮮活氣息。」再一次，我們在教理中發現，「靈魂使肉身成為活著的驅體。」 (CCC 362-365,382)

現在，我的日記中沒有提到天主教教理的備註，但我把它們包括在內，因為它們支持所提出的東西。讓我們由頭開始：天主起初拾起並混合乾土和泥土。就在恰到好處時，祂就把完美的部分放進去——天主的部分。是祂從自己的聖心中拔出來的嗎？隨著天主的參與，祂賜予了呼吸，也許是一個吻。之後，一個新的受造物被送到地球去。每個人都是用靈魂創造出來的。沒有靈魂就沒有人活著。沒有例外！這樣不是把地球上的每個人都團結起來嗎？我們也知道這個靈魂永恆不滅。肉體腐爛，天主的部分繼續存在。這是就是天父所賜的永生。

今時今日我們的天主喜歡多樣性。祂不只是創造了「花」，還創造了不同形式、顏色、大小、品種、功能和香味的花。又例如其他形式的受造物︰動物、礦物、天體等，你會發現每種都有不同形式的無數表達。天主的想像力很天主性的。祂創造的一切都是美好的。所以我們知道，有靈魂的人被創造成不同膚色、大小、體形、天賦和恩典。在地球的每一個角落，人類都因天主賜予我們靈魂這份奇妙的禮物而聯繫在一起……靈魂是什麼顏色的？它不是黑色、白色、紅色、棕色、黃色等。我們在天堂的藝術家聚集了宇宙的所有色調。在祂的形像中，他為我們增添了莊嚴和宏偉的色彩。我們每個人都注定要閃閃發光。你不認為這是我們內心最神聖的標誌嗎？靈魂是什麼顏色的？它是神聖的！

那篇日記讓我平靜和安慰。它告訴我天主在掌權，祂希望我相信祂。我的救主知道我的想法！聖言的智慧不是我的智慧。我一直在尋找答案，但天主已經給出了。我覺得天主在我禱告之後，通過我自己寫信給我。天主的臨永遠與我們同在，並在我們之內。天主通過其他人和我們周圍的自然之美對我們說話。祂通過我們的笑聲、音樂甚至眼淚與我們交談。很多時候我們只是沒有註意到，但我們注意到的時候呢？我們是否認為自己脫離了那個神聖的時刻？當我們的想法得到證實，或者當我們的閱讀，回答了一個一直在我們腦海中的問題時；或者當我們像我一樣被「教導」時，我們會告訴別人嗎？我們需要更頻繁地與我們永生的天主分享這些相遇。當我們這樣做時，令天國出現在地球上。天主多麼愛我們啊！每個人都是我們善良的天主所心愛的孩子。我們沒有贏得祂的愛。我們也不能失去它。這就是我們仁慈的天主的偉大之處。

讀經、祈禱、冥想、寫作。天主可以通過你自己寫信給你自己！哦，記住日記寫作是未經編輯的寫作。不要停下來檢查串字；不要等待想到完美的句子才開始。寫吧！你永遠不知道天主要對你說什麼。

許多年前，在高中宗教的課堂，一位非常聰明的本篤會修女給了我永遠不會忘記怎樣去明白將臨期的方式。將臨期簡單的提醒我們基督的三次“來臨”：第一次在歷史中，現在是第二次，第三次是末世。默想每一個來臨幫助我們好好準備去迎接這神聖的時期。

讓我們先回顧。 Fulton Sheen 說耶穌是唯一的宗教創始人，他的到來是很清楚地預料到的。事實上，我們可以在整個舊約中找到跡象和對默西亞到來的預期。新約作者多次使用實現的語言，並堅持耶穌周圍發生的事件是經上已記載的。他們感謝耶穌，這位來自二千年的特別的人物，使以色列的所有製度得到充分體現出來。他從死裡復活表明他是新的聖殿，新的盟約，確認的先知，他本身就是法律。此外，他們明白耶穌真實地帶來了整個歷史的高峰。因此，人類故事的轉淚點不是現代化的出現，不是十八世紀的革命，而是耶穌的死亡和復活，以色列的默西亞。如果我們把耶穌變成一個神話或傳奇人物，或者我們將他簡單地解釋為一位有啓發牲的宗教老師，我們錯過了這個至關重要的真理。每一位新約作者都見證了有些事的發生與耶穌相關的事實，甚至有些事情是如此戲劇性地我們常常都該認為這些事情都在他之前或之後發生。所以，在將臨期內，我們懷著深切的興趣和靈性上的專注去追憶基督的第一次來臨。

在時間中，基督在很久以前來臨，但我們必須注意將臨期的第二個層面——即他此時此地來到我們之中。我們可能會想到那幅耶穌敲門的名畫。這就是基督，他每天都呈現自己，尋求進入我們的心靈和思想內。他第一次的來臨，在以色列的背景下出現。在今天，他藉著教會的聖事、藉著良好的宣講、藉著聖人的見證而顯現，尤其是通過聖體聖事，以及藉着窮苦人的哭求。我們記起他的話，“無論你對我最小的人做什麼，你都是對我做的。”現在就像很久以前當他在歷史上出現的時候，很多人拒絕了他，可悲的是，今天很多人都拒絕了他。我們可否看到我們將做的是最重要的決定——此決定比重要的工作、家庭、生計等等，更重要——就是我們是否讓基督成為我們生命的主？在將臨期內，我們要停下來，要留心。耶穌怎樣來臨我們之中，而我們又如何預備他的到來？

最後，將臨期讓人想起基督在末日的最後來臨。其中一個基督教的特點是相信時間會去到某處。這不僅是“一件事物接一件”，像憤世嫉俗的諺語所說的那樣，不僅只是一個無休止的循環。”相反，時間是有方向的，朝著它的終點前進，天主就是一切的一切。教會將這最後的重要時刻確定為耶穌的“第二次來臨”，福音也經常提到。以下只是從路加福音中的一個例子：“在日月星辰上，將有異兆出現；在地上，萬國驚惶失惜。….眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，….那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。”這種非凡的語言所傳達的是一種信念，即在這個時代結束時，舊有的秩序將讓位，天主將更新現實的偉大結構模式。基督的第二次來臨，所有在自然界和歷史中播下的種子將結出果實，宇宙所有潛在的潛能都將實現，天主的公義必將覆蓋大地，如同水遮蓋大海。

教會的信念——它治理著它的整個生命——就是我們生活在兩個時間之間，也就是說，在十字架和復活的歷史時刻與最終歷史應驗在耶穌的第二次來臨。從某種意義上說，與罪惡和死亡的戰爭已勝利了，但掃蕩的行動仍在繼續。教會身處在中間地帶，戰鬥的最後階段仍在進行中。尤其是在將臨期，留心我們每天在平日彌撒的福音。我想你會驚訝於他們常提到的耶穌第二次來臨來比喻末世。我或許提供兩個熟悉的例子：“主啊，我們記念你的死亡，慶祝你光榮複活，期待你光榮再來”和“我們期待着永生的幸福，和救主耶穌的來臨。”教會就是這樣在兩個時間中說話。儘管我們被失敗、痛苦、罪惡，疾病和對死亡四方八面的恐懼困擾着，我們仍生活在喜樂的希望中，因為我們知道歷史有目的地，天主已經贏得了決定性的一仗，並將贏得戰爭。

因此，這個將臨期，回顧；環視四周；向前看。每看一眼，你都會看見來臨的基督。

問–為什麼只有男性可以成為神父？這難道不是對女性的歧視嗎？

答–一個身體有許多部位，每個部位都有獨特的功能。耳朵不能成為腳，同樣眼睛也不應該渴望成為手。為了使整個身體運作良好，每個部位都發揮著關鍵的作用。

同樣，在基督的奧體（教會）中，每個人都在許多不同的、美麗的互補的職位上事奉，各司其職！不是每個人都被呼召成為神父，但所有人都被呼召在自己的特定使命中成為聖徒。

司鐸職位一直保留給男人，有幾個原因。首先，耶穌自己只選擇男人做他的門徒。這並不像有些人所說的那樣，只是由於時代文化的原因。耶穌在與婦女的關係中經常打破文化常規–他與撒瑪利亞婦女交談，他歡迎婦女加入他的隨從行列，他選擇她們作為第一個見證復活的人。耶穌賦予婦女非凡的尊嚴和榮譽，平等地對待她們，但他並沒有選擇她們擔任門徒的獨特角色。即使是他的母親瑪利亞，她比其他所有的門徒更聖潔、更忠誠，也沒有被選為門徒。門徒們是第一批主教，所有的司鐸和主教都可以追溯到宗徒們的精神血統。

第二個原因是，當神父主持感恩聖祭時，他是”以基督的身份”站立的。神父不會說：”這是基督的身體”–不，他說：”這是我的身體”。他不說”基督赦免你”，而是說”我赦免你”。作為一個神父，把基督的這些話當作我自己的話，這讓我敬畏三分！但是，當神父站在一個人的位置上時，他說：”這是我的身體”。但是，由於神父站在新郎基督的立場上，將自己奉獻給他的新娘（教會），所以神父作為男性是合適的。

最後一個原因是由於創造天地萬物的順序。我們首先看到天主創造了岩石、星星和其他無生命的物體。這沒什麼大不了的。然後天主創造了植物–我們有了生命體！然後天主創造了動物–會動的、有意識的生命！之後天主創造了人–有意識的生命。然後天主創造了人–按照他的肖像和模樣的生命！還沒有結束，他創造的高潮是女人–天主的美麗、溫柔和愛的完美反映。只有女人才能像天主那樣孕育生命；女人被創造出來是為了建立關係，因為天主喜歡關係。因此，人們可以說，女人是天主創造的巔峰。

司鐸這一神職的使命是以服務事奉為中心，為羊群捨棄自己的生命。因此，由女人來服侍男人是不合適的，而是由男人來服侍女人。男人被創造出來是為了保衛、保護和為他人服務–聖職是他履行這一使命的一種方式，因為他捍衛和保護靈魂免受惡人的侵害，並通過聖事滋養教會。神父應該為託付給他照顧的靈魂捨棄自己的生命!

現代人錯誤地認為領導等於權力和壓迫。由於原罪的存在，我們經常看到人們濫用領導權力，但在天國，領導就是服務。從這個角度看，司鐸神職是一種犧牲的呼召，效仿基督，甚至是效仿十字架。這是一個獨特的男性角色。

這決不意味著婦女在教會中是二等公民！相反，她們的呼召是平等的，但又是不同的。許多英勇的婦女為基督獻出了自己的生命，她們是殉道者、貞女、度奉獻生活的修會修女、傳教士、領袖–她們以獨特的女性方式，孕育精神生命，培育關係，將自己與新郎基督結合起來。

在教會中擁有如此廣泛的不同但互補的聖召，是一件多麼美好的事情啊！

不管你知不知道，當你尋求真理時，你就是在尋求天主

在一個溫暖夏日，作為一個九歲男孩的我和幾個朋友去散步。一個比我大一點的朋友帶來了一支氣槍。當我們穿過一個墓地時，他指著教堂屋頂上的一隻鳥，問我能否擊中牠。我沒有多想，拿起槍、裝彈、瞄準，扣動扳機的一刻，一種冰冷的死亡感籠罩著我。在子彈離開槍口之前，我就知道我要擊中這個生命，牠將會死亡。當我看著那隻倒在地上的鳥時，我感到悲傷和內疚，還有困惑席捲了我。我在想為什麼我會這樣做，但我沒有答案。我不知道我為什麼同意，但我感到空虛和麻木。就像生活中的許多事情一樣，我把這件事埋藏在心裡，很快就忘記了。

似曾相識

在我二十多歲的時候，和我交往的那個女人懷孕了。當我們發現時，我們沒有向任何人傾訴。無論如何，我沒想到會有任何支持或建議，而且似乎沒什麼大不了的！我說服自己在做著「體面的事情」——並向她保證無論是保留還是打掉孩子，我會支持她做出的任何決定。出於幾個原因，我們決定人工流產。讓我做出決定的原因，是這個國家墮胎的合法性以及大量墮胎的人。怎麼會有這麼壞的社會？諷刺的是，我人生中最大的夢想，就是希望撫養自己的孩子。

我們預約了墮胎「診所」，去那裡感覺就像去藥房買藥一樣簡單。我在車外等著，事實上並沒有意識到這個決定的嚴重性和影響。當我的女朋友從大樓裡走出來時，我看到了她的變化。她蒼白的臉預示著「死亡」兩個字。那個九歲的我射殺那隻鳥時所感受到的情緒片刻淹沒了我。我們默默地回家，幾乎沒有再談過這件事。但我們都知道，那天發生了一些悲慘的、黑暗的事情，改變了我們。

自由

幾年後，我被控告犯下一些我沒有作過的罪行，並還押在曼徹斯特的HM監獄（1994年前叫作Strangeways 監獄）等待審判。那時，我開始在心裡對天主說話，我還有生以來第一次正確地念玫瑰經。幾天後，我開始一幕幕地回顧我的生活，我看到了得到的許多祝福，也看到了許多我所犯的罪。

當我談到墮胎的罪時，我有生以來第一次清楚意識到，那是一個真正在子宮裡生長的嬰兒，而且是我的孩子。還意識到我選擇結束自己孩子的生命的傷心，在牢房裡跪下哭泣時，我對自己說：「我不能被原諒。」

但就在那一刻，耶穌來到我身邊，說出了寬恕的話，我知道祂已經為我的罪而死了。我立刻被祂的愛、憐憫和恩典所灌注。我的人生活第一次變得有意義。我是該死的，但從那位說「我就是生命」的人那裡得到了生命（若望福音 14：6）。不管我們的罪有多重，我意識到，天主的愛是無限大的（若望福音 3:16-17）！

一次邂逅

最近，我坐在倫敦火車站等火車，默默地請求耶穌帶一個人上車，讓我可以見證關於他的事。當我坐下時，發現自己對面坐著兩個女人。過了一會兒，我們開始聊天，其中一個問起我的信仰，以及我是否一直是信徒。我分享了我的一些過去，包括墮胎，並解釋說，當我意識到我已經奪走了自己孩子的性命時，我與被釘十字架的基督面對面，並被寬恕和獲釋。

愉快的氣氛頓時變了，我觸動到了她的神經，其中一個女人開始對我咆哮。我提醒她是她要問我的往事，我只是回答她的問題而已。不幸地，她失控並尖叫道：「這不是子宮裡的嬰兒的問題！」另一個女人點頭表示同意。我耐心地坐著，然後問她們是什麼讓子宮裡的東西成為「嬰兒」。一個回答︰「DNA」，另一個同意。我告訴她們，在嬰兒受孕的那一刻，DNA 就存在了，性別和眼睛的顏色已經決定了。她們再次向我怒吼，其中一個女人激動得在顫抖。在一陣尷尬的沉默之後，我說我很抱歉讓她這麼難過。原來，這個女人多年前曾墮胎，顯然那次經歷令她仍然傷痛。當她起身下車時，我們握過手，我向她保證我會為她祈禱。

未綁定

今天，幾乎沒有人談論有關結束子宮內無辜生命的悲劇；以及當事情發生時，我們聽到很多錯誤信息，甚至是謊言，而不是事實。選擇流產不是一次性的、一勞永逸的決定，更不是沒有恆久的負面影響。 支持選擇運動堅持「這是母親的身體，所以這是她的選擇」。但要考慮的不僅是母親的身體和選擇，還有子宮裡生長著一個微小而神奇的生命。作為流產嬰兒的父親，我的康復過程一直在進行……並會繼續下去，而且可能永遠不會結束。

感謝天主讓那些尋求真理的人，只要敞開心扉就能找到它。當他們認識「真理」時，「真理必會使他們獲得自由」（若望福音 8:31-32）。