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5 月 01, 2022 456 0 羅伯特·巴倫主教, USA
传福音

平信徒應該怎自處?

早在一九五零年代,天主教工人運動的聯合創始人Dorothy Day,就開始闡述一個在梵蒂岡第二屆大公會議(簡稱「梵二」)上得到廣泛認可的願景。她說,平信徒的「誡命靈性」和神職人員的「勸諭靈性」的現存觀念是不正常的。她指出那個時期的標準觀點︰平信徒被召喚過一種最低限度的生活,即遵守十誡──也就是說,避免作出最根本的、違反愛和正義的行為──而神父和宗教人士被召喚去遵循福音勸諭關於神貧、貞潔和服從的英勇生活。就像平信徒是普通運動員,神職人員是精神選手。對於所有這一切,Dorothy Day非常堅決地說不。她堅持說,每個已領洗的人都被召喚到英勇的聖潔中──也就是說,遵守誡命和勸諭。

正如我所說,梵二在其關於聖召普世的教義中認可了這一概念。儘管梵二的教父們教導說,神職人員和平信徒納入神貧、貞潔和服從的方式有很大的分別,但他們明確指示,所有基督的追隨者通過結合這些理想來尋求真正的聖潔。那麼,這事情怎麼實踐?讓我們想想神貧的問題。儘管平信徒不會(至少通常不會),像特拉比斯特派修士那樣,因實踐真正脫離世俗的東西,而陷入極端神貧的情形。因為平信徒有著代表世俗的使命。除非一個在俗的人有著堅強意志,擺脫對財富、權力、享樂、地位、榮譽等的沉迷,否則她無法按照她應當的方式,遵從天主的旨意。只有當井邊的婦人放下水壺,當她不再尋求物慾的滿足,她才能夠傳福音(約望福音第四章)。同樣,已領洗的人只有從今天起在金錢、權力或滿足感的沉迷中走出來,他才准備好成為天主希望他成為的聖徒。因此,在超脫的意義上,神貧對於平信徒的聖潔是必不可少的。

貞潔是福音勸諭中的第二項,對於平信徒來說也是至關重要的。可以肯定的是,儘管神職人員和宗教人士實行貞潔的方式──即守獨身──對他們來說是獨一無二的,但這個美德本身同樣適用於平信徒。因為貞潔僅僅意味著正直的性行為或正確的性行為。這意味著將一個人的性生活置於愛的庇護之下。正如聖多瑪斯.阿奎納所教導的那樣,愛不是一種感覺,而是一種意志的行為。更準確地說,是願意為他人帶來歡愉。這是我們擺脫自我的一個欣喜若狂的行為,它的引力想把一切都聚集到它自己身上。就像吃喝的衝動一樣,性是一種與生活本身相關的激情,這就是為何它如此強大;因此在精神上如此危險──如此容易將一切和每個人都吸引到它的控制之下。值得關注的是,教會對於性是屬於婚姻範圍內的教導,目的希望抵制這種消極傾向。在說我們的性行為應該服從於結合(對配偶的徹底奉獻)和生育(對孩子同樣徹底的奉獻)時,教會正在努力將我們的性生活完全置於愛的保護之下。性濫交是個人內心深處最不穩定力量,它遲早會讓人對愛失去平衡。

最後,平信徒也應實踐服從。同樣,不是以宗教人士的方式,而是以平信徒特有的方式。這是一種願意跟隨的意願,不是自己自我的聲音,而是天主更高的聲音,傾聽(拉丁文︰obedire)聖神的提示。我之前經常談到巴爾塔薩(Hans Urs von Balthasar)對自我戲劇(由自己編寫、製作、導演和主演)和神劇(由天主編寫、製作和導演)之間的區別。我們可以說,精神生活的全部意義在於擺脫前者,擁抱後者。我們大多數的罪人,大多數時候,全神貫注於自己的財富、成就、事業計劃和個人享樂。順服天主就是打破那些扼殺靈魂的偏執,聆​​聽天主的聲音。

試想像一下,如果一夜之間,每個天主教徒都能在徹底脫離俗世的物慾中生活,將會發生什麼事?政治、經濟和文化會發生多麼巨大的變化。想像一下,如果今天每個天主教徒都決心過貞潔的生活會是什麼樣子?我們將對色情事業大大打擊;人口販賣將大大減少;家庭關係將大大加強;墮胎會明顯減少。想像一下,如果現在每個天主教徒都決定順服天主的聲音,那會是什麼模樣?由自我偏執所造成的痛苦會減少多少!

如之前提及,我在這篇文章中所描述的,是梵二關於呼召普世聖潔的偉大教導的一部分。梵二的教父們教導,神父和主教是要教導和聖化平信徒;而平信徒反過來又要使世俗秩序聖化,將基督帶入政治、金融、娛樂、商業、教學、新聞等。而他們透過接受福音勸諭關於神貧、貞潔和服從的忠告,確實做到了。

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羅伯特·巴倫主教

© 羅伯特·巴倫主教 本文最初被發表在 wordonfire.org。經允許轉載。

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