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9 月 25, 2020 1848 0 羅伯特·巴倫主教, USA
从事

怎樣效法宗徒們的講道

我一直喜歡《宗徒大事錄》並經常推薦給那些第一次接近《聖經》的人。這一部分的內容充滿了豐富多彩的故事,冒險,殉難,迫害和海上之旅,它確實有助於激起閲讀的興趣。但是我尤爲喜歡它是因為它向我們展示了成為耶穌追隨者的那份興奮感。早在教區以及梵蒂岡和其他機構出現以前,就有這一群弟兄姐妹們,他們被復活的事實感到激動和鼓舞,他們帶著耶穌的信息走向全世界直到他們去世。

它還具有一些基督徒講道的精彩例子,因為它与一些最早的宗教講道的宗徒們的角化聲明有關。如果我們認真參加這些演講,我們可以學到很多關於好的講道,也可以學到很多關於基督教的性質。一個特別好的例子是聖·伯多祿在五旬節早晨所作的講道,並在《宗徒大事錄》中的第二章中作了描述。

我們聽說伯多祿和十一人站起來,提高了嗓門。第一課:所有合法的基督教教導和講到都是宗徒,也就是說,以耶穌第一個親密追隨者的見證為基礎。主教有權傳道,正是因為他們是宗徒的繼承人;這是為了確保講道者所說的不僅僅是個人意見的問題或是目前文化共識的成果,而是植根於那些親自認識耶穌的人的經歷。

那麼宗徒講道聽起來是什麼樣子的呢?伯多祿說:“所以,以色列人全家應該確切知道:天主已把你們所釘死的這位耶穌,立爲主,立爲默西亞了”注意,第一,這個講道的力量,信心和急切。沒有什麼是軟弱、動搖或不確定的。Christos,希臘的彌賽亞一詞,我們由此衍生出英語單詞基督,意思是受傅(油)者,意味著新的達味王,這意味著以色列期望的實現。好的講道總是把耶穌以色列聯係在一起,因爲他只有根據上下文理解才會有意義。一個從以色列歷史中抽象出來的耶穌,很快就變成了一個純粹的宗教老師或永恆的屬神真理。

而且他不但是基督,他還是 Kyrios (主)。這個在伯多祿耶穌時代,這個詞既有猶太意義,也有羅馬意義。在猶太讀物中,它指定雅威以色列的神,因為亞多奈(主,希伯來語)是替代這四個不發音的字母,YHWH。保祿,他經常稱耶穌為“主,”他說,耶穌的名字高於其他任何名字,他意味著天主的名字。

因此宗徒們在講道時不會把三位一體中的耶穌放到一邊或者把他放在暗處。現在Kyrios(主)也有一種羅馬的意味,因為凱撒被稱為Kyrios,意思是最終效忠的人。你知道宣告耶穌是主,而言下之意凱撒不是主,這是何等的前衛和顛覆性嗎?你知道為什麼那些提出這一要求的人通常會被監禁和/或處死嗎?二十世紀英國聖公會的一位主教清楚地表達了以下令人難忘的觀點:“當祿去講道時,那裏有騷亂;當我講道時,他們給我端來茶。”

“接下來,注意他們一聽見伯多祿這些話就覺得心中刺痛。“天主已把你們所釘死的這位耶穌,立爲主,立爲基督。”他沒有竭盡全力,也沒有試圖贏得朋友和影響人。他盡可能直言不諱地指出聽眾的罪過。而這恰恰是他的聽眾的“内心刺痛”。相信我,當我告訴你,抽象的屬神準則,令人疲倦的陳詞濫調,和那些永遠也不能打開人們心靈的永恆真理。於是他們喊道:“我們該怎麼辦?”西滿伯多祿接著説:“你們悔改罷!你們每人要以耶穌的名字受洗,好赦免你們的罪過。” 每一次真正的福音傳講道都應該呼籲懺悔,改變自己的生活。如果它不會帶來懺悔和改變的信念,那它還未铭刻入心他。請注意,這並不意味著要以一種恐嚇的方式來講道,而是以一種清晰明瞭和引人入勝的方式來表達耶穌的資訊,人們自然會看到自己的不足並做出改變。

伯多祿做出總結說:“你們應救自己脫離這邪惡的時代。”耶穌的跟隨者們是一個神聖的民族,有別於人的。我們有了新的思想和意志;我們應該在世界的背景下清楚地描述自己。如果我們像其他人一樣思考和行動,我們就沒有被納入福音。與此相關的是,如果我們從講道臺上聽到了那些我們已經從演講,討論小組和政治談話中聽到的事情,那麽説明我們壓根沒有聽過福音。

最後,我們都知道,“那一天約增添了三千人(在教會)。”我知道每個人和他的兄弟都告訴我們不要擔心數字,這確實是事實。為天主並不希望我們成功,而是要我們忠信,就像特蕾莎修女說的那樣。然而,不管你喜不喜歡,《聖經》就是在乎數字。一個好的講道,假設真的是在傳講福音,那就意味著它會吸引人們來教會。那麽今天人們成群結隊地離開教會,我認爲是我們講道的一些内容質量實在不高的原因。

對於所有傳道者,我建議仔細考慮《宗徒大事錄》中宗徒們的宣講福音的方式。 如果你像伯多祿一樣講道,他們可能不會在每一次你講道後為你端茶,但是他們會知道的他们的心被打開了。

文章最初發表在wordonfire.org網站上。

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