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7月 21, 2020 1714 0 罗伯特·巴伦主教 , USA
从事

智慧的话语 疼痛不是形而上学的基础

漫长的四旬期使我们准备再次深入探讨主耶稣死亡和复活的奥迹。因为我一直在沉思神圣的星期四,幸运星期五,和复活星期天,我的头脑一次又一次地转向痛苦的残酷事实。也许这是我最近和乔丹·彼得森谈话后的影响,因为他告诉我,痛苦某种程度上是形而上学的根源。他的意思是,即使是具有怀疑的心哲学家也必须承认痛苦的存在,并且必须要忍受这些痛苦。当我们有条件去逃离世界的事情时,我们的身体和头脑也不允许我们搁置痛苦的事实存在。

每个人都受到各种程度的痛苦。婴儿饱受饥饿和口渴之苦,他们用刺耳的哭声来引起我们的注意。我们都经历过一些伤口,水泡,瘀伤,骨折,感染,皮疹和出血。如果我们活得足够长,我们就会患上癌症;我们的动脉会堵塞,我们会患上心脏病和中风。我们中的许多人都在医院待了很长时间,躺在那里什么也做不了。现在不计其数的人活在慢性病的痛苦中,他们几乎没有被治愈好的希望。当我在写作的时候,世界上还有成千上万的人在奄奄一息,垂死挣扎着。

但痛苦的不仅仅是限于身体上的。在许多方面,心理的痛苦要比身体疼痛更为严重和可怕。即使是小孩子也会感到孤独,害怕被遗弃。从我们小的时候起,我们就知道拒绝和羞辱是什么感觉。孤独引起了巨大的心理痛苦,我曾经有过很多次这样的经历,特别是当我来到了一个新的城市,换了新的学校,一切都是陌生的。一天的开始却没有实际意义的人际联系就如地狱似的。几乎每一个人都有失去亲人的痛苦经历。当我们深深地意识到这个你爱的人从这个世界上彻底消失时,就会进入到一个从未经历过的黑暗领域。谁能忘记那种被欺骗的可怕经历?当一个被你确信为是朋友的人,站在你这一边支持你,那么他的离去就彷佛是你生命的基础被击垮了。

但我们并没有一直看到痛苦的尽头,所以这也是我说的存在主义的痛苦。这种痛苦是因为失去意义和目的而产生的。有些人可能身体很好, 甚至在心理上也是平衡的,但同时也可能在绝望的压力下辛苦地活着。让·保罗·萨特的格言《生活是荒谬》的或是弗里德里希·尼采的《上帝死了》表达了这种心态。在调查了这些不同程度的痛苦之后,我们从佛教的信念中感受到了一个深刻的真理:“所有的生命都在受苦。”

现在我想迈出更重要的一步。痛苦和罪恶之间有着非常紧密的联系。我们故意对别人造成的大部分伤害都是由痛苦引起的。为了避开,报复,或者先发制人,我们会让别人先来受苦。这就是人类大部分的黑暗和搅乱故事的主题。然后带到世界上,实际来说,当你处于极大痛苦的时候,你应该如何对待他人。

我温和的读者现在可能在想,为什么我一直再想这些哀愁事实。原因很简单,在每一年的最神圣的时期,教堂在我们面前摆着一个几乎经历所有各种痛苦的人的形象。罗马十字架也许是有史以来最邪恶、设计最巧妙的刑具。一个人经历了他的无限苦难,在被放血窒息后慢慢的死去,然后再被吊起来。甚至是在十字架上受到的剧烈疼痛而扭动身躯。这就是耶稣如何死的经历:在遭受到身体痛苦的极限,全身都是瘀伤和割伤。不仅如此,他是死于同样痛苦的心里苦楚。他最亲密的朋友抛弃、背叛或否认了他;过路人嘲笑他,向他吐痰;宗教和政治当局都在嘲笑和嘲弄他。我敢说,他也被某种存在主义的痛苦所左右。然后痛苦的哭嚎到,”我的天主,你为什么舍弃了我?”这只是源于与意识之源的距离感。

然而,那位被钉在酷刑十字架上的不是一个普通人;他也是主。并且这个真理完全取决于“巴斯卦奥迹”(逾越奥迹)。主已经承担了所有困扰人类状况的痛苦:身体、心理和精神上的。主进入了人类所在的最黑暗之处。主在遭受了所有维度上的野蛮的形而上学的痛苦。这意味着痛苦并不是最终的决定!这意味着痛苦已经被神圣的仁慈所包围。这在暗示罪恶已经被解决了。一旦我们能明白天主的爱超越了苦难,至少在原则上,我们已经失去了犯罪的动机。

绝佳的复活节教会我们痛苦,实际上并不是形而上学的根本。神圣的仁慈才是根本。而且那就是我们的救赎,

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