传福音

通过终极观察者的眼睛获得全新的视角

谁是观察者？当我在祷告中思考这个问题时，我意识到当祂允许通过我来见证祂的善工时，我是从一个非常内在和个人的角度，观察天主的爱和怜悯。天主的见证，从来没有像我作为护士那样清晰。我每天都看到人们处于最低谷和最脆弱的状况。在那些时刻，天主低语，我能挺身而出吗？当我仰赖并答应祂时，祂的灵透过我去触动我关心的人：我感到目光变得柔和，停留在病人的脸上，我知道祂正在通过我的眼睛在看着。突然间，恰当的说话涌到我的嘴唇上，我知道这些话都是来自天主的。

我的病人的反应是明白无误的。他们的脸发生了变化，平静和光明围绕着他们。那时候，我相信在我的病人与天主的相遇中，我成为了天主超然的爱和怜悯的终极观察者。这些和病人的互动其实与我无关，而与天主通过我执行祂的旨意有关。只有当我后退一步，让我与天主的个人关系加深时，才会发生这种情况。但它并没有就此结束。祂召唤我与其祂人分享这种关系。

一切开始的地方…

当我去年在五旬节领洗时，我成为天父大家庭一员的关系开始了。我对天主呼召的反应是直接而绝对的。从那天起，我就不可挽回地忠于天主。这种奉献让我明白，没有基督的同在，我什么都做不了，我对祂的需要超过了我的任何其他需要。天主在我筋疲力竭、需要祂的帮助的地方遇见我；在我的不完美和空虚中，我将一切都交给祂。我自觉地让祂掌管我的生活，包括我的婚姻、朋友、家庭、宠物、事业、财务……祂现在拥有我的一切！

我整天对祂的祈祷不是依照我的意愿，而是依主的意愿，因为我开始摆脱旧我的种种。最后，天主彻底改变了我。我经历了长期的复杂性创伤后压力症候群和各种与疼痛相关的疾病的治疗。人们开始以积极的方式回应我。在我需要帮助的时候让我遇到老师们，本来已很幸福的婚姻更好得超乎我想像，负面的影响在没有冲突中轻轻地消失了，我感到很平静。更重要的是，我感觉到天主在我身边，我开始聆听祂的声音。

对我来说，聆听天主比与祂交谈更自然，每天我都奉献自己的时间来默想耶稣的面容，让祂的话在我身上流淌。我相信天父迫切希望与我们每个人建立个人关系，并且希望与我们分担祂的重担。当我们把时间用在耶稣身上时，祂就揭示了这一点。

部份敬拜耶稣的时间是将我们的意愿交给祂，让祂通过我们工作，将人们从苦难中拯救出来。有人对我说，与罪人交往违反了他们的宗教价值观，但我想知道如果我们不让天主通过我们工作，如何期望耶稣继续医治受苦的人呢？

永远改变

我们不需要成为护士，也可以让天主感动周围的人。我们都有朋友、家人、同事和相熟的人，需要天主的爱去医治的。每次我们仰赖天主时，我们都不是在说自己的意愿，而是在说天主的意愿，并与我们的精神的联系。这就是天主与我们相遇的方式。我们被创造是为了要与天主亲密地生活，并要不停地祈祷，生活在敬拜的地方。当我们进入这种生活方式时，我们变得自省。我们接受了天主无条件的深爱，我们永远的改变了。我们不能回头，因为当天主对我们的爱，从肤浅的头脑知识，转变为内心深处的启示时，我们已经改变了，这成为我们身份的核心。

坚定不移的爱的核心是祈祷、敬拜、正义和门徒的生活方式。所有这一切都始于仰赖和无我：换言之，我们与基督同钉十字架。要成为天主强大力量的观察者，必需坚定地建立在爱的基础上。当我们仰赖并释放天主的爱时，为人和环境带来复元时，我们就会观察到天主的大能。我们爱，因为祂首先爱我们，当我们释放天主的爱时，正义就会流动。

当我们喂饱饥饿的人时，当我们与人分享我们的信仰时，当我们预言时，当我们释放天主的超然力量带来医治时，当我们以怜悯、谦卑和顺从生活时，我们就释放了天主的爱，并成为祂的见证。天主的观察者让祂借我们作工，然后让人们会遇到祂，以表达天主对世界的爱

重要的是小事……

期待已久的阿拉斯加德纳利国家公园之旅即将到来。我们购买了第二天八小时的巴士车票，希望在那里看到造物主辉煌的建設和眾多的野生动物。查看我们旅程的天气预报後，得知预计一整天的降水量将达到百份百。我们感到非常沮丧！尽管十分失望，我和丈夫明智地做出一个全改变我们计划的決定。我知道在这样的雨天呆在公共汽车內是几乎没有机会遇到任何其他事情的，第二天早上我们決定到在费尔班克斯的克里默野外迁徙水禽保护区。

完美在我手中

带领我们小组旅行的知识渊博的志愿者讲解员首先告诉我们有关沙丘鹤的事实，沙丘鹤是每年秋天在前往南方越冬地途中依靠避难所觅食和休息的鸟类之一。我们惊讶地发现，这些沙丘鹤的气管有7英尺长，以盘绕的方式包裹着，很像圆号角的线圈。这种设计产生了牠们独特的叫声，这是母鸟的后代所独有的，这使它们在每个季节都在成群结队的鹤群中保持联系。就在这时，當我们静静地注视的時候，一群美極的灰鸟从远处飞来。踩着满是露水的地面，我们走向一个帐篷，志愿者和鸟类学家都在帐篷里忙着称重、测量和标记各种鸟类，以便在几年内追踪种群数量。在识别出每只鸟并记录它们的信息后，是时候将它们放回野外了。当一名工人将一只鸣禽交给我们小组的一名成员时，进行了手掌到手掌的转移，此时被捕获的鸟迅速飞了起来。轮到我伸出手掌，一只黄莺趴在它的背上，我的手指托着它的小身子。与之前的两只鸟不同，这只鸟似乎安定下来，让我在我们的眼睛锁定时抚摸它的羽毛。

突然间有一种明显的临在，在我手中这不到三英寸的完美中，造物主的温柔显而易见。眼泪开始流下来，一首歌开始在我的脑海中同步播放，“这里欢迎所有人，在上主的奇妙恩典中，所有人都欢迎，所有人都欢迎。”时间静止了，但只过了几秒钟，我就被人催促帮助小鸟翻到一边。这就是所有需要的鼓励，因为这只鸟飞上了天空。跋涉回到车上，沉默是我的伴侣。神圣的安静似乎是对这一优雅时刻唯一适当的回应。

张开双臂

我们没有议程的一天的第二站是各种建筑物，这些建筑物已搬到费尔班克斯，以重建一些最早期建立房屋的村庄。在小屋和商店之间徘徊，我遇到了一座简单的教堂。打开门，我走过粗糙的木板长椅，走向悬挂在天花板上的耶稣雕像。双手张开，仿佛在邀请进来的人进来，这首歌的歌词再次在我脑海中闪过。“这里欢迎所有人。”这一天，我一次又一次地意外地遇到了造物主大爱的证据，包括设计沙丘鹤的呼唤时的关怀，将母亲和婴儿联系在一起；黄莺，能飞能歌，但重量不到一盎司；有爱心的人张开手掌，他们都接受去给予和照顾的使命，一切都在信任中释放。最后，当我抬起头時我提醒自己，邀请是通过献给所有选择进入上主奇妙恩典的人的手发出的。

欢迎大家…

英国首席基督教电台刚刚赞助了一项调查，调查新冠肺炎危机如何影响宗教信仰和态度。他們有三个主要发现——67%自認是虔誠教徒的人发现他们对上主的信仰受到挑战，几乎四分之一的受访者表示這疫情使他们更害怕死亡，大约三分之一的受访者表示他们的祈祷生活受到了危机性的影响。「难以置信」节目主持人Justin Brierley评论说，他对大量因新冠肺炎而难以相信慈爱天主的人印象特别深刻。在此我想把重点放在这个发现上。

当然，从某种意义上，我理解这个问题。对信仰天主的人，人类所受的苦难是令人的信仰容易动摇，尤其是当它降临到无辜者身上的时候，无神论或自然主义的辩护者很容易问信徒：“鉴于大屠杀、学校枪击、导致数十万人死亡的海啸、流行病等，你怎么可能断言信慈爱天主的存在？”但我必须说，我认为这种来自邪恶的论点完全没有说服力，而我正是作为一个持有和教导圣经的天主教义的主教这样说的，我不认为仔细阅读圣经的人会认为相信慈爱天主在某种程度上与苦难是不相容的结论。

毫无疑问, 天主爱诺厄，但祂却让诺厄经受了一场洪水，一场难以言喻的考验，这场洪水几乎消灭了地球上所有的生命。天主爱亚巴郎，但祂要求先祖亲手牺牲他心爱的儿子以撒。天主比圣经传统中的任何人都更爱梅瑟，但祂却阻止这位伟大的解放者进入应许之地。達味是合天主心意的人，是以色列家甜美的歌手，但天主却因達味的通奸和阴谋杀人而惩罚他。耶肋米亚是上主特别拣选来宣讲神圣话语的，但先知最终被拒绝并被放逐。以色列人是天主唯一拣选的种族，是祂君尊的祭司，然而天主却允许以色列被敌人奴役、放逐和残暴。为了充分表达这种动力，天主将他的独生子交付在十字架上被折磨致死。

再一次，对于今天的信徒和非信徒来说确实不寻常的一点是，圣经作者认为在肯定慈爱天主的存在与人类受苦的事实之间没有任何矛盾，甚至是人类不应受的苦。相反，他们很奥秘地将其视为天主计划中的一部分，并提出了各种模式来理解这一点。例如，有时他们推测，苦难会降临在我们上，作为对罪的惩罚。其他时候，它可能是天主在祂的子民中实现属灵净化的一种方式。还有一些时候，在有限宇宙的条件下，这可能是天主带来某些美善的唯一途径。但他们也承认，在通常情况下，我们只是不知道苦难如何符合天主的计划，这是因为我们有限的和受历史限制的头脑无法理解无限的意图和目的。心灵与整个空间和时间有关。实际上，约伯传的全部重心就是要表明这一点。当约伯抗议他受苦所带来的巨大不公时，天主以祂在圣经中最长的演说作为回应，提醒约伯他谦卑的仆人不知道天主的旨意有多少：“当我奠定大地的根基时，你在哪里……”

我重申一次，无论他们对人类受苦的目的一知半解还是根本不了解，圣经作者都不会试图说邪恶与慈爱的天主的存在是不相容的。诚然，他们有过悲痛和抱怨，但接受悲痛和抱怨的正是他们坚信爱天主的表现。我一点也不怀疑今天许多人认为苦难是信仰天主的不可逾越的障碍，但我仍然相信这种感觉是宗教领袖在教导圣经中关于天主的教义方面相当无能的结果。因为，如果人类的苦难破坏了你对天主的信仰，那么，很简单，你就没有相信圣经所呈现的天主了。

我最近一直在研讀《出谷紀》和許多關於這些的評論。因為它是我的一個相關的學術課題。《出谷紀》是《舊約》中第二著名的書卷，其中主要包含了天主塑造他子民的方式，讓他們能夠成為一個座落在山上城市的明亮燈塔。我在閱讀《聖經》時，以色列確實是被蒙選出來的，但並不是為了以色列，而是為了世界上所有的國家。

我想說，這樣的形成分為三個主要階段：第一，天主教導以色列人相信他的全能；其次，他給以色列一個道德律法；第三，他通過正確的讚美教導他的子民聖潔。當然，信任的課題就是通過天主。無能為力的奴隸們獲得自由並不是依靠自己的資源，而是依靠天主的仁慈干預。道德教導是通過《十誡》和接下來的立法來進行的。最後，聖潔是通過服從一套複雜的儀式和儀式法則來完成的。也許是這最後的舉動讓今天的我們覺得是最特別的，但是我仍然要討論的是它在新冠病毒期間帶給我們的奇特共鳴。

宗教教育涉及的道德教育在我們大多數人看來可能是不言而喻的。這是因為我們是康得主義者。在18世紀，哲學家伊曼紐爾· 康得認為，所有的宗教都可以簡化為倫理學。康得認為，宗教問題的最終意義是，使我們更加公正、更愛、更善良和更富有同情心。在當代語言中，宗教中的康得主義聽起來是這樣的：“只要你是一個好人，你相信什麼或崇拜什麼並不重要。”

毫無疑問，《出谷紀》和《聖經》都普遍認為，道德觀的形成對天主子民來說是必要的。主是正義，是愛。尋求並跟隨主的人都必須遵守正義和愛。這就是為什麼我們在偉大的西乃山盟約中發現，不可偷盜、不可姦淫、不可貪戀、不可殺人等等。到目前為止，這是康德式的。

但可能讓大多數讀《出谷紀》的當代讀者感到驚訝的是，在制定道德誡命之後，作者幾乎用了剩餘的文本，從第25到40章，去描繪了人們要遵循禮儀的法規。 例如，我們發現了一些關於構建約櫃篇幅較長的章節，但可能讓大多數《出谷紀》的當代讀者感到驚訝的是，在制定道德誡命之後，作者幾乎用了剩餘的文本，第25到40章，來描繪了人們要遵循禮儀的法規。例如，我們發現了一些關於構建約櫃篇幅較長的章節：“應用皂莢木製造一個櫃；長二肘半，寬一肘半，高一肘半，要內外全包上純金。上端周圍應鑲上金花邊，”你們應該造一對金革魯賓…… 在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓 …… 革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋。”接下來，我們找到有關會幕內部精心佈置的說明，包括一個燈台式樣、和要常常在上面擺上供餅的供桌、柱子和各種懸掛物。最後，有很大篇幅用來描繪以色列司祭穿的禮服。他們應做的服裝如下：胸牌、“厄弗得”、無袖長袍、織成的長衣、禮冠和腰帶。當他們做這些聖衣…… 們應用金線，紫色、紅色、朱紅色的毛線和細麻去做。

沒有任何跡象表明道德上的法令在某些程度上比禮拜儀式上的法令更重要。 總之，情況似乎恰恰相反，因為《出谷紀》之後就是《肋未記》，它由28章的飲食和禮儀律法組成。那麼，我們對後康得主義做什麼呢？首先，我們應該注意到，《聖經》的讀者們從來不認為天主在某種程度上需要禮儀上的正直。仿佛我們崇拜的正確性增加了他的完美，或滿足了他的一些心理需求。如果你對這一點持有任何疑問，我建議你仔細閱讀《依撒意亞》的第一章和《聖詠集》的第五十章。天主不需要聖龕、司祭的聖衣和定期的敬拜，但我們需要。通過讚美儀式的手勢和象徵，以色列人也會按照天主的吩咐照做。道德律法將我們的意志引導向神聖的良善，但禮儀的律法將我們的思想，我們的心，我們的情感，甚至我們的身體引導向神聖的榮耀。請注意《出谷紀》的儀式指示是多麼徹底地涉及色彩、聲音和氣味（祭神用的香有很多種），以及他們促成了美好事物的產生。

我在上面說過，《出谷紀》對聖禮儀式和禮典的強調與我們的時代有著深遠的相關性，這就是原因。由於有很充分的理由，我們完全放棄了公眾的禮拜，即使是現在，我們能難聚在一起崇拜。在我國大多數教區，參加周日彌撒的義務再次因正當理由而暫停。我擔心的是，當有利的時刻到來時，當我們能夠再次回到彌撒時，許多天主教徒都會離去，因為他們已經習慣於不去主日彌撒。我尤其時擔心康得主義：許多天主教徒們會對自己說：“你知道，只要我基本上做一個好人，這些正式的崇拜有什麼意義呢？ ”

我能建議你拿出《聖經》，打開《出谷紀》，特別從第25章到第40章，考慮一下對天主來說，他的聖民們能夠對他做出正確的崇拜有多麼重要？禮拜儀式一直都很重要。彌撒包括祭服、禮儀手勢、氣味、鐘聲、歌聲和靜默-仍然是重要的時刻。僅僅做個好人就足夠了嗎？ 坦白來說：不夠。

想知道如何回应那些关于你的生命见证的评论吗？ 这里有专门为你而准备的三个最好的回答。

就在上周，我把大厢车停在一家商店门口。迅速地在那里买了几样东西，回来的时候看见孩子们正在和隔壁车里的人聊天－一位父亲和他的小儿子。

在这个小镇里，我们通常很少与人来往。这次打招呼应该是他的儿子和我的第四个孩子进了同一所政府所办的幼稚园。

打开着的车门也方便了孩子们的交谈。

我看出这位父亲在看到我车上孩子有这么多孩子的惊讶神情－六个－而他也马上意识到我肚子里面还有一个。
于是他问了一个大多数大家庭平日都会被问到过的问题：“你们应该买台电视。”

他意识到了自己的无礼，便尴尬地笑了笑，并又说了一句“或者是（买）些其他的东西”但是结果却是驷不及舌了。

我强挤出微笑后道别离开。这不是我第一次遇到这样的说三道四，也绝非最后一次。事情的真相是，我的家庭规模在某种程度上正面对着社会的一大部分的舆论。

我的朋友有六个孩子，她对我说“他们只是不能理解，”“我们在拥有一个大家庭的过程中所享有的快乐。”

她是对的。大家庭与那些坚持一个孩子和二个孩子的家庭是非常不同的，在外界看来，拥有多孩的家庭是非常反文化的。

当然，这并不是对抗文化。并不是所有的人都被要有一个“大家庭”，但是我们每个人都要对生活抱以开放的态度。

不论我们的家庭规模如何，我们都对生活抱有开放的态度，我们见证了它带给我们的深渊祝福。

1. 兴高采烈

新生命的孕育应该是一大喜事。某些时候和情况下它会变得更为窃喜。无论如何，新的生活应该永远被庆祝

当你遇到别人时，无论他们是否分享你开放的生活观念，都让他们看到这些喜事给你们带来的欢乐。

欢乐会传染－这才是我们今天世界上经常缺少的东西。

也许他们不能明白为什么你们会有四个，六个，七个甚至11个孩子，但是你还是能与他们在你下一个孩子出生以后不期而遇。

2. 和善而不失幽默地回复

你可以多次地去反驳那些没有意义的发问比如：“你没有电视吗？或者是，难道你不忙吗？”等等。但也会有一些不厚道的发问。

我们并不打算生气的怂回去。或者老实说，给什么样的答覆都是一样。但是也许我们要有一个开始。

我认识的一位元母亲喜欢讲述以下一个母亲对以下问题的回应：“你为什么有这么多孩子？或者，你又有了一个？

她则幽默的回答说：“我们要一直生到我们喜欢的那一个孩子为止。”

或者是：“我们要确保在晚年的时候有一群孩子照顾我们。”

虽然这种巧妙的回复不是每个人都能办到的。但是幽默可以成为我们应付身边很多世俗问题的有效工具。

像圣若望·坎提乌斯鼓励我们“要战胜一切错误，但要有好的幽默感，耐心，和善和爱。无端的严厉会破坏我们的灵魂，毁坏好的结果。

或许我们恰恰需要一些幽默感。

3.无言的见证

尽管我一直都在接受一些关于我家庭规模的一些不好的评论，但我也一直得到了最美丽的评论。

特别是一位年长的女士开始说闲话：“你不会忙到不可开交吗？”并补充道：“你们没有被赐福吗？”

她当然是对的。我们是领受到了难以置信的幸运，那些了解我们的人，知道我们对生活有更广大的开放感，并已经大大超过了我的家庭规模。

目前已经有许多人寻求关于如何面对意外怀孕、产后困难、寄养或收养以及养育子女的问题等的帮助。经常有非天主教的人们征求我们的建议。因为我们是大家庭，所以我们总能够传递出所有的生命都是宝贵的这一真诚信念。

拥有一个大家庭一直都是意料之外的。对我们来说，支持他人本身就是一种巨大的祝福。

我们没有刻意的打算，而是遵循圣方济各亚西西的建议：“在任何时候都要宣讲福音。必要时，使用天主的圣言。”

所以，虽然你知道会有无礼的评论，但这并不意味着你应该在分享怀孕的消息时降低自己的热情-无论是你的还是其他人的。

以喜悦和幽默的心情做出回应，继续见证着人类所有生命的珍贵和尊严。

看。看这些伤口。进入到这些伤口。我们会被这些伤口治愈了。你感到痛苦吗，悲伤吗，觉得自己的人生没有走在正确的人生道路上而且病了吗？请默默地看那里。”

教宗方济各用这些话告诉我们，一个人可以借着耶稣的五伤圣痕－祂那被刺穿的双手、双脚和肋骨－得到多么深层的治愈。许多天主教徒都熟悉对这五个伤口的奉献。但你听说过耶稣的第六个伤口吗？

在12世纪，法国修道院长和神秘主义者圣伯尔纳多，问耶稣祂未被记录的最大痛苦是什么，主回答说：“我在悲伤的路上背着我的十字架时，我的肩膀上有一道比其他更痛苦的伤口，而这是人类没有记录的。”

在20世纪，另一位圣人证实了这第六个伤口：圣毕奥神父。 他被普遍称为活圣人，50多年来，他身上承受着基督的创伤。圣毕奥神父曾与未来的圣教宗若望·保禄二世嘉禄·沃伊蒂瓦进行了一次有趣的谈话，在谈话中，沃伊蒂瓦神父问他哪一个圣伤带给他最大的痛苦，预期着他会说是胸口的圣伤。相反，他回答说：“是我的肩上的伤口，没有人知道，也从为痊愈或治疗过。

圣毕奥神父死后，莫德斯蒂诺修士被指派负责清点所有圣徒的物品，发现了圣毕奥神父的一件内衣在右肩区有一圈血迹。就在那天晚上，莫德斯蒂诺修士在祈祷中请求圣毕奥神父启示他关于那血迹斑斑内衣的含义。他请求一个迹象以证明圣毕奥神父真正承受了基督的肩膀上的伤痛。那晚莫德斯蒂诺修士在半夜痛醒过来，肩膀的剧痛非常难忍，仿佛被一把刀切到肩骨上。他觉得如果疼痛如此持续下去，他会死去的，但它只持续了很短的时间。然后房间里弥漫着一种天堂香水的香气-这是圣毕奥神父灵魂存在的信号－而他听到了一个声音说：“这就是我必须要承受的痛楚！”

考虑一下：耶稣允许祂的脚被钉在十字架上。祂心甘情愿地交出双手。祂允许祂的肋骨被刺穿。但祂的肩膀承载着十字架的沉重，那伤痕累累和血淋淋的肩膀，根据若望的福音书，在没有任何帮助或缓解的情况下，承受着我们罪恶的重量，在祂的受难中祂的肩膀一直都适用的。

并且到今天对我们，对需要的所有人仍然适用。

所以“默默地看那里，“正如教宗方济各所建议的。看并聆听耶稣之声，祂邀请你倚靠在祂的肩上，让你的头得以休息并且去感受爱，因为有了爱祂才能去承受由我们带给祂重创的剧痛。

为了培养对基督的肩伤的虔诚，圣伯尔纳多为基督的肩伤写了这篇祈祷文：

最受人敬爱的主耶稣基督，最柔和的天主羔羊，我是可怜的罪人，我崇拜并尊敬你肩上扛着那只沉重的十字架那里你背负沉重的十字架，撕裂你的肉，裸露你的骨头，使你遭受比你最受蒙福的身体的任何其他伤口更大的痛苦；主耶稣阿，我爱你，我赞美你，荣耀你，感谢你受这最神圣、最痛苦的伤，求你因那极大的痛苦和你沉重十字架的重担，怜悯我这罪人，宽恕我所有的凡间罪孽，带领我沿着你的十字架走向天堂。阿门。

你是否曾经感到迷失，孤独，不确定你是谁，为什么你会在这里，或者天主对你的人生有什么计划呢？作为著名的模特，演员和电视主持人，就像乔尔·马琳那样曾经拥有一切，直到她在一次美梦成真的好莱坞之旅中撞到了精神岩石底部。继续读下去，你就会知道她是如何彻底地回归基督的！

在我6岁的时候，我的家人被一场可怕的悲剧所摧毁。就在圣诞节前的一个星期，有人忘了吹灭降临花环上的蜡烛，然后起火了。旁边那棵真正的圣诞树被点燃了，接着是整栋房子。当我爸爸试图救去我11岁的妹妹玛利亚时，我差一点也遇难。不幸的是，他没能及时找到她。

切断生命线

当我们都为她的死亡和失去我们拥有的一切而悲伤时，大家很慷慨地给了我们一些东西来帮助我们。我很高兴收到很多漂亮的娃娃，但我珍贵的财产是一个我妹妹的洋娃娃，但是不知怎的这个洋娃娃却在烈火中被保留了下来，带着烧伤的痕迹和奇妙的味道。

我是个虔诚的小女孩，知道《圣经》上说耶稣可以救回死去的人。所以，我把这些洋娃娃放在床上摆成我妹妹的身形，然后祈祷着，“天主啊，如果你能把我妹妹还给我，我会把我所有的东西都给你”。于是我等待天主的回应，但什么也没发生。我仍然满怀希望，坚信天主能把她带回我身边，我再次祈祷，还是没有结果。我还是坚持祈祷，加上几句神奇的话，但当什么都没有发生时，我心中开始产生了怀疑。“也许天主并不爱我。”如果祂真的知道我全家人的创伤，祂会把她带回来。我想就在那一刻起，我决定切断我和天主的对话并停止祈祷。

聚光灯下的闪耀

自从我妈妈经营一家戏剧公司，我就开始演戏，这样我就可以和她在一起了。当我扮演一个角色时，我就会变成那个角色，以至于我会完全忘记了我是谁。有时我会把自己隐藏在这个理想，完美的生活中，在那里我可以假装一切都很好。

随着我的成长，这种幻觉似乎正在成为现实。我在全国各地为杰根斯和塔吉特做模特；在时代广场的广告牌上；在独立电影中表演；做封面人物特写和出演电视真人秀。我还创办了一家受名人欢迎的化妆品公司，并且产品也出现在杂志上。我有三栋房子。看起来我已经拥有了一切。但不管我取得了怎样的成就，我拥有了多少东西，似乎都没有什么能让我满足。我一直以来都在找寻一件能让我快乐的事情。

在好莱坞的天台上拍摄着魅力迷人的照片，我穿着价值4000美金的一件衣服拍照，似乎已经到达了我生命中的顶峰我在阳光的照射下，但是我感觉一切都很空虚。我不知道我是谁，也不知道我为什么在这里。我完全迷失了我自己。我确实离基督很遥远。

 爱的柱子

那天晚上，我在豪华酒店房间的淋浴间哭泣，那是我多年来的第一次祈祷。“主啊，我需要你。我不再拥有这些了。”那热切的祈求帮助的祷告，打开了我的心，让恩宠冲了进来。我的一生闪现在我的眼前，点亮了我曾经所犯的每一个罪过。看到了我为了那些－不断追随我的人们，以及追随他们的人们，等等。起到了坏榜样而感到痛心疾首。

看到我丢失了那么多的爱我感到很悲伤。我看到了两根柱子，好的一根是包含了我所有的爱行为－我如何利用天主赐予我的恩典和恩宠来建立祂的王国。它几乎是空的，但是我看到那根柱子更重一些。为什么好的柱子会比罪恶的柱子更重呢？我在那时甚至不知道经文中写道，“爱德遮盖许多罪过。”（伯多禄前书4：8）

如果我们正在填满我们的那棵好的柱子，成为被天主创造出要彼此相爱的我们，那么我们就没有罪恶。天主并没有通过向我展现这件事情来责备我，而是以一种仁慈的方式。我不配得到天主赐予我的这份恩赐，因为我一直都在迷失，但它伴随着一种责任－与他人分享祂的信息。我们曾经所做出的一切，都不能使我们脱离祂的爱，也没有什么糟糕到让祂不带我们回去。如果天主能帮助和拯救我，那么祂就能帮助和拯救任何人。

经历这次经历，我改变了我的一生。我仅仅花了两个月的时间就读完了整本《圣经》。我很高兴能听到真理。当我到达耶稣在殿宇迷路的地方，我说：“主啊，这殿在哪里？我想找到你的殿”。然后，天主教会出现在我的脑海中，所以我开始参加每日弥撒。我觉得那像是在家里。尽管我并不清楚在恭领圣体前要与天主和解的必要性。尤其是假如你犯了很严重的罪的时候，天主开始定罪于我了。自从我上大学时祖母把我推到那里以来，我就再没有做过忏悔。那是一种伟大的爱。我们生活中需要坚强的人来鼓励我们－告诉我们，是时候了。

做过忏悔之后，我感觉好多了，但神父提醒我说：“如果敌人低声说你没有被原谅，就忽略他，并且只是相信你自己就好了”他这种说是对的，我确实遭到了非议。“这似乎太容易了。耶稣怎么能那样就原谅了我呢。”我仍然感觉到这黑暗笼罩着我，但我做出了一个信心的行动。所以我决定在禁食和祈祷后的第二周再忏悔。当我在忏悔中提到这一切时，神父建议我去崇拜教堂祈祷。我不知道那是什么，所以回家做了研究。当我了解到崇拜礼堂是找寻耶稣的地方，圣体就是耶稣的真实临在的时候。我觉得整个房间都静止不动了。

再一次被燃烧

我想要重新建立自己来找到我的目的所在。我执着于崇拜，会问：“主啊，你说我是谁？我在你眼里是谁？当你看着我的时候你看到了什么？我为什么在这里？”并没有一个大大的，轰隆隆的声音从天而来，但是想法却开始实现。“妳是被我爱着的，妳是属于我的，是我的孩子。”假如我们花时间静默，我们将会惊讶于天主如何能与我们进行无间断的沟通。

有一天，在敬拜中，我恳求耶稣揭示我心中所有的谎言，这些谎言阻碍了我认识自己是天主所爱的孩子。当我开始写作的时候，当我开始写作的时候，我不能相信这些都是如何做到的－我已经将近80岁了。我也意识到，通往欢乐的唯一途径是按照天主的旨意行事。起初做到屈服是不容易的。天主希望我们不断地放弃那些不能把我们领到他面前的东西。我感觉到我的生活再一次被烧毁了。但至少幸运的是当黑暗被带到基督的光芒中时是非常治愈的。

我要像引导智慧人归向基督的星一样发光。我现在可能是另外一种明星，但是我没有遗憾。我是国王的女儿。我生活的愿望就是燃烧后分享给其他的人。我们都被召叫为星星，在我们体内燃烧的火焰指引下，沿着正确的道路吸引其他人。现在不是冷淡的时候。我们被召唤用我们的信仰去燃烧，而不是隐藏我们的灯，而是让它们在黑暗中用他的光发出明亮的光芒。

我们被召叫成为圣餐，成为别人的食粮。当我回到天主教会的时候，团体的意义识对我来说非常巨大。我渴望归属感。我们不需要独自受苦。我有一种归属感－有朋友在我的旅途中，有神父来指导我－是如此的幸福。在这个黑暗的世界里，我们如何成为祂的光？我们被创造出来是为了彼此交流，因为我们对基督的爱而联合。基督的爱使我们成为圣餐。耶稣成了我们的食粮，是从天堂降下的活的食粮。

世界上发生的这一切，看起来就像我们扑不灭的大火，但是如果我们分享祂的活水，这些火焰就不能摧毁我们，祂会带我们穿过火焰。如果我们生活在苦难中，那是因为我们没能与天主联系在一起。我们需要变得脆弱。我们需要跪下来告诉天主，“我没有这个”。这就是谦卑的含义。

一场火差点夺走我的生命，但另一场火却救了我。感觉不可能重新开始，但有了天主，一切都是可能的。他欢迎我回家，赐予了我一个植根于祂永恒之爱的新的身份，今天，我为奥斯汀教区教授关于“人类爱的化身”的认证课程。我发现它在许多方面是救赎的，因为我终于学会了爱是什么。现在，我知道天主爱我。我知道如何把这种爱带给别人，这样他们就可以分享好消息了。我已经我已经放弃了使我远离基督不健康的关系，现在我心里拥有了一份并不取决于我的样子还有我的财产的快乐。

有时天主不会改变你的处境，因为祂试图改变你的心！

天主从未停止过邀请我们远离罪恶的生活，奔向祂。我们的天主是爱和祂的慈悲是永不止境。我把一颗强硬的心比作水泥。似乎没有任何东西可以打破这颗拒绝天主恩宠的强硬之心。

那么对这样强硬的心还有任何希望吗？是的，总会有希望的。回首往事，当我迷失於混乱的生活中时，有人会为我祈祷。我的妈妈曾经为了我的救赎诵念过许多次《玫瑰经》。

强大的祈祷战士们的代祷，不断地冲进天堂的大门，给那些迷失在自己的罪恶、成瘾和世俗乐趣中的人们降下恩典之甘霖。

如果你长时间观察水泥人行道，你也许会发现在其表面会开始形成轻微的裂痕，从而让种子和水进入。然后绿叶突然间迸发，扩大了裂缝并允许更多的物体侵入。裂缝逐渐地展开，随着生命而繁茂。这就好像一颗强硬的心。那些继续为这些迷失的灵魂祈祷，禁食和奉献他们的痛苦的人们，最终会注意到内置在他们心中的障碍物开始出现了道裂痕。天主仅仅通过这道裂痕把恩宠，爱和治愈注入进人们的心中。去看一个远离罪恶的生活，进入天主的天军为他人服务的人是多么的美丽。天主和所有的天使和圣徒们都很欢喜。

如果你一直都为那些你所关心的人祈祷让他们重拾信仰，不要放弃！坚持祈祷。你可能永远不知道，在天堂的这一边，你的祈祷对某人重返回到天主身边有很大的帮助。我确定当你在天堂看到这些美丽的灵魂时，他们会感谢你为他们所做出的祈祷。

因此，主说：“我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取出铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。”（厄则克耳36：26）

亲爱的天主，当我向我所爱的人伸出援手时，我明白是祢改变了他们的心。让我成为祢和平的工具，以实现祢在我生命中的目的。阿门。

当你深爱着耶稣的时候，你的生命将会改变。

你在基督内吗？

洗礼后的我们被称为传教士的门徒。复活的耶稣委托祂的跟随者要执行祂的使命：“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们受洗。”（玛窦福音28：19）要做到这一点，我们需要被赋予力量，同在基督内。这是什么意思呢？

《若望福音》第15章是一个很好的开始：“我是葡萄树，我父是园丁。凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉；凡结实的，他就清理，使他结更多的果实。（若望福音15：1-2）若要转变，我们要用祈祷和苦难来修剪。虽然祈祷是过圣洁生活所必需的的，不过是苦难才能打破我们与天主之间的隔阂。在人生的某些时刻—比如痛失，被拒绝或者失败－我们失去控制。迟早我们都会发现我们都生活在痛苦中。

在这些时刻，主在痛苦中与你同在。祂已经承受了这一切苦难，你存在的每一刻祂会爱着你并支持着你。坠入祂的怀抱，与祂联合，你可以做到不可能的事。如果你曾经被背叛，拒绝或伤害，你将会通过在祂的恩典下去宽恕他人。

宽恕是转变的关键组成部分。当我们不去宽恕时，我们就会被困在痛苦的经历中。我们与天主、他人和我们自己的关系被扼杀。当你允许基督接管时，宽恕就会发生，痛苦就会被释放。不管你是谁，这一切必然会发生。当你对天主的旨意说“是”时它就会发生，正如我们的蒙福母亲所言：“我是上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！”（路加福音1：38）

你爱上耶稣了吗？

讽刺的是，对于一些天主教徒来说，这个邀请看起来很奇怪。许多天主教徒甚至很难说出耶稣的名字，更不用去说“我爱耶稣”了，因为那看起来太像新教或者是福音派了。你们是照着天主的形象和肖像而造的。祂是爱，所以你是被造去爱和被天主所爱。身为天主挚爱的孩子，你怎么会惧怕当天主的儿子，耶稣邀请我们去呼唤祂的父亲或爸爸。那就是为什么耶稣在《若望福音》15章进一步说：“我不再称你们为仆人，我称你们为朋友。”这是真正的宗教的友谊模式。

锡耶纳的圣凯瑟林说：“我的最深处是天主。”比圣凯瑟林早一千年的圣亚那他修，他为对抗阿里安主义付出很多，为尼西亚信经做出了贡献，说：“天主之子变成了人，使人也可以变成天主。”参与这个现实就是转变。这就是为什么基督教事工将真实的自我重新融入三位一体的经历中。这就是为什么经历苦难不是发生在你身中最糟糕的事情，因为它似乎是让虚假的自我死去的最有效的方式。

十字架带来了复活。那就是“逾越奥迹”或（巴斯卦奥迹），召唤着我们去过好每一天的生活。基督耶稣的遭遇注定要发生在我们身上，因为我们是祂神秘身体，教会的成员。安条克的圣依纳用这种方式来阐述了受苦的必要性：

基督必需受难：没有受难就没有激情……（祂的同伴）就不会认识到耶稣只有经历苦难和死亡才能进入祂的荣耀。荣耀背后祂已与父联合，祂在这个世界被造之前就已经去拯救祂的子民。这种救赎只能通过我们生命的作者历经苦难才得以实现。正如伯多禄说的那样“生命的创造者因为受苦而变得完美”（摘自节选）

作为基督的身体，教会，我们注定要经历这种由苦难带来的转变。但重要的是在你的苦难中找到天主。一旦你能在万物中找到天主，你就会变得坚不可摧，因为天主为你而作为，通过你而作为。

你空空的双手将会被填满，

破碎的心……被治愈，

破碎的梦想……

被重建！

希望之锚 

当我们经历了充满挑战时，天主常常把非凡的人引入我们的生活，带着希望和平静。当我为失去视力而哀悼时，雪佛·兰本尼·潘纳塔拉进入了我的生活，在我最黑暗的时刻为我带来了基督的光。天主让这个虔敬的人展现我的天父有是多么的爱我和珍视我。通过他，我知道了天主的伟大善工是通过平安圣工部门来实现的。从那以后，这个圣工部门一直是我灵性之旅的重要部分。

通过平安圣工的主办属神避静会，天主注入祂的恩宠，欢迎我与我的救世主建立更亲密的关系。在每一个平安圣事工的活动中，我都更加相信每个灵魂的价值。让我认识到祈祷对于每一个灵魂皈依的重要性—不仅仅是我自己的和我所爱的人的灵魂，而是拯救这世界上每一个灵魂。

奉献

一个灵魂获得拯救要比任何物质上的祝福都更重要。这就是为什么我们的救世主愿意为了我的救恩而放弃祂自己的生命。当我发现那些圣徒和他们奇妙的故事时，他们为了拯救灵魂而献上了自己的痛苦激励了我。如果我把每一个小小的痛苦与耶稣在十字架上的激情和死亡结合起来，我能为我的主获得多少灵魂呢？在《圣傅天娜修女日记》中耶稣告诉她，“灵魂只可以一个代价来换取，那就是把痛苦与我在十字架上的苦难结合。”

作为一个盲人，我在生活和专业领域中都面临着很多的困难, 但当我遇到一个具有挑战性或困难的情况，而不是仅为那件事而感到受挫或沮丧时，我请求天主的恩宠为拯救灵魂而奉献。但并不是每一次都能成功。有很多次，我并没有为了灵魂的拯救而忍受着我的痛苦，特别是当我的侄女死去以后。然而，我记得耶稣会为祂的朋友拉匝禄死去而哭泣，在十字架前痛苦的呻吟。所以我献上我的痛苦并祈求祂把我的痛苦与祂结合。天主深知我们的弱点和脆弱。祂会在逆境中与我们同在。他可以把我们不完美的奉献变为完美。

因为平安圣工在向全世界数百万人传播好消息方面发挥了重要作用，我也奉献了我的苦难，因为它成功的满足了那些非常需要它的人们。我祈祷那些有视力恩赐的人，能够明智的用这个恩赐来享有这个鼓舞人心的节目，文章和平安圣工所主办的避静会，从而能领受这他们救世主的爱。

不要浪费你的机会。

没有天父的知识或准允，我们生命中的任何事情都不会发生。如果天主准允我们生活出现困境，而我们和祂分享这些事，最终将会为我们扭转乾坤。我们现在也许不明白这一切会如何发生，或者直到我们到达永生，但是如果我们信赖于祂，祂将会成就我们所不能为的事情。

在这个堕落的世界里，我们会要面临很多困难和痛苦的情况。当意外和不愉快的事情发生在我们的生活中，我们可以选择如何回应。我们也可以选择去抱怨来浪费掉我们的苦难，或者抱怨天主，再或者我们可以献出我们的苦难,与基督十字架的苦难去结合，从而让某些灵魂得以拯救。

在圣女傅天娜的日记中写道：“我看到了主耶稣显现，被钉在十字架上,受尽痛苦折磨。从祂圣心中发出低沉的呻吟。过了一段时间后，祂说：“我渴。我渴望拯救灵魂。我的女儿，帮帮我去拯救灵魂。把妳的苦难与我的激情结合，为了那些罪人奉献给天父”以这样的方式与我们的主基督结合是减轻祂痛苦的最好方式之一。让我们善用这种宝贵的机会去帮更多的灵魂与那位深爱着我们的天主建立关系。

你空着手吗？

当我思考我的生活中简单的问题时，我相信这取决于我在我个人祈祷的时间里愿意在天主面前屈服多少。这个想法触动了我的心弦，因通过一位全职的天主教传到的朋友分享类似比喻时引起了共鸣。

当他带领一群成年人赞美和敬礼时，这位朋友让他们做了一首动作曲。 其中一个动作是把双手高高举起，然后把它们扔向前方。赞美和敬礼之后，一位上了年纪的女士走到这位传道者跟前，告诉他她的手在那首动作曲之后开始痛起来，尤其是因为这首动作。我朋友一听到这个，他就说圣神是在对他说话。 这就是他脑海中浮现的想法：当你手中没有重物时，你把空手往前扔，过了一段时间，它就会疼痛-但如果在你手上握住有重量的东西,然后把你的手扔向前，你的手就不会那么痛了。

这其中的神修教训是什么？很多时候，我们在避静或弥撒中参加赞美、敬礼或祈祷，但尽管我们积极参与，我们仍然感到焦虑或者有负担。 任何我们在神修活动后感到的快乐都是短暂的，不会持续到第二天、第二周或第二个月。这是因为我们误解了祈祷、赞美和敬礼的目的。

祈祷的真正目的

我们知道赞美主或向祂祷告，并不是增加祂的荣耀。祂是天主，祂不需要我们的赞美和祈祷。我们是为我们的利益赞美祂或向祂祈祷。当我们聚在一起赞美天主，耶稣不会像名人一样站在我们面前说：“继续来吧。给我所有的赞扬和感谢，因为这让我感觉很好。”

圣神告诉我的朋友，耶稣以捕手的姿态站在我们面前，祂在我们身边来回移动，希望能抓住我们的负担、悲伤和忧虑。问题是，在这些赞美和敬礼环节上，耶稣经常一无所获，因为没有人把他们的焦虑交给或者扔给祂。我们赞美天主，歌颂祂，举起空手而归的手，因此，尽管我们竭尽全力地歌颂祂，但过了一段时间，焦虑又回来了。这是关于“简单”的重要教训，它是我的生活中一直缺乏的。 因为我不明白个人祈祷、赞美和敬礼的真正目的。

每当我出现在耶稣面前，耶稣就站在守望者的位置上，因为我不会通过我的祈祷或赞美来增加祂的荣耀。我祈祷并赞美耶稣。我能做的最好的方法时让耶稣帮助我，就是在我歌颂、祈祷、赞美的时候，把我的重担和忧虑都丢给祂。在这样做的过程中，我真正地将自己交到耶稣的手中，并在我的灵魂中体验到祂的存在。随后，我感到喜悦，它将会持续到下一个小时，一天，一周，一个月，最终我的生活变得简单了。

我值得吗？

随着我的灵魂增添了喜悦，撒殚也会向我抛出另一个弯曲的球。在我从没有遵守我的诺言的情况下天主怎么会爱我呢？ 祂会继续刺我们的脑袋，因为我们是惯犯。换句话说，我们一次又一次地犯同样的罪，因此天主不应向我们展示爱和怜悯。这是一个混乱和怀疑的关键时刻。

我偶然看到一位天主教神父在圣经经文上的反思。今年早些时候，我听到一位发言者解释说，《圣经》中的文字充满了天主的爱。即使在天主在《圣经》中所谴责的话语中，我们也能找到他隐藏，巨大的爱。我开始反复想这个问题，并思考这是否属实。

我脑海中联想一件事，那就是耶稣告诉伯多禄，“撒殚，退到我后面去！”这里耶稣首次预言巨大的受难，死亡和复活，而这些将在耶路撒冷去等待着祂。 伯多禄便拉耶稣到一边，谴责他说，“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”（玛窦福音16：21-23）

回想我一直违背了对天主的承诺，我想如果耶稣称伯多禄为撒殚，那祂会怎么叫我呢？

拯救爱

就在那时，我听到了一位天主教神父的讲话，他说，当伯多禄试图说服耶稣避免十字架和痛苦时，耶稣意识到撒殚在灌输伯多禄这些负面的东西。伯多禄有麻烦了。 耶稣看见即将要临的暴风，就吩咐伯多禄到祂身后并站在他祂后面，那样他就会安全。在圣经的经文中，有一个逗号是在耶稣说“到我后面去”之后，耶稣看着撒殚这样叫他，说“撒殚，你是我的绊脚石。因为我们所想的不是天主的事，而是人的事。当听到这段话解释的时候，我已热泪盈眶。

就在那时，我开始明白耶稣作为我的救世主的角色。撒殚冲我咆哮，想把我引入迷途。 在这一点上，耶稣将自己置于邪恶者和我之间，因为这就是耶稣的角色，我的救世主。祂让我躲在祂的后面，在那里我会很安全，然后祂就自己面对风暴。这使撒殚更加焦躁不安。因为我一开始就不顺服于祂，导致了耶稣受尽苦难。耶稣把自己放在风暴和我之间，我们的天父透过耶稣看着我，所以我领受到了圣神的慈悲。

十字架的另一端

在思考《依撒意亚》第五十三章时，我们发现他好几次都没有开口。耶稣非常平静和沉默，这种沉默的威力是如此强大，以至于在把耶稣钉在十字架上之后，撒殚失去了一切能量-他连一根指甲都抬不动，甚至连刮我的力量都没有。在耶稣受难节结束时在我脑海中看到的画面是耶稣在十字架上，耶稣放弃了祂的灵魂，撒殚被击垮在地上，精疲力竭。只剩下我还衣冠整齐的站在那里。

你和我是天父的孩子。 我们是祂的选择，祂心爱的孩子。 当我们有这么大的特权，耶稣怎么会叫我们撒殚？ 祂看到我们周围正在升起的风暴命令我们到祂身后，在那里我们将永远是安全的。 耶稣十字架的另一边并不是毫无理由的空着——这样我就可以把自己放置在那里，我可以自由地括弃对接近天主的恐惧。 我去过哪里并不重要，因为那个地方是留给我的。 不是一个被谴责的地方，而是一个充满希望和安全的地方。

亲爱的耶稣，我感谢你让我心中充满了巨大的希望。 帮我把一切都交给你。 即使我陷进多次罪恶中，以祢的仁慈让我也充满信心地接近你。 主啊，我把我生命中所有重担都交到祢手中，让我忠实于祢。阿门。