从事

伊尼戈·洛佩兹（Inigo Lopez）出生于15世纪的西班牙贵族家庭。受到骑士精神和骑士道理念的影响，他成为一位炽热的战士。1521年，在保卫他的家乡巴勒莫免受法国侵略者的进攻时，伊尼戈在一次战斗中被一颗炮弹严重击伤。伤势严重，但仍然充满勇气，伊尼戈赢得了法国士兵的钦佩，他们护送他回家休养，而不是将他送进监狱。

原本打算在卧床恢复期间享受浪漫小说的伊尼戈，却失望地发现唯一可读的书籍是关于圣人的生平故事。他勉强地翻阅着这些书，但很快沉浸其中，怀着敬畏之心阅读这些辉煌的生命故事。在这些圣人生平经历的感召下，他问自己：“如果他们能够，为什么我不能呢？”

这个问题在他膝盖受伤康复期间一直困扰着他。然而，圣人们在他心中种下的这种神圣的不安逐渐加强，并最终使他成为教会中最伟大的圣人之一：依纳爵·罗耀拉（Ignatius of Loyola）。

恢复健康后，依纳爵将他的刀剑留在蒙特塞拉特圣母祭坛上。他舍弃了昂贵的衣物，踏上了追随神圣大师的道路。他的勇气和热情没有减退，但从此以后，他的战斗将为天国的军队，为基督赢取灵魂。他的著作，特别是《神操》(Spiritual Exercises)，触动了无数人的生命，并引导他们走上通往圣洁和基督之路。

问 – 我的家人对我其中一个姐妹有意见，我经常不得不跟其他兄弟姐妹谈论她。是在抱怨吗？是讲是非吗？是可以吗还是有罪？

答 – 圣雅各伯明白到控制舌头的挑战。在他的书信中的第三章，他写道，“当试看，我们把嚼环放在马咀里，就可叫它们顺服我们，调动它们的全身。又看，船只虽然很大，又为大风所吹动，只用小小的舵，便会随掌舵者的意思往前转动；同样，舌头虽然是一个小小的肢体，却能夸大。看，小小的火，能燃着广大的树林！舌头也像是火。舌头，这不义的世界，安置在我们的肢体中，玷污全身，由地狱取出火来，燃烧生命的轮子。各类的走兽、飞禽、爬虫、水族，都可以驯服，且已被人类驯服了；至于舌头，却没有人能够驯服，且是个不止息的恶物，满含致死的毒汁。我们用它赞颂上主和父，也用它诅咒那照天主肖像而受造的人；赞颂与诅咒竟从同一口里发出！我的弟兄们，这事决不该这样！泉源岂能从同一孔穴，涌出甜水和苦水来？我的弟兄们，无花果树岂能结橄榄，或者葡萄树岂能结无花果？咸水也不能产生甜水。”（雅各伯书 3:3-12）。

美国电台主持人伯纳德 梅尔策 (Bernard Meltzer) 曾为我们应否讲关于其他人的事制定三项规则。有必要吗？是真的吗？是好心吗？

这是三个很好的问题！讲起关于你姐妹，你的其他家庭成员有必要知道她的过失和缺点吗？你在传达客观的真相还是夸大她的弱点？你假定她的目的是好的，还是你指责她的做法有副面的动机？

有一次，一个女人去圣斐理·乃立处辨告解忏悔说是非的罪。神父叫她拿一个装满软羽毛的枕头，在一座高塔上把它撕开作为补赎。这女人想这个补赎很奇怪，但她还是这样做了，看着羽毛随风飞向四方。回到圣人处，她问他那是什么意思。他答说：“现在，去把那些羽毛收集起来。”她回答说那不可能。他答道：“我们所说的话也是一样。我们永远无法将它们收回，因为它们已被风送往到我们永远不会明白的地方。”

现在，有时我们确实需要分享关于他人负面的事情。我任教于一所天主教学校，有时我需要与同事分享关于学生的行为。这往往叫我停下来——我这样做的理由是否正确？我真的想要为这个学生好？很多时候，我发觉自己喜欢讲关于反映学生他们不好的故事，而当我从另一个人的不幸中或不良行为中得到乐趣时，那么我肯定已超越了犯罪的界线。

损害他人名誉的罪有三种。有轻率的判断，这指我们过快地假设了一个人的行为或意图是坏的。第二，就是诽谤，这指说关于另一个人负面的话但却是谎言。最后，贬低是在没有重大理由的情况下揭露他人的过错或失败。所以，就你姐妹的事件，跟别人分享她的缺点是贬低吗？只要没有重大的理由。你可以问自己：如果你不跟人分享她的过错，她或其他人会不会受到伤害？如果不是——它仅用于“发泄”——那我们确实犯了贬低人的罪。但如果我们真的有必要为家里的人好，那背后讲关于她的事也合情合理。

为了对抗口舌之罪，我提议三件事。首先，传述关于你姐妹好的事！每个人都有我们可以谈论可以弥补她缺点的特质。二、祈祷赞美天主，一个光荣和赞美天主的美丽的祈祷，作为对我们错误地使用我们的舌头的补赎。最后，思考一下我们想人家如何谈论我们。没有人会喜欢他们的过错被公开。因此，怀着慈悲心，我们以我们的说话善待他人，希望我们能得到同样的善意！

永恒的美丽不再是遥远的梦想……

我们渴望看起来有吸引力是很平常的。自圣经时代以来，男人和女人同样都曾寻求通过打扮、饮食、运动、化妆品、珠宝、服装和其他装饰品来美化自己的身体。因为我们是按照造物主的肖象和肖似而被造的，造物主是美的，难怪我们也渴望用我们的外表去彰显他的可爱——实际上，我们是被劝告用我们的身体去光荣天主。（格前6:20）

然而，我们现今世俗的年代每天都在大声宣告我们的缺点：我们不够漂亮，不够帅，不够瘦，不够热中，不够年轻，不够时尚等等。每年，易受影响的消费者都会购买大量不必要的化妆品、美容产品和相关服务。可悲的是，侵入性的手术，注射、填充剂和其他可疑的整容外科程序越来越多及普遍，即使在四十岁以下的人中也是如此。

完美无瑕的美丽

身为活在世上却不属于世界的基督徒，我们要怎样才能美丽呢？几个世纪前，圣奥斯定也一直在努力思考这个同样的问题，他在他一个久远的讲道中给了我们这个永恒的答案：“借着爱那永远是美善的衪。你爱的增长程度，将是你同样美丽的增长程度。因为仁爱真的是灵魂之美。”（十个关于圣若望一书的讲道，第九讲道，第九段）

真正的美是从闪耀在我们眼中的爱流露出来，“身体的灯。”（路加福音11:34），而不是由我们头发或嘴唇的颜色。事实上，耶稣称我们为“世界的光。”（马窦福音 5:14）——我们的微笑应该散发出祂的爱，照亮他人的生命。最终，我们基督徒美丽的见证应该吸引其他人去欣赏基督和他教会的美丽，就是我们在俗世生活的主要使命。

尽管如此，尽管我们的精神愿意，但我们的肉体有时会屈服于世界假福音的缺失。在这人性如此脆弱的时刻，我因上主在雅歌中明确无误的训导中振奋起来：“我的爱卿！你是全美的，毫无瑕疪。”（4:7）。

虽然我的身体可能已经疲惫了好几年，但我很感恩自己活得够长去接受我”皓首白发，尊荣的冠冕”（箴言 16:31），是的，这些皱纹，代表着非常多的经验和祝福，我永远不会用光滑的皮肤去交换。

或许妳是一位母亲，身段也随着怀孕发生了变化。但是妳的身体是不可思议的——它受孕、怀孕并生下了上主的儿女。愿妳在那拓展祂王国的丰盛的果实中欢欣！

也许你是一位少年人，身体正在发生不舒服的变化；加重情况的，也许你觉得自己不能融入那些受欢迎的圈子。但你是上主仍在进行中的创作—— 祂奇妙的杰作，以成就特殊为你的目的。至于“受欢迎”的人群，愿你被激励地为他们祈祷；天知道，他们有他们的不安全感。

或许你已经人到中年，这些年来体重增加了一些，或者你一直在与肥胖争扎。虽然饮食和运动对于实现和保持健康的身体很重要，天主就正是爱你现在的样子——愿你对自已有耐心并把自己交托在祂温柔的手中。

也许你正在与病魔如癌症作斗，并且正承受着因治疗所引起外表很明显的副作用。当你的身体颤抖时，基督会与你一起背负十字架。把你的痛苦献给祂，祂会给你足够的力量和复元力，使你成为那些在你身边也面对他们自己的挑战希望的明灯。愿你在天主借你勇敢的榜样而得以成就的善工中得到安慰。

也许你因以前或现在的健康问题而留下永久性疤痕或毁容——让你感到安慰的是，你知道圣卡特里的痘痕奇迹地在她死后消失了。事实上，在天堂我们真正的家，基督将改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体（斐理伯 3:20-21），我们要永远发光如同星辰 (达尼尔 12:3）。

完美装饰

现在，我们就是天主要我们的样子。我们不必改变我们的外貌或改善他已经给了我们的美丽。我们必须接受现在的自己，爱现在的自己。我们可以做到最重要的事就是爱耶稣。直到我们的心是充满他的爱时，我们的肉身将反映出他的美丽。

但这不是选美比赛。尽管世界通常以供不应求的原则运作，使我们觉得我们必须要竞争才能得到我们应有的一份，基督运作的原则是充裕的所以我们所拥有的往往总比需要更多——“凡有的，还要给他，使他富足”（马窦福音 13:12）。如果我们信靠那“披戴百合花”的天主（马窦福音 6:28），我们就会满意天主赐给我们的身体。此外，我们将知道到我们的天主赐予的美丽不仅足够而且丰裕。

并且，这不是比较游戏。虽然我们常常被诱使想将自己跟其他人比较，我们是不可复制的；天主并没有在我们的母胎里塑造我们像任何人。事实上，我们每个人都是处于这迈向为耶稣基督圆满美丽的特色光辉的反映和吸引人的见证中不同阶段的旅途上。天父完美地装饰了我们。

下次你照镜子时，请记着衪把你创造得奇妙的好，并且他因看到你如何反映出祂的美善时而欣喜。

圣雅纳略 (Saint Januarius) 或在他的家乡意大利被称为圣热内罗 (San Gennaro) 在公元二世纪出生于那不勒斯的一个富裕贵族家庭。他在十五岁时被任命为神父。二十岁时，他成为那不勒斯的主教。在罗马帝国国王戴克里先皇帝展开的基督教大迫害期间，雅纳略匿藏了许多基督徒，包括他以前的同学索修斯，他后来也成为了圣人。索修斯被揭露为基督徒并被监禁。当雅纳略去监狱探望他时，他也被捕了。关于他和其他基督徒被掉进野兽群中没有受到袭击；还是被扔进熔炉中丝毫无损的故事，充斥着不同的说法。

但所有的故事都诉说雅纳略最终在公元 305 年左右被斩首。这就是故事变得非常有趣的地方。虔诚的追随者将他的一些血液收集到玻璃瓶中，并将其作为遗物保存。保存至今的血液具有非凡的特质。自 1389 年首次出现这一奇迹以来，每年总有三次，凝固的血液又液化。

储存在玻璃安瓿瓶中，附着在容器一侧、干燥暗红色的血液奇迹地变成了液体，从一侧到另一侧充满了瓶子。除了9 月 19 日他的主保庆日，奇迹还发生在他的遗体被运往那不勒斯的那天，以及那不勒斯免受 1631 年维苏威火山爆发影响的周年纪念日。

撇除了任何诡计或不当行为，一些科学研究试图解释固体血液是如何液化的，但均以失败告终。充满那不勒斯大教堂的忠实信徒，亲吻装有圣人鲜血的圣物箱，并大声欢呼：「奇迹发生了！」天主在这位非凡的圣人身上，赐予了教会多么奇妙的礼物。以及每年同样时候都在提醒我们圣热内罗——以及许多其他人——是如何为他们的主而流血的奇迹。正如德尔图良所说：「殉道者的鲜血是教会的种子。」

圣老楞佐是教宗圣息斯二世时教会七位执事之一，负责救济穷贫和有需要人的工作。在主历二五八年，在华肋良皇帝迫害的时期中殉道。

当教难开始，教宗圣息斯被判决死刑。当教宗被解往刑场时，老楞佐一路上跟随着他，哭着向教宗问道：「圣父，你去那处怎么不带着你的执事一起去？」

教宗答道：「我儿，我并没有离开你。三天后，你就要跟着我去了。」充满喜乐，他将手上余下的钱分施给穷人，甚至卖掉昂贵的圣器让有更多钱分施出去。

罗马总督，一个很贪婪的人，以为教会藏匿着大批财宝。就命令老楞佐将教会的财宝带去给他。圣人告诉他会三天内做到。接着他走遍全城，召集所有教会照顾的穷人和病人。
他将他们带到总督面前，说道，「这些是教会的财宝！」

在盛怒下，总督判决他一个缓慢而残酷的死刑。圣人被绑在铁烤架上，下面是慢慢的烤火，慢慢地烤炙着他的肉。但因老楞佐心中燃烧着天主多么的爱，他几乎不感觉到火焰。

天主赐与他那么多的力量和喜乐让他竟然拿这个折磨来开玩笑。他对判官说道：「我这一边已经烤得够熟了，请翻转另一边。」

在他死前，老楞佐说道，「我终于完成了。」然后，他祈求罗马城能皈依耶稣，天主教信仰能传扬到世界各地。之后，他就去领受殉道者的赏报。今天，因为圣老楞佐在他生命中对弱势人士的帮助，被誉为穷人的主保。

可以在指定时间探访世界各地被监禁的一千万人中的任何一个。想知道这事如何达成？继续阅读下去吧

「我在监狱里的时候，你来看我」这些是耶稣应许在审判日奖赏的一些人。现实中有限制探视囚犯的规定，但有没有办法可以探视世界各地被监禁的一千万人中的任何一个？有的！

首先，定期为所有囚犯祈祷，提及任何你认识的名字。祈祷时可以伴随着点燃蜡烛，象征着祷声上达天主，并为囚犯生活的黑暗带来光明。当我被监禁时，我的家人和朋友特别为我点燃蜡烛，作为献祭给全能天主的活火。我发现这样做非常有效。令人惊奇的是，这也为在一般监狱生活的阴暗中，突然散发出一丝喜悦。这件小事，意义重大，令我暂时忘记自己身在何处、在什么环境下？这促使我想，即使在这里，「毕竟还有天主」。

但我相信，帮助监狱里的人，或任何非常需要代祷的人的最有效方法是︰想想我们的主在受难期间，从圣周四晚上被捕到受难日下午去世期间，所遭受的神圣而宝贵的创伤。

不变的承诺

默想耶稣身上所有的打击和创伤，包括残酷的鞭打和荆棘刺冠做成的伤口所带来的痛楚，尤其是祂手、脚和肋旁那五个最宝贵的圣伤。

圣傅天娜告诉我们，当我们默想祂的圣伤时，耶稣是多么高兴，以及祂如何应许我们这样做时倾泻出如汪洋大海的慈悲。利用祂为这个时代保留的这个仁慈、慷慨的奉献。为自己，为那些你认识的人，以及那一千万个被监禁、或因各种公平与否的原因，而在监狱中受苦的人祈求恩典和怜悯。祂想拯救每一个灵魂，召唤每个人回到祂身边，接受祂的怜悯和宽恕。

也为受压迫的人、被边缘化的人、穷人、病人和卧床不起的人，以及没有人为他们说话的沉默的受害者祈祷。为所有饥渴的人祷告——不论是渴求食物、知识，或没有机会使用天主赐予的才能的。为未出生和不敬虔的人祈祷。我们都是各式各样的囚犯中的一个，尤其是，我们是各种阴险形式的罪的囚徒。

耶稣要求我们来到被祂的宝血浸透的十字架脚下，在祂面前摆上我们的祈求，无论意图是什么，祂都会以怜悯回应。

让我们不要错过任何机会，祈求仁慈的主应许给我们的多不胜数的财宝。当我们为世界各地的千万囚犯祈祷时，他们每个人都会从我们的祈祷中得到百分百的益处。因为，正如我们仁慈的主，在圣体圣事中将自己完全献给我们每个人一样，祂将我们的单一祈祷倍增，就像 一个扩音器，直达他们每个人的心。

所以，永远不要想「我的一个祷告可以为这么多人做什么？」要记住面包和鱼的奇迹，不要再怀疑了。

在疫情封锁的早期，当我唯一能参加弥撒的方式是通过直播时，我觉得缺少了一些东西…

圣神一直在我们心中工作，所以我不应该感到惊讶衪在新冠肺炎疫情初期全球的动荡中打开了我的心扉，让我更充分地体验基督身体的奥秘。

当我听到教堂将与餐馆、商店、学校和办公室一起关闭的消息时，我的反应是震惊和完全难以置信。“这怎么可能？”观看我们堂区直播的弥撒既熟悉又迷惘。我们的神父宣讲福音，讲道，奉献饼和酒；但是教堂里的长椅上空无一人。我们的声音听起来很弱，客厅里的反应也像格格不入。也难怪。天主教教理问答告诉我们，礼仪“促使信友投身团体的新生活，并要求信友「有意识地丶主动地和有效地参与」”（天主教教理CCC 1071）。我们尽所能参与其中，但如今团体，其他人都不见了。

在领受圣体时，我跪在茶几旁唸着屏幕上的神领圣体祷文，但我心不在焉，不安。我知道献身的主人确实是耶稣的身体，领受圣体圣事可以使我与祂结合并改变了我。我之前却确信这不会通过客厅的直播发生的，圣体圣事，耶稣的真实同在，是不会这样存在的。

我一向对神领圣体这事一无所知。巴尔的摩教理问答告诉我，神领圣体是为那些“在不可能接受圣体时真正渴望去领圣体的人准备的。这渴望为我们获得了与力量成比例的共融恩典。（巴尔的摩教理问答377）虽然不能领受圣体是令人痛苦的，但我很遗憾地说，我那天早上的愿望只是为了熟悉的例行公事。我心不在焉，不安，不满。

第一个星期日到第二个星期日，第三个星期日，然后是圣周四和耶稣受难日。这是一个特别的四旬期，有这么多的牺牲和补赎，是我从未想象而接受得有点太勉强了。然而，天主是良善的，即使我不完美的牺牲也结出了一些果实。我没有把注意力集中在这些礼仪中缺少的一切，而是开始思考那些即使在“正常”时期也无法参加的人。养老院居民。囚犯。老人、病人和残疾人都是孤独的。人们生活在偏远的地方，没有神父。对于那些天主教徒来说，网上观看弥撒可能是一种祝福，能与耶稣和祂教会联系。我可以期待着很快再次参加弥撒；他们不能。

对于这些其他天主教徒来说，他们只是偶尔接受圣体，如果有的话，情况如何？他们是教会的成员，是基督神秘身体的成员，和我一样，但与堂区社区更实质地分开。当我开始更多地考虑他们，而不是我自己的失望时，我也开始为他们祈祷。在弥撒期间，我开始和他们一起祈祷。在某种程度上，他们成了我的主日弥撒的社群，我周围的人，至少在我的心中是这样。最后，我可以有意识地、积极地融入现场弥撒。与基督奥体的肢体联合，我真切地渴望与耶稣结合，属灵的共融成为一个和平、富有成果的恩典时刻。

几周过去了，这种新的但不正常的情况一直延续到复活节。一个星期天，在现场直播的弥撒之后，我们神父宣布当地的食品银行有急需。当教堂关门时，食物捐赠被切断，但每周需要食物的家庭数量却成倍增加。为了提供帮助，我们的教区将在周五举行免下车食品收集活动。“教区已经关闭了六个星期，”我想。“会有人来帮忙吗？”

他们当然都来了。那个星期五，我义务帮忙，当我把司机带到停车场后面的下车点时，看到熟悉的笑脸时的感觉真好。更好的是，看到捐赠的东西堆积如山，比任何人预期的都要多。令人振奋；我相信，这是圣神工作的结果。衪召叫我们这些分散了的堂区成员采取行动，成为基督活生生的身体，照顾那些有需要的人。正如他激起我个人的祈祷告生活一样，与基督的奥秘身体发展更大的合一，即使我们不能聚集在一起，祂也在我们的堂区中显现了自己，愿意为有需要的人服务。

找到甚至在你降生人世之前就已经为你铺设好的道路，你的生活将不再和从前一样。

完美，或正确的方向，是我在纠正孩子们时经常使用的一个习语。他们沮丧地争辩说，我在期待他们成为完美。我的回答是：“我不要求完美，我只希望你能朝正确的方向前进。”

天主的期望

对我来说，这反映了他们内心的谦卑。如果我的一个孩子承认他们作了一个错误的选择，他们的行为违背了我们认为是真实和正确的价值观，那么简单的一句：”我知道我错了，我很抱歉。我能做些什么来使事情变得更好呢？”这是实现宽恕和恢复团结的最快方式。然而，如果他们争辩说，他们不听话或做一些超出我们家既定规矩的事情在某种程度上是可以容许的，那么人际关系分离的时间和后果的数量自然会增加。

在我们与耶稣同行的过程中也是如此。我们在《十诫》中得到了天主的期望，耶稣在《山中圣训》中澄清了这些期望（玛窦福音5-7）。如果这些还不够，圣保禄、圣伯多禄和其他宗徒在他们的书信中以一种非常具体的方式重申了上主的命令。

你看，我们没有办法绕过它。正确的方向对全人类来说已经很清楚了，这一点太明显了。我们要么选择天主的方式，要么在叛逆中对抗它。

因此，我们已经开始看到一个社会一心想要歪曲圣经，扭曲天主的方式来抚慰其肉体情欲的罪过。

我们正面临着一个前所未有的时代，许多人已经远离了天主的真理。他们已经确信，如果他们只是改变叙述方式，他们就能以某种方式规避预定的结果，不幸的是，他们误解了天主的方式和他的真理的现实。

朋友们，这就是为什么福音是有史以来所揭示的最简单而又难以理解的信息。

曲折与转折

好消息是，你已经被宽恕了–过去、现在和未来。然而，这需要悔改和每天坚定的承诺，继续奋斗并坚持行走在正确的道路上。福音的美妙之处在于，虽然我们不能做基督通过受难和复活所做的事，但我们可以得到他工作的好处。

当我们顺服于他的道路时，他就会继续引导我们走正确的方向。

在《新约》中，耶稣指出 “除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国”（玛窦福音5：20）。换句话说，这个地球上的大多数宗教人士为信仰所做的工作仍然不够好，无法进入天主的国度。

完美不是答案，也不是建立关系的要求，谦逊才是。

当你读完玛窦福音第5-7章时，你可以把它看作是耶稣在我们面前提出的一项不可能完成的任务。

找回自己的路

我这些年我未能遵守其中的许多戒律，然而，耶稣所传达的并不是为了让我们沉沦于无法达到的规则的压迫下，而是为了呈现天主的道路。

想象一下，你和耶稣站在一个俯瞰大山谷的山顶上（顶部），有一条清晰的小路，然而，它穿梭在森林、河流和其他自然地貌中。这就是玛窦福音5-7章的内容，这是一条小路。但是，耶稣没有说“好吧，你最好上路”，而是向你引荐圣神，递给你一个指南针（圣经），并提醒你，他永远不会离开你，也不会抛弃你。他接着说：“如果你是谦卑的，你的心一直专注于我，那么无论道路如何蜿蜒曲折，你都能找到道路。如果碰巧你迷路了，或者选择了我以外的道路，你所要做的就是谦卑你的心，呼唤我，我将帮助你找到回去的路。”

有些人称之为有史以来最大的丑闻，天堂的天主创造了我们所看到的，甚至包括我们所看不到的一切，却降卑自己成为人类来拯救他的创造物。我们只有一个简单的工作，继续朝着他的方向前进。

我祈祷，今天无论你在哪里，无论你做了什么，你都会发现自己谦卑地在十字架前鞠躬，回到天主在你降生之前为你铺设的道路。

问:我不同意天主教会的一些教义。如果我不同意一切，我是否仍是一个好的天主教徒？
答:教会不仅仅是一个人类机构——它既是人性的又是神性的。它本身不是有任何权力可以教任何东西。相反，教会的角色是忠实地教导基督在世上的教导：真实地解释圣经并将宗徒传给我们的传统传流下去。这个单词“传统”源自拉丁语“traditio”，意思是“交出”。

然而，我们的传统（带有大T）和传统（带有小t）是有分别。传统（大T）是教会不变的、永恒的教义，其根源在于宗徒和基督。这方面的例子包括只有小麦面包和葡萄酒可用于圣体圣事；只有男人才能成为司铎；某些道德行为是时常和在每一处地方都是错误的；等等。小传统是可以改变的人为传统，例如星期五禁食肉食（这在教会的历史进程中是改变了），手领圣体，等等。善意的人可以有不同的意见如关于牧灵实践、教会纪律和其来自人为的“小”传统。

然而，当谈到宗徒传统（big-T）时，要成为一个好的天主教徒意味着我们必须接受它是基督通过宗徒而来的。

不过，还需要做另一个区别：怀疑和困难之间是有分别的。“困难”意味着我们争扎地去理解为什么教会教导特定的事情，但是困难表示我们要谦虚地接受它并寻求答案。毕竟信仰不是瞎的！中世纪的神学家有一句话：Fides Quaerens Intellectum —— 信仰 寻求 理解。我们应该提出问题并寻求理解我们所信的信仰！

相反，怀疑说：“因为我不明白，所以我不会相信！”那困难源于谦虚，怀疑源于骄傲——我们认为我们在我们相信之前需要明白一切。但说实话——我们中有任何一个人能够理解三位一体？我们真的认为我们比圣奥斯定、圣托马斯阿奎纳和天主教会所有圣人和默观者更聪明吗？我们是否认为不变的由宗徒传下来二千年的传统，或许是错误？

如果我们找到了一个我们要努力找紧的教义，那就继续努力找紧——但要以一份谦逊和认识到我们的思想是有限的，我们经常需要被教导！寻求，你就会找到——阅读要理问答或教父、教宗通谕或其他可靠的天主教资料。找一位有圣德的神父来问你的问题。永远不要忘记教会一切的教导是为了你的幸福！教会的教义并不是要让我们忧伤的，而是向我们显示通往真正自由和喜乐的道路——这只能在耶稣基督内充满活力的圣善生活中找到！

在被毒蜘蛛咬伤后半瘫痪的玛丽莎娜•阿拉姆基感到自己的生命正在消逝。但她仍然紧紧抓住唸珠寻求奇迹。

我在澳大利亚珀斯生活了很长时间，但我原是来自克罗地亚的。在我八岁的时候，我见证了一个奇迹。一名腿部残废的44岁男子在圣母玛利亚强而有力的代祷下得到医治。我们中的许多人都见证了这个奇迹。我仍然记得在他痊愈后，我跑到他身边，惊恐地抚摸他的腿。尽管有这样的经历，当我长大后，我还是偏离了天主。我相信我可以随心而行做任何事，去任何地方，我所关心的只是享受我的生活。我妈妈很担心，因为我以错误的方式生活。妈妈定期为我奉献弥撒。她请求圣母玛利亚为我代祷。尽管她热切地祷告了十五年，但我并没有好到哪里去。当我妈妈向当地的一位神父提到我的情况时，他说：「她此刻活在罪恶中。一旦她停止犯罪，天主就会让她跪下，通过弥撒圣祭的所有恩典都会倾倒出来，奇迹就会发生。

被毒虫咬伤

这个预言在我三十三岁时实现了。作为一个单身妈妈，我跌到了谷底。渐渐地，我回到了天主面前。我感到圣母玛利亚帮忙我度过了困难的时期。有一天，一只白尾蜘蛛咬了我的左手。这是一种原产于澳大利亚的有毒蜘蛛。虽然我身体健康，但我的身体无法从这次蜘蛛咬伤中恢复过来。痛苦是可怕的。我身体的左侧瘫痪了。我的左眼看不见东西。我的胸部，我的心脏，我感觉到所有的器官都在抽动。我向专科医生寻求医治并服用了他们开的药，但我仍无法康复。

在我绝望的时候，我拿起我的唸珠，以前所未有的方式祈祷。起初，我每天跪着唸玫瑰经。不久，我的病情恶化了，我再也跪不下。我卧床不起。我的脸上到处都是水泡，人们甚至不愿意看我一眼。这增加了我的痛苦。我的体重大减。我唯一能吃的就是苹果。如果我吃了其他东西，我的身体就会痉攣。我一次只能睡十五至二十分钟，然后我就因抽筋而醒来。我恶化的健康状况对当时十五岁的儿子来说很困难。他通过逃入电子游戏来躲藏自己。虽然我和我的父母和兄弟姐妹很亲近，但他们都住在海外。当我告诉他们我的病情时，我的父母立即去了默主哥耶，在那里他们遇到了一位为我祈祷的神父。

就在那一刻，我躺在厨房地上的床垫上，因为从一个房间搬到另一个房间对我来说太困难了。尽管我仍然有些疼痛，我突然能够站起来走路。我打电话给我姐姐，得知一位神父向圣母妈妈为我的医治代祷这时，我没有停下来思考便立即买了去默主哥耶的机票。这是违背了专科医生的嘱咐，因我免疫力低，身体虚弱。然而，我还是决定去。

上山之路

当我到达克罗地亚时，我姐姐到机场接我，那天晚上我们到达了默主哥耶。我遇到了和我父母一起祈祷的神父。他为我祷告，让我第二天爬上山。在幽灵山那段时间里，我仍然不能吃任何东西，除了苹果，我的喉咙没有闭合。我身上仍然起了水泡。然而，我迫不及待地爬上圣母玛利亚出现的山丘。姐姐想跟我一起去，但我想一个人去，不愿意让任何人见到我的悲伤。当我到达山顶时，正在下雪。那裡的人不多。

我和圣母玛利亚度过了一个特别的时刻。我觉得她能听到我的祈祷。我请求有重生的机会，并有更多的时间陪伴我的儿子。我祷告说：“耶稣请怜憫我”。

当我回到山下时，我正在向我们的天父唸天主经。当我读到“求你今天赏给我们日用的食粮（面包）”时，我感到很难过，因为我不能吃面包。我深深渴望领受圣体圣事，但不能。我祈祷我能再次吃到面包。我决定试着吃点。果真没有负面反应。然后，我连续睡了两个小时。疼痛和我的其他症状减轻了。感觉就像在人间天堂一样。

第二天，我回去爬上耶稣山，山顶有一个大十字架。我感到一种莫大的平静。我祈求主从衪的角度向我展示我的罪。当我攀登时，天主逐渐显现了我忘记的罪恶。我一回到山下就迫不及待地去告解。我充满了喜悦。尽管过了一段时间，但我现在已完全痊愈了。

回想起来，我意识到我所有受的痛苦都让我成为一个更好的人。我现在更加富有同情和宽容的心。痛苦会让一个人感到孤独和绝望。一切都可能崩溃和消失，包括你的财务和婚姻。在这些时候，你需要有希望。信德使你在不明所以的处璄中，走过陌生的道路，背负你的十字架，直到风暴不安消逝过去。