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什么时候祈祷都不晚，天主永远不会因为距离而不去俯听。
我们每天都会在家里或工作场所，被一些不让我们祈祷的好东西而分心。当我们停止祈祷，问题就会停了。
毫无疑问的是我们祈祷得越多，我们就会越快乐；事实上，我们祈祷得越多，我们就越不焦虑，而我们充满了更大的心灵和内心的平静。我们祷告的次数越多，我们就越了解自己，因为我们藉着经验而更加亲近天主，我们真正了解自己的程度，就像我们认识天主一样。我们越是祈祷就越能看出天主每天都在掌控着我们的生活；那就是说我们看出他在生活中对我们的影响。我们开始看出他爱我们每个人。那会让生活变得更有意义。
养成祈祷的习惯
最重要的是要养成祈祷的习惯。必要让它变为一种习惯。没有这一点，我们就没有内在的生命；我们只有外在的生命。当我们只有外在的生命时，我们就会变得忧虑和烦躁不安，这些会导致我们贪婪，贪恋我们的物质。我们最终会试图确保自己的快乐和降少我们自己的忧虑，并且当事情没有按照我们预想的那样时，我们就会变得生气，不耐烦，易怒，我们失去了我们渴望的平静。当我们到那境界时，这意味着我们已经把我们的生命掌握在自己的手中。生活本不是要在我们控制之内。我们本来就应让天主随身携带我们，就如同婴儿坐在婴儿座椅上被携带着一样。我们本来就应该受到圣神的照顾。天主在掌控一切而不是我们,并且我们要服从祂的控制。当我们这样做的时候，生活就会更加地令人兴奋。
如果我们不去祈祷，我们便更容易被欺骗，这是一个非常重要的要点。邪恶的欺骗是如此的不易察觉，我们没有足够的智慧去与这些邪恶魔鬼的狡猾欺骗保卫自己。对人来说，天使具有不可否认的智慧和力量，如果人们没有养成祈祷的习惯，那么将会很容易被欺骗。魔鬼在人类头脑中播撒谎言和欺骗的目的是分裂他们，制造分裂和敌意。那将会导致离婚或者朋友间友谊的破裂，互不信任以及家庭或宗教团体中的仇恨。
唯一能够战胜邪恶的就是要热情与坚持不懈地祈祷，把心灵提升到天主面前。在祈祷的时候会有很多事情发生，当我们祷告的时候，我们进入了自我最深处的区域,那是天主独自呆着的地方。没有人可以进入那最深处，只有上主住在那里,祂在那里等着你和我，独自地在那片安静的环境中和你讲话。当我们进入这个地区时，生活往往变得更丰富，更不易焦虑及更加能容忍。实际上我们被赐予了一双全新的双眼睛去看这世界？这个世界开始变得不一样了。我们看出许多美好的事情发生在我们身边。我们也开始从天主的视角去看待别人。并且当这一切都发生的时候他们就会看起来更好了。当我们从天主的视角去看待我们自己时，我们就会更好的看待自己并且觉得自己变得更好了。
如果我完全不祈祷会怎样？
如果我们不养成祈祷的习惯，老年将是一次艰难而痛苦的考验。如果一个有内在生命的人，是不会觉得在呆在医院里是多么恐怖的事情。因为那个人的快乐是来自于他或她与天主灵魂深处交流。这样的灵魂从来不是孤独的，因为他们清楚地知道在内心深处天主与他们同住。他们感觉得到天主在内心的存在。
就像在你爱的人面前。我记得有一次去医院看望一位中风的堂区教友，当我慢慢走进她的房间时，我看到她的丈夫坐在那里，只是向外望去。然后我看到她坐在那里，也向外望去，什么也没说。他们不需要说什么，他们只需要享受彼此间的陪伴，他们俩并没有交谈。
当我十几岁的时候,我有时拿起电话，没有听到拨号音，也没有听到说话。我以为电话出了问题。我会再听一听，却发现是妈妈在和她的好友在打电话。她们并没有交谈，但是能够感受到对方的存在。
这就是我们要和天主接近的目的。当我们有了祈祷的习惯时，祂就出现在我们内在的生命中再也不会孤独了。尽管在别人看来我们外在的生命也许显得单调和寂寞，但是我们是生气勃勃的，欢乐的。
你是活死人吗？
如果我们从来没有祈祷过，在我们的晚年，我们将同时经受活着和死亡。我们将会过着活死人的生活。由于我们没有内在的生命，我们就要从外在的生命中寻求和平。高龄会让我们无法有一个美好的外在生命；我们不能旅行或徒步，我们不能去游泳或慢跑，也不能做我们年轻时常经做过的事。我知道一些年长者因为他们的眼睛不能再读书，看电影或者再做其他的事情。如果我们没有内在的生命时，生活就会变得难以令人接受。但当我们因多年的祈祷而拥有丰富的内在生命时，所有这些外在的生命都会变得十分无聊,并且会在默观式祈祷所带来强烈的欢乐中快速“老去”。
如果你还没有真正开始定期的祈祷，并希望知道如何开始，那就从每天预留出一定的时间开始，每天读《旧约》的一篇《圣咏集》；要花上五个月的时间去读完150个章节。然后祈祷，并相信天主一定会为了加添你的圣洁而回应你的祈祷。然后进行代祷，天主听见我们代祷，祂就用祂自己的方式和时间去回应他们，所以我们要坚持不懈地，以信德为别人，为我们的儿女，我们的亲人，那些我们不能忍受的敌人，还有那些我们很难原谅但我们需要原谅的人代祷。我们应该记住为病人、为受到遭遇的人们和整个国家祈祷，作为一种文化，我们可以回到上主身边。祈祷感恩，并且花一些时间来静默。
最终，我们将在内在的灵魂获得一种深刻的神感。多年之后，我们将准备离开这个世界，我们不会害怕死亡—我们会期待着有一天我们会直接看到天主的脸。那就是永生，这就是今生的准备。这一切都始于定期祈祷的决定。阿门。
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不要成圣？！
有一次，我遇到了一位苦恼的母亲，她承认自己面临经济上的困难，对孩子未来的不确定性，以及困扰她的所有困境。我希望她不会对天主的圣言感到迷茫，所以我告诉她：“天主的手不会短到无法拯救，祂的耳朵也不会因迟钝而听不到。”我鼓励她把所有的忧虑都交给天主，让她祈祷更多。我告诉她要认识到自己的缺点是为天主能到达你的内心和更加亲近天主而做准备的。
这些话似乎使她感到宽慰，但过了一会儿，她问了一个令人吃惊的问题：“随着我越来越亲近天主的时候，我的痛苦也越来越多。为了避免所有的困难和痛苦，我是不是不应该祈祷那么多呢。”我被问住了，这是真的吗？我记得所有的圣徒和他们圣洁的生活。他们中的许多人经受了严重的苦难。这让我想起了一位同事的有趣处境，他试图用伟大圣徒的故事来激励他的孩子们。每天晚上，他都非常热情地讲述着宗徒们勇敢、英勇品格的历史故事。一周结束时，他的大女儿脱口而出：“成为一个圣人是不是意味着要经历很多痛苦和死亡？那我还是不要做圣徒了！”
受苦还是死去
圣伯多禄是教会的基石，当他被倒立钉在十字架上时，他收到了殉难的冠冕。狂热者西满经常被描绘成一个锯，因为有一种传统认为他是被锯成两半而死的。大部分的圣徒都被钉在十字架上，只有圣若望是一个例外，他在中毒和被扔进沸腾的油锅之后，居然奇迹般地活了下来。他们当中有谁未曾受过苦难呢？
你还仍然会去过坚守信仰的生活吗？一个人必须承受十字架苦难的事实是否会让你惧怕过更深入的属神生活？请铭记！因为耶稣已经给出了答案。
没有苦难的生活就宛如童话世界。当我躲避时，下一个更严重的可能就出现在我面前。这不是只留给信徒的。每个人，无论阶级，信仰或宗教，都面临着这个难题，甚至无神论者和不可知论者！无论宗教信仰与否，人们都会经历生活中的逆境。那么当有信德的人在遭受苦难时会有什么不同呢？
当我默想基督的受难和祂的死亡，我的脑海中会浮现出电影《受难的基督》。其中的一些场景深刻地触动了我的心。
当祢拥抱十字架……
忏悔后,我经常感到一种甜蜜的感觉。我的心像羽毛一样轻地漂翔着，我几乎飘到长凳，为我的罪行忏悔并表达我的决心。奇怪的是，有一次我有相反的经历。我没有那种轻松愉快的感觉反而是感到沉重和疲惫不堪。只是想到要常规和卑微的任务就足以压倒了我。看着帐幕，我闭上眼睛，把一切都交托给耶稣。突然，我有一种好像被血液流淌全身和被彻底清洗的感觉。当我睁开眼睛时，我清楚地听到了这样的话：“拿起你的十字架……跟随我吧。”
耶稣邀请我和你为了祂的爱去拥抱生活中的十字架。在《受难的基督》中，当耶稣被迫背起十字架。尽管受到士兵的讥讽，但他还是先去拥抱和亲吻十字架，这提醒我要用欢乐去拥抱生活的苦难。在那一刻，即使身处狼藉，但还是被欢乐大大地增强了力量。当我们真正地接受了十字架时，我们就不会觉得那些事情有多么的沉重和困难。因为祂会和我们一起背起这十字架。
被迫背起十字架
在我的儿子出生后，我有一段艰苦的时间哺乳他。每次我给他哺乳食，都是极度痛苦，痛得我必须紧抓住椅子的把手。我哭了,但我仍然忍受着那种折磨去喂饱这小家伙。这很不容易，就在我认为这是不可容忍的时候，耶稣在十字架上的形象浮现在脑海中。我向祂呼喊，求祂与我一同承受这痛苦。我所有的痛苦突然可以忍受了。我仍然感到痛但天主的恩宠已经把痛苦降到了我能承受的范围。
当基勒乃的西满在衆人中强迫背上十字架的时候，他也许会憎恨，甚至从一开始就对被迫背上十字架很痛苦。他只不过是一个正在去往别的地方的过路人。但士兵们却把他从黑暗中拉出来，进入十字苦路的第五站时，他只是一个正在去别的地方的人。在西满与基督短暂的旅程结束时，他被永远改变了。在电影中，耶稣在通往哥尔哥达的路上跌倒好多次。西满很快将他扶起，说：“我们就快到了！快要走完了！”每当我看到耶稣回头看他的时候，我的心都碎了。”
西满感到被迫和耶稣留在一起，去完成这件事情。同样地当我们抱怨我们的痛苦时，我们真的能看到耶稣把我们的全部罪的重责都扛在他的肩上吗？穿着沾满鲜血的衣服踏着这条路，不管事情有多糟糕都会一直陪伴我们。当西满走到了到加略山山顶的路程，就站着在见证基督的十字架上受难和死亡，这十字架成就了永生的恩赐。
天堂下的一滴泪
在《受难的耶稣》最高潮部分，在耶稣背着十字架死去后，我们看到了一滴眼泪滴在了地上。我们的天父是如此的爱着我们，所以祂赐下自己的独生子来救赎我们脱离我们的罪恶。可惜的是许多人在他们的苦难中就远离天主，说天主并不真正爱我们，或者祂怎么能让我们承受这些的痛苦。我们几乎没有意识到大多数逆境都是我们犯下的罪恶的结果，或者是为我们最小的罪恶在净化我们。痛苦是原罪的后果，现在获得一种新的意义：痛苦成为参与耶稣救世工程一种方式。 (《天主教教理》，1521)。
我们不要浪费片刻，要勇敢地为基督站立起来。“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内的生活”(迦拉达书2:20)。有一次圣毕奥神父被问到是不是过圣洁的生活就要经历更多的苦难。他给出了一个简要的回答：“我们只需要满心欢喜地接受将要到来的一切。”每天都有它的苦难和快乐。通过欣然接受它们，我们实际上参与了耶稣的拯救计划。
用德肋撒修女的话说，如果我们能因为天主的爱把地上的一颗回形针捡起来，那么它肯定能拯救一个灵魂。为那些不认识耶稣或误入歧途的人奉献你所有的痛苦和悲伤。记住，你不能避免十字架的苦难，但是你可以和基督一起拥抱它, 你可以把你的痛苦变成欢乐。让我们把我们的宝藏放在天堂吧！
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经历了无数次的考验和不幸，也承受了远比我想象中更困难的遭遇。似乎每次不幸事件刚开始有缓解时，又一场灾难将降临我的家人。还有那些从未停止过的生活变化，破碎的心灵，和经济上艰辛的巨大压力让人喘不过来气。压力、焦虑和恐惧快要压倒我。我有时会觉得自己失去了希望，甚至是脑海中一片空白。
许多早晨,我因绝望而无法自拔，以至于渴望把自己躲在毯子下面逃避一切。夜晚时眼泪刺痛着我的脸颊，伴我入睡，心中无数次默念祈祷寻求帮助和指引。
苦难并非徒然
在这段痛苦的日子中,我得到了圣依纳爵·罗耀拉的安慰：“如果天主让你受很多的苦，这意味着天主有伟大的计划给你，必然让你成爲圣人。” 这些话一直在提醒我，世上的苦难并非徒劳。
在度过苦难的日子当中，我发现到我的长处就是不断地，自信地去祈祷。我从未离手我的那串希望－玫瑰念珠。我皮肤上那淡淡的珠子印记是我对我们的圣母的虔敬。圣毕奥神父曾说过拿着玫瑰念珠。就像拉住圣母的手一样－我就象是一个对她忠诚、信赖她的孩子,拼命的想要抓住她那温柔的手。
宝藏
正像基督的小花(小德肋撒)说得那般深情,“玛利亚更象是母亲而不是皇后。”她那颗慈母般的心渴望我们更加亲近慈爱的天主，享有新生命的赏报。当我失落或沮丧灰心的时候，去祈祷，特别是默念《玫瑰经》，会让我源源不断地感受到安慰和希望。
对我来说，《玫瑰经》是真正的恩宠宝藏，赐予我力量和希望。我们的天主之母对我们显出了无限的爱，还有什么比簇拥在她跟前更好的呢？这种形式的祈祷是丰厚的福宠，它会在黑暗中引导我，当我被绝望慢慢吞噬的时候。默想奥迹让我的心亲近天国，得到安慰，知道自己身处忧愁但并不孤单。
祈祷力量能让我面对考验，同时把它们献给天父，在痛苦中带给我欢乐。我寻求效法亲爱的阿维拉的圣特蕾莎，她以幽默的方式去告诉耶稣她的遭遇，“如果这是祢待祢的朋友的话，那就怪不得祢的朋友这麽少了。
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你拥有一份恩赐是弥足珍贵的，它非常强大的，甚至以在你领受它的那一刻起,你的心中便充满了喜悦。
而那份弥足珍贵的恩赐便是感恩。
不经意的抱怨
最近，我发现我开始抱怨一些生活上一些微不足道的琐事。所以我必须提醒自己停止抱怨，并在波士尼亚与赫塞哥维纳难民营被剥夺和贫困时对圣母许下的诺言。
自责的同时，我向天主道歉并开始感谢祂所赐的每一个祝福。当天傍晚的一个弥撒中，我祈祷着：“主啊,我这些怨言也一定伤害了祢，尽管在这些日子以来祢一直赐给我恩宠，祝福和恩赐。而我却不知感激于祢。”当反思我自私的要求时，泪水充满了我的眼眶。所以每当我想起慈爱的天父用丰富的恩赐所带给我的欢乐时，我就会为这些抱怨而自责。
尽管是小事件，但我还是重新下定决心会在每时每刻感谢天主。我怎样才能非如愿的情况下或者没有从天主那里得到我所期许的回应下远离失望呢？
知足
我们的天主父，鼓励我们去领受我们得到的东西，而不是抱有很高的期望和满腹牢骚。很多时候，我会变得更加幸福，每当天父没有满足我所要求的，因爲那些要求会对我造成伤害。所以现在，我非常感谢天主赐予我更好的东西。在天主的作为下，事情总会有更好的结果。但是我必须要克服自己在等待中的烦躁。
泪水的恩赐
上个星期我坐在圣体前，决定要默想一份天主曾赐予我的超卓福宠清单，这些福宠是从新千年我与天主和圣母开始朝圣之旅时开始的。
于是我开始感激天主赐给我面对困难的勇气并敢于承担后果和责任。 当我回想起1998年我第一次去默主歌耶旅行后的最初几天时的恐惧。当我要做一个大的决定时，在几个月里，我会每天都在崇拜我们的主，直到我确保耶稣会关照我爲止。在那段艰难的日子中，我知道这并不容易，但是我还是不断的重复着：“耶稣，我信赖你，”这让我感受到了一股超卓的恩宠,非来自本身的平静包裹着我。
伴随着属神上的进步，我想着我心灵深处和黑暗中的悲痛—这些地方我永远也不想去。我开始了对虐待我的人的一段漫长而艰辛的宽恕之旅，多年之后我跪在他的墓碑前为他的灵魂做起祈祷而达到顶峰。眼泪解决了我内心的创伤，轻轻地打通了我的呼吸系统。
2005年，我小时候的口吃毛病开始消退了，而我的生活也因此变得自由同而充满了自信。那是我第一次可以毫不紧张地公开演讲。
奇迹发生!
在所有这些年里，我一直受到恩宠的支援为波士尼亚与赫塞哥维纳的穷人因和流离失所者服务。每年的12月，流离失所的家庭搬进了他们的新家—这是我们送给他们的礼物。当我看到孩子们在个性、力量和信心上的成长，以及成年人安定下来再次过上有尊严的生活时，我看到了当人们不计成本地去给予时，奇迹发生了。
天主为祂的穷人和被遗忘的人们所作的绝妙善工令我起敬起爱。祂的丰厚慷慨是无可匹敌的。
蒙天主丰厚的仁慈，来自波士尼亚与赫塞哥维纳里的小小心灵的温柔的爱，填满了我心中未能生育而留下的空缺。
当我把所有的伤害，仇恨，忿恨与失望都放下时，我却在每个地方遇到爱。由于天主与我同行，我不再惧怕去接受那些最脆弱的流离失所者，尤其是那些患有精神病和身体缺陷的人的拥抱和情感。当我越来越信任耶稣以后，我能在任何时候都感受得到祂。我去安慰，照顾那些深陷不安，疾病,残障和垂死挣扎的人们，我的心也往往因爱而燃烧起来。
永远不要放弃希望
我在波士尼亚与赫塞哥维纳的日子是我一生中最丰富的15年。我们的主，耶稣，和祂的蒙福母亲玛利亚，教会了我拯救和皈依灵魂的首要重要性，以及如何去宽恕,去爱，去接受他人。我为所有主的孩子们祈祷，不管他们的信仰是什么。
作为一个有坚定信仰的天主教徒，这段在波士尼亚与赫塞哥维纳的遭遇激励我要在《一万里微笑之旅》中讲述他们的故事。起初我并不知道该如何开始，但经过了三年的祈祷，主教会了我如何才能没有痛苦地去讲述他们的苦难经历。祂赐予了我描述性的文字和详细的记忆，并把那些引人入胜的故事写在纸上。令我惊讶的是《一万里微笑之旅》已经遍布世界各地，给许多无法接受天主旨意的人们带来了令人无法想象和平的和希望。
甚至在这些艰难的日子里，当我们在生活中所知道的那么多好的价值观受到挑战，驱散，被很多人遗弃的时候，我们绝不能停止祈祷和放弃希望。我回顾和思考着波士尼亚与赫塞哥维纳人民在最黑暗的日子里见证了，天父对祂的孩子们兑现诺言的奇迹。
让我们伴随着祈祷，信德和望德，与我们被蒙召的圣母和拥有着无穷无尽慈爱的天父一起进入新的一年。祂只为拯救祂所有的孩子。
“愿上主祝福你，保护你；愿上主的慈颜光照你，仁慈待你；愿上主转面垂顾你，赐你平安……”－户籍纪6:24-26
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这些是起初的，基本的，“真相要揭晓”的问题。这要依据我们的反应。如果我们把它们弄错了，那么我们就把自己分配给了一个痛苦的、不充实的人生。 尽管这些问题是长期存在的，但在我们21世纪的世界里，答案似乎是幸福在于拥有世界的财富-愈来愈好。
通过“拥有”大量的金钱和世界上其他的东西,满足所有的物质需求，一个人可以保证幸福。 沿着这思路,我们需要掌控好我们的生活，当我们想要的时候，我们要有权利在任何时候做任何我们想做的事情，只要它不干涉他人的私人利益。许多攻击性商业广告背后的理念是，如果我们获得自己之外的东西，我们就可以幸福！ 简而言之，我们就是要接受一种“拥有”的生活方式！它类似于恐怖小店的贪婪植物，他们要求“喂我，喂我！”
耶稣的教导，特别是在山上的圣训中，提供了另一种相反的观点，并提出了真正幸福的问题。耶稣挑战我们那种简单的设想，即幸福是通过金钱和财产、地位和威望、控制和支配权力以及自我放纵的快感来实现的。
我们的主认为真正的幸福不在于你在这世界上所“拥有”的，而“在于”你与天主的良好关系。成为按天主肖像所造的样子。我们有爱德，当我们爱天主和我们的弟兄姐妹时，我们是最有人性的。金钱、名誉、快乐和权力并不带给我们幸福，因为它们根本不能爱我们。
一种美好的方式
耶稣宣称什么才能给我们真正的喜乐，并被祝福，那就是与天主保持关系并活在祂的国度。这意味着我们的生命不再是关于我们自己的，而是关于天主的，我们对天主有完全的承诺和屈服。我们从拥有世界的财富，到与天主建立正确的关系。 这种转变将对我们如何生活和如何与他人相处产生深远的影响。
庄严的祝福（真福八端）是耶稣山中圣训的前奏曲，它描述了什么是活在喜乐之中，一种自由的生活，一种整合为一的的生活。耶稣并没有给我们另一个诫命列表—为了进入王国我们必须做或不做的一系列行动。 更之，祂教导我们那些住在天国里的人，将会以某种方式生活。他们将在此时此刻就努力的去完成天父的旨意。这在我们的日常生活中是什么样子的？
神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
以此起步，他们将会因他们的神贫而感到喜乐。他们窥视着内心深处，他们意识到生命中真正的安全不是来自来来去去的财富，而是来自天主的话语和祂皆永存不变。
温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
他们这样做并不是通过恐吓、统治和暴力，而是通过谦卑的服从天主的旨意。 他们会很温顺，因为他们看到天主的应许正在他们的生命中实现。他们意识到天主是实际行动者，而他们是祂的工具，并会为他们带来喜乐。
哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
这世间告诉我们要依赖我们的感觉。如果感觉好，就去吧。 然而，然而此时此刻临死的人却毫不畏惧的加入别人的痛苦，在痛苦中与他们同行。
接下来的故事来阐述这个要点。 一个小男孩放学迟到回家了。 他回来的时候，他的妈妈很担心地问他，“你去哪了？ ”他回答说“在我回家的路上，我看见詹尼坐在台阶上哭泣着。”我问她，“出什么问题了”她说，“我的狗钱普死了。 ”他的妈妈问题他，“那你说了什么呢？ ”他耸耸肩说：“没什么。我只是坐下来和她一起哭了起来。”
是的，这是一个悖论—我们在哀悼，但我们得到了安慰。我们认为帮助那些受苦受难的人是有意义的。
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
那些与耶稣生活在一起的人，不仅满足了他们生存的基本需要。他们知道自己是普世教会的一员，基督的奥体，他们渴望为每个人伸张正义。因为他们认识到所有人都有固有的尊严，因此他们为弱者和脆弱者伸张正义。
心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
那些以天主的爱为基础的人会拥有简单而纯洁的心。他们的心不会做出任何可能伤害他人或削弱他们对天主和他人的爱的事情。因为他们通过清空自己的爱而变得不再只关注自己，他们开始在他们平凡的经历中“见证”天主。
缔造和平的人是有福的，因为他们会被称为天主的子女。
真福让人们在各种冲突之间建立起了桥梁。 他们违背了教宗方济各在他从巴拿马普世青年节回来后所说过的话：“敌对民族主义的悲惨趋势建立起了墙壁，并关闭了普世性，以及对人民会议也是封闭的。 ” 不是用更多的邪恶对抗邪恶，更多的暴力对抗暴力，而是用天主生成的爱为管道，团结每一个真实的人。
为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。
兄弟姐妹们，生活在福音的另一种意识中，我们的背上将会成为一个目标。 我们将会是建立在虚假王国基础之上的世界力量的一个挑战。“如果我们无法快乐，人恼恨我们，并弃绝和侮辱我们，以天子的名义谴责我们是邪恶的，”那么，我们就知道我们还没有真正生活在永恒生命中-我们也还不是天国的子民。
为幸福而转变
尽管我们还未到那里，但是我们可以通过接受悔改，皈依而让自己朝着这个方向走去，经历着与基督的思想和心相一致的过程。我们可以通过在教堂里聚会来尊崇安息日，就像我们赞美和荣耀天主一样。我们可以透过弥撒的奥迹参与三位体天主共荣的爱，这是“我们崇拜的源泉和顶峰。”我们可以沉浸在一个有规律、有纪律和深刻的祈祷生活中，这样我们就能认出天主在我们生命中所做的工作。
如果我们终止活在虚假的自我和天主的替代品那种生活时，那么我们的生活将逐步地焕然一新。当我们开始相信逾越奥迹是真正人类存在的时候，我们的生活将展现这种奥迹。我们将成为真福的见证。我们相信基督已经死亡，然后基督复活，这将会表现在我们信仰的生活里。我们所面临的挑战，是要靠信德生活在复活的基督里，因祂主动的居住在我们之间。如果我们这样做，我们一定会找到真正的幸福。
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斯蒂芬·霍金也许是继爱因斯坦之后最重要的一位伟大的理论物理学家和宇宙学家。他的遗体被安葬在西敏寺教堂的艾萨克.牛顿的遗骸旁边，这是正确的。 此外，他是一个有着巨大勇气和毅力的人，尽管与导致人衰弱的肌萎缩侧索硬化症斗争了数十年，他还是完成了开创性的工作。总之，他是个幽默的人，有着难得的友谊天赋。几乎不可能不钦佩他。但是他在谈论到宗教时却很令人生厌。
在他生命的最后一年，霍金正在完成一本书的最后一页，这本书是他的最畅销书《时间简史》的续集。《霍金大见解》是一系列关于主题的短文，包括时间旅行、宇宙的其他地方还有智能生命的可能性、黑洞物理以及太空殖民。第一章题为“上帝存在吗？”令人惊讶的是，在过去的几年里，没有人关注霍金对这个问题的思考，他的答案是不存在。对于任何护教士和传道仕们来说，这当然是令人沮丧的，因为很多人尤其是年轻人会说，“就连世界上最聪明的人都说上帝是不存在的。”问题是，一个人在一个思想领域中可能非常聪明，而在另一个领域却是相当缺乏经验。我担心，斯蒂芬.霍金的情况就是这样，虽然他独特地精通他所选择的领域，但当他涉足哲学和宗教领域时，他却犯了许多错误。
在第一章的第一句开头就是一个很糟糕的开场的：“科学愈来愈足以回答过去一向属于宗教领域的问题。”虽然某些原始形式的宗教可能被解释为试图回答我们认为正确的科学问题，宗教，这个词在发展过程中，并非不足以提问和回答科学的问题。相反，它是在提问和回答不同种类的问题。霍金巧簧如舌般的一句一句完美地表达了科学的态度，而在我看来它是把所有知识都简化为科学知识形式的傲慢倾向。根据他们的实证观察法、假说形成和实验方法之后，科学确实可以告诉我们很多关于现实中的某一层面。
例如，他们不能告诉我们什么使一件艺术品美丽，是什么让自由的行为变好与恶，什么构成一个公正的政治合约，作为存有的存有性是什么，而且，为什么会有一个有限存在的宇宙。这些都是哲学和或宗教方面的问题，当一个纯粹的科学家-采用科学特有的方法-进入这些领域时，他这样做是很尴尬的，且事倍功半。
让我通过提请大家注意霍金提到的最后一个问题的处理来证明这一点——也就是说为什么应该有一个宇宙存在。霍金认为，理论物理学能够自信地回答这个问题，因为上帝的存在是多余的。就像在量子层面上，基本粒子经常在没有任何原因的情况下出现或消失一样。因此，产生大爆炸的奇点完全是凭空而来，没有任何原因，也没有任何解释。霍金的结论是，“宇宙是终极的免费午餐。 ”
第一个错误-以及霍金追随者的团队——就是对“无”这个词的含义含糊不清。 在严格的哲学(或者是宗教)意义上，“无”指绝对不存在；但是霍金和他的信徒们所说的这个词实际上是一个多产的能量场，他们从这个能量场中产生并返回到那里。 当一个人谈到“来自”或“回归”的时候，他并不是说什么都没有！ 对于霍金的这部分分析，我大笑起来，这就恰好泄露了秘密：“我认为根据科学的规律，宇宙是从无中生有自发地创造出来的。”无论你想对科学定律说什么，它们不是“无”！事实上，当量子理论家谈论粒子自发地出现时，他们经常调用量子常数和动力学，从而发生这种紧急情况。
再说一遍，说出你想要的这些类似法律的安排，它们不是绝对不存在的。我们不得不提出这样一个问题：事物的自然状态-物质、能量、大爆炸、科学定律-为什么会存在呢？宗教哲学的经典响应是，任何偶然事件都不能通过对其他突发事件的无休止的呼吁而得到令人满意的解释。因此，因此，一些最终非偶然的现实，它是有限宇宙的基础和实现，必须存在。无缘无故，这个现实的本质是严肃的宗教人士称之为的“上帝。”霍金的推测——尤其是他所有关于宇宙产生的“无”的思考——都没有一个能反驳这一信念。
我确实很喜欢霍金的上一本书。当他停留在他的专业领域的范围内时，他是可读的、有趣的、信息丰富的和创造性的。然而，当他谈到上帝的事时，我鼓励大家不要尽信。
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我们生活在一个忙碌的世界，一个美化忙碌的世界。我们没有被某种噪音和刺激所征服的时候，几乎没有一刻会过去。手机，电视，收音机，电影，广告牌，社交网站媒体，电子游戏，电子邮件，繁忙的工作日程，忙碌的社交生活，忙碌的家庭生活，以及其之间的一切忙碌。噪音轰炸了我们的生活，以至于我们甚至不能坐在教堂的长凳上默默地为弥撒做准备，因为人们总是在聊天。
我们几乎在生活的每一个方面都被噪音所征服，然而我们的灵魂却渴望沉默。 我们渴望与基督的相遇，那是沉默能带给我们的。如果我们的心渴望沉默，那么我们为什么要回避呢？ 我相信答案是双重的。 我们当然会因为忙碌而避免它，但我认为我们也会因为害怕而回避它。事实上，我在一次无意中听到一个朋友说她必须在任何时候都要有噪音——不管是音乐还是电视——因为她在安静时无法面对自己的想法。诚然，她害怕沉默。我想我们大多数人都很擅长与沉默保持距离。事实上，我们已经成为一个很少寻求它的社会，以至于我们开始害怕它，相反地，害怕内心会在沉默中告诉我们什么。
几年前，我的一个非天主教朋友去了明尼苏达州，出于好奇，他走进了圣保罗大教堂。在那里的时候，碰巧我不知情给她发了短讯，她的回答很简短，但很痛苦：“我现在坐在圣保罗大教堂……安静一定会让你面对内心。讨厌……”
她给我发那条短讯已经好多年了，她的话仍然萦绕在我的脑海里。 这是真的。 这正是天主需要我们进入沉默的原因——面对我们内心的…… 和祂在一起。我们在内心的沉默中遇到我们的创造者，反过来我们必须面对我们自己的现实。
不是天主不能或不在其他时刻对我们说话，但我们最能在内心的寂静中听到祂的声音。我们需要空间去听天主的话，真正解决我们内心所想要告诉我们的事情。
圣经中的《新约》描述，即使是耶稣自己也寻求沉默。他一次又一次地去荒野中祈祷：
当耶稣一听说这消息，就从那里下船，私下退到荒野地方。（玛窦福音14：13）
清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。（马尔谷福音1：35）
至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷。 （玛窦福音6：6）
耶稣遣散了群众之后，便私自上山祈祷去了。到了夜晚，他独自一人在那里。 （玛窦福音14：23）
…… 耶稣却退入荒野中去祈祷。（路加福音5：16）
是的，我们被召唤进入沉默；这是我们更清楚地看到我们的处境和我们自己的地方，也是我们面对自己内心的地方，但最重要的是，它是我们遇到天主的地方。
寻求沉静。
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我的手在祢那里
小时候，我喜欢去马戏团。我最喜欢的表演是空中飞人。这些艺术家似乎在空中飞翔。表演者们以如此的优雅和尊严飞扬着。我过去常常屏住呼吸，因为他们跳到了稀薄的空气中，没有绑上一根绳子去确保安全——是那么危险的特技。 我的心过去常常砰砰作响，直到他们被他们的伙伴稳定的手抓住为止。
即使是现在，我也被这些马戏团艺术家的勇气所感动。在每一场演出中，他们的生命都岌岌可危。然而，他们有勇气面对空间的空虚。他们仅仅相信，在合适的时间跃入其中，对伙伴的安全地掌掌充满信心。他们也明白，只有从安全栏中释放自己，他们才会优雅地向前走，然后摇到下一个位置。在他们被抓住之前，他们必须放手。他们表现出很大的勇气放手，在黑暗中迈出那一步。
甘愿“放手”的生活方式是我们生活中面临的最大挑战之一。我们拥有很多东西—— 某个人，财产，或者个人的名誉。 不管是什么代价，我们都不会放手这些。 在生死的战斗中，我们认为失败是巨大的损失。最具讽刺意味的在于给予和放手我们所得到的。 做这件事需要很大的勇气。这些空中飞人艺术家对我来说是英雄，因为这绝对不是我会做的事情。那些在生活中面临考验的人们，当他们把信仰和信任寄托在天主身上时，他们便成为了真正的英雄。
一切为了祢
生活有时会带来艰难的处境。要完全臣服于天主，我们必须首先信任祂的计划。 抛开个人的梦想和欲望是不容易的。有趣的是，当我们按照祂的意愿去做时，天主给我们的所有欲望和梦想带来了一个全新的意义。当我们这样做的时候，恩宠与和平将会充满我们的生活！
只有当我们感觉到牢牢的握着，我们才能放手，就像空中飞人艺术家一样。 许多人在生活中犹豫不决，因为他们的眼睛盯着周围的空虚，我们没认识到天主的鉴定和能权。在《玛窦福音》（14：25-30）耶稣步行海上。门徒在船上看见他，非常惊讶。伯多禄问他自己是否能在水上行走，但他一见风势很强，就害怕起来，并开始下沉。耶稣立刻伸手拉住他，对他说，“小信德的人哪…… 你为么怀疑？ ”
对于那些眼睛盯着天主的人并坚定地抓住祂的手的人们来说，生命总是美丽而优雅。无论天主带他们到那里，他们总能优雅的跳起舞。他们不担心自己的生活——将来会发生什么，他们的疾病或未来的计划。他们逆风而行，解决他们的问题，知道什么都不会伤害他们。他们知道天主在掌管着一切，祂会修直他们的道路。他们依赖的是一个永远不会被摧毁的永恒的国度。
祂认识你
依从永恒的视野来生活，牵着耶稣的手走路，是最安全、最放心的生活方式。 还有谁比创造我们的人更了解我们的心和欲望呢？“你造就了我的五脏六腑，你在我母胎中缔结了我。”（圣咏集139：13）祂甚至在我母亲知道我的存在之前就认识我，这真是千奇万妙！
天主可以用难以想象的方式改变你的梦想和欲望——“诚然，我知道我对你们所怀的计划”上主的短语，是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望”（耶肋米亚29：11）。这个信念在我们的生活中受到这个世界的邪恶的挑战。 邪恶只会给我们带来危险、陷阱、不利结果和我们生活中的所有不幸。
你的选择
在“与教宗方济各的十字架之路：苦路天主冥想”一书中，我们得到了教宗在第一站分享的一个有趣的见解。 耶稣被判死刑。 比拉多面临进退两难的困境。 他必须对耶稣作出判决。教宗方济各说，比拉多发现自己面临一个他无法理解的奥秘。他对这问题，要求解释。他正在寻找一个解决方案，他几乎达到了真理的门坎。但他决定不要混淆-在生活和真理之间，他选择自己的生命。 在活在现在和永恒之间，他选择了现在。
和比拉多一样，群众也会面对“真理”。大众选择“钉死他！ ”事实上，大众和比拉多是由一种把所有人团结在一起的情绪所驱使的：恐惧——失去安全感的恐惧，财产，生命和现在。我们可以很容易地认同比拉多和大众。你会选择什么？真相还是你的生活？现在还是永恒？
因为只有通过祂刺眼的目光和被穿透的双手，我们才能选择真理，勇敢地面对不确定性。转向耶稣，祂是你的据点和避难所。祂在等你。迈出信念的一大步！
主啊，是祢的恩宠帮助我寻找您温柔的脸庞。 让祢的目光落在我身上，刺穿我的心，为祢而活。 我看见祢伸出手紧紧地握住我的手，我只想要。啊，与你同行，跟随神圣的爱。 愿我的眼睛注视着祢。 我把我的手放在祢的手中，在这通往永恒的旅程中。 主阿，求祢帮助我，使信心的飞跃，放手使一切使我与祢分隔的事。 请抓住我！
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我不知道最近我的生活到底发生了什么，除了这个：神性的黑暗已经从我的心里和思想中解脱出来了，当我开始感到气馁或焦虑时，我就能训斥敌人。在过去几个月里，我学到了很多关于神性战争和解脱的知识。但我认为天主的仁慈最美丽的一面是我们的圣母玛利亚是在我的康复过程中所发挥的作用。
我学到的东西特别与几十年来我的生活方式有关：在恐惧中，被某种我永远无法识别的无形力量束缚着。因为这一直压迫我这么久，我接受它作为我自己性格的一部分。它已经变得如此熟悉我。
然后，我开始每日向圣母祈祷。我请她帮我看看我的主要缺点是什么，如何把它根除掉。然后我让她帮我看到真相，并生活在其中。驱散我生命中的谎言和黑暗。不久之后，她响应了我的祈祷。我看到了真正的我是——被天主宠爱着的女儿-注意到我心里暗藏着的谎言是从敌人那里引起的。
我开始每天祈祷 ‘祈祷反对压迫’和‘祈祷对抗世代的神性’。我把这些融入我的每日祈祷大约三个星期后，我确实感觉到了一些解脱 就好像我一直背负着这个重担，它的沉重，就这样消失了。很明显的，它给毁了。
我看了看我生活中的模式，我第一次注意到我一直生活在这种恐惧的乌云之下。 恐惧一直是我生活中的指导力量。从年轻的时候起，它就告诉我什么是我不会做的，什么是不能做的，也是不值得去做的。它使我无法在主里面体验真正的内在自由与和平。
不仅如此，我的大部分人际关系，无论是个人关系还是职业关系，都受到误解、背叛、诽谤和谎言的严重影响。我开始在一张纸上写下我生命中的每一个人，从童年到现在为他们每个人祈祷并原谅他们。再一次，彷佛天主仁慈的闸门打开了，我看出在我生活中的很多放面都需要被治愈。
这在很大程度上促使我学习了坚韧的品德。为了战胜我们最初的弱点(我的缺点是恐惧)，我们还必须培养它相对的品德（我培养的是坚韧)。这里面涉及了很多深入的工作，但却是每时每刻都是值得这样做的。我这样说是因为一个女人能够以更大的希望和力量去解决家庭中常见的困难，和真正令人烦恼的时刻。
在过去，我总是害怕恐惧。我将屈服于沮丧，并在短暂的一段时间陷入黑暗的抑郁状态。现在，沮丧并没有这么强烈，并且我很快也会知道如何在思想方面去应对它。因而，我更具有能力与天主的恩宠联合，抱着对祂更大的希望和信赖去经历被打击与审判。
我和你分享这一切，因为我想让你知道你并不孤单。祢特殊的争斗可以与现有的精神武器战斗：神圣弥撒，玫瑰经，圣体崇拜，忏悔，以及——还有——代祷。不要害怕由教堂对非教徒的特殊祈祷方式来开启你的灵性治愈之旅。 天主还有更多的东西想要赐予你。
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我不知道天主怎么能如此慷慨地在任何时候都赐予我们祂的恩宠。 在过去，所有的圣民都祈祷和牺牲了很多。我经常觉得他们比我们更纯洁。具有更单纯的欲望、思想和行动。
这一代人似乎要复杂得多。我们的知识也随着科学、心理学、操纵甚至邪恶而增加。我们在创新地寻找犯罪的方法，甚至鼓励别人也这么做。然而，当我们祈求天主慷慨地赐给我们祂神奇的恩宠时。尽管我们越来越不配，我们是如何领受这些恩宠的呢？我们配得上他们吗？
当你想到，少工作多领受似乎看起来不公平——啊哈！这让我想起了“葡萄园里的工人”的寓言故事。在这个故事中工人们很早就被叫醒到葡萄园工作，并且工作一整天只领一个德纳。而那些在晚上来工作的人们，只工作了几个小时（或者是几分钟），但是他们也得到了一个德纳。
这就是耶稣所谈论的天主的慷慨。为什么上主要慷慨地凸显祂的恩宠？为什么如今有这么多的慷慨？有两个原因——工作时间很少，每个人都需要挣到他的工资。现在上主知道，那些出生在很久以前的人，生活更简单，更纯洁，罪也很少。人们更加敏感，关怀，更有虔诚。较少地被诱惑和失足的理由。因此，那些当时出生的人，就像那些在黎明甚至是中午来的工人一样。
我们现在有更多的诱惑，道路比以前更滑脱了。很容易落入罪恶。因此，我们需要在这种情况下更加地自制，用更多的勇气去做正确的事情，勇敢地逆流而上。这是很难的！现代生活比过去繁忙得多。人们没有时间去思考，甚至没有时间去放松——那么他们什么时候会祈祷呢？这些人是在恩宠的最后一刻(工作日)来到的，他们也正在努力地工作，生活(为了获得永生)。
既然我们愿意工作，即使是在最后一刻，那么我们怎样才能获得我们迫切需要的恩宠呢？这就教堂的作用，那里就有天主通过圣祭弥撒，玫瑰经，念珠和教堂赐予我们的许多珍宝。
现在，想象一下地面正在融化的场景，再过一会儿你就会陷入黑暗和死亡之中。突然，一架直升机放下来了一架绳梯。这是最后一分钟营救任务。你怎么做呢？你会立刻抓住它，爬上去，抓住它，然后被带到安全的地方去了！
祈祷是我们的圣母从天上送来的阶梯。我们想被得救吗？你们愿意被救吗？让我们坚持住——直到我们回到家。
天父，我们感谢祢每天倾注在我们身上的奇妙恩宠。尽管我们真的不配得，上主，祢的仁慈远远超越我们所想象的。求祢护佑我们忠于恩宠的恩赐，免得我们陷入这个世界的邪恶之中。愿我们一直努力到达祢的天国，为祢唱永恒的赞歌。阿门。
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我和妻子买了一张很棒的光盘, 叫做 “最伟大的奇迹”。这是一部关于弥撒的动画电影。在一个奉献仪式的场景中,参加弥撒的每一个人旁边都站着他的守护天使。当奉献仪式开始时, 一些守护天使能够飞向祭坛。还有一些天使却仍然站着不动, 脸上带着非常悲伤的表情, 因为他们受委任护守的那个人并没有做任何祈祷。 所以除了祭坛上的红酒和面包之外天使们没有可奉献的东西了。我开始思考,我曾经在弥撒的时候走神过多少次呢？因为这样, 我不能让天主在历史上最超性的环境中——既神圣的弥撒中找到我 。我常常让我的守护天使感到灰心啊!
成本价格
在《撒慕尔纪下》第2篇第24节中, 我们读到敖尔难试图提供牛给达味王,作为全燔祭和脱粒雪橇和牛轭为木材-全都不收钱的！他不希望达味王支付任何款项。达味说: “我要以适当的价格从你那里买，因为我不愿用不花钱的全燔祭，献给上主我的天主”。 我在弥撒上的态度往往与达味大不相同。他为取悦上主都会不惜代价地奉献。我经常去参加弥撒圣祭, 但是却没有做任何的奉献，也就是说我参加了一个不用花钱的全燔祭。
我应该如何奉献我该付出代价的呢？耶稣使我想起了祂在十字架上的牺牲。全世界似乎都反对祂, 毁谤和诅咒祂, 祂遭受了巨大的苦难。人类的诱惑便是回击那些迫害祂的人, 怒吼, 或者保持沉默把愤怒藏在心里。祂抵制了这种诱惑。相反, 祂祈祷 ：“父亲宽恕他们吧, 因为他们不知道自己做了些什么”。 这些话中悦天父, 因为祂的儿子不仅是付出一般的代价，而是付出一切代价作为牺牲。耶稣是纯朴的, 祂选择宽容。这是上主在弥撒期间期待我付出的代价–在祭坛上舍弃自己的乖戾、挫折和伤人的感觉。我需要在弥撒期间奉献出这些, 那我的守护天使将会喜乐地跳起来。当我献上负面东西的时候， 我才能让天主找到我。在弥撒中把我的痛苦献出给耶稣要比给钱难得多。献出我拒绝原谅那些曾经伤害过我的人才是我真正要付出的代价。
紧紧跟随
当我沉思到 《宗徒大事录》 7:54-60 时, 我就相信了这一点, 在那里描述了圣斯德望的殉难。在宣信辭中， 我们传报耶稣是坐在主的右边。在圣斯德望殉难的叙述中, 我们读到当他准备被处决时, 他被圣神佔据了。他看到了一个异象, 他看见天主的光荣，并看见耶稣站在天主的右边。圣斯德望被天主无条件的爱所注满, 在他将死时看到了天国的形象。他看见耶稣,上主的儿子,站了起来。耶稣正在为他加油, 拍拍祂的手敦促他走向终点。 多么美妙的一幅画啊！可以想象，耶稣的眼睛盯着祂心爱的仆人斯德望, 或者是他们彼此望着对方的双眼。
在第58节里, 一个名叫扫禄的青年人, 进入现场。 他是一个迫害教会的人。 让我们停一停, 回到这个问题上来。 在第59节,当他们用石头砸斯德望的时候， 他祈求说 “主耶稣, 接我的灵魂去吧”。 我们以前听过这些话吗？《路加福音》告诉我们, 耶稣在十字架上说了同样的话, “父啊, 我把我的灵魂交托在祢手中”。 随后便断了气。
当斯德望说： “主耶稣, 接我的灵魂去吧”时, 圣经并没有说他立即断了气。斯德望看到耶稣为他挺身而出的伟大异象后, 兴奋地走到天堂。
耶稣被钉在十字架上, 斯德望被石头砸。斯德望是遵循公式地说: “主接我的灵魂”,但他的灵魂并没有离开他的身体，他还是一直活着，那是为什么呢？
近在咫尺
就在这时, 斯德望再次看着耶稣的脸, 真正理解了神圣的仁慈。 当他正在被石头砸的时候, 耶稣站起来为他加油, 拍手, 但耶稣的眼睛并没有注视在斯德望身上，而是盯着扫禄。他意识到耶稣是带着极大的同情看着扫禄的。 耶稣的脸上没有愤怒, 没有失望, 只有善良的爱。
斯德望随后意识到了他和耶稣的区别。 他急着要到天堂, 就说: “主接受我的灵魂”, 忽略了耶稣在祂献上祂的灵之前所做的祈祷—天父啊，宽恕他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。 他意识到自己正在做了一个不花任何代价的牺牲。
耶稣是神圣慈悲。 我们有一个救主, 呼吸最后一口气时，祂还亲切地看着那些把祂钉在十字架上的人。耶稣希望那些把祂钉在十字架上的人永远和祂在一起。 这就是神圣慈悲的本质。
在今天的社会里, 我们仁慈的救世主同情地看着犯罪和谋杀的肇事者, 希望能够让他们得到救赎。
耶稣的此行为烦扰了我们吗？ 圣斯德望今天不是圣人, 因为他因着耶稣的信德被石头砸死。 在圣保禄关于爱的话语中, 他说: “我若舍身被我焚烧；但我若没有爱，为我毫无益处。“
准备好付出了吗？
当圣斯德望没有死在他所预期的时候, 看着神圣慈悲的脸他明白了圣心隐藏的需求–耶稣为斯德望来到天堂而感到兴奋。如果凶手扫禄也能上天堂, 祂会很高兴的。神圣的慈悲正在向斯德望发出邀请–你会像我在十字架上为整个人类祈祷宽恕一样吗？你会为正在灭亡的灵魂祈祷皈依吗？你会代表那些结束你生命的人进行调解吗？正是在这一点上,斯德望明白了对神圣仁慈的深不可测的爱。他真诚的回应说： “主,不要向他们算这罪债” 这句话, 让他越过终点进入了天堂。 当他原谅那些用石头砸他的人的时候, 他的牺牲就成了上主所悦纳的, 因为这让他付出了代价。他为此付出了代价，就是不会对伤害过他的人感到忿怒。正是这祈祷使他成为圣徒。圣经上说，在他祈祷后就死了。
让我们再问问自己, 耶稣的这一行为是否困扰我们？祂是否同情地看着那些迫害我们、使我们受苦的人, 从而减少了对我们的爱？我不这么认为。我认为我们应该用这种方式来解释神圣慈悲的态度。 上主非常重视和非常高度地对待宽恕的祈祷、皈依的祈祷和我们代表他人所提供的代祷。 当这些祈祷来自我们的真心时, 祂会做出回应, 因为祂爱全人类, 真诚地希望所有的人都能在天堂与祂同在。 为那些迫害我们的人祈祷是非常困难的。我们能真诚地祈祷他们也能上天堂吗？上主可以用我们奉献的那一点来做一些事情。 如果我们问祂, 祂会帮助我们真诚地祈祷罪人的皈依。 这种对神圣仁慈的反应将帮助我们越过生命的终点, 去和天堂的救主相遇。 这将使我们成为圣徒，也就是斯德望成为圣徒的原因。
主耶稣，帮助我让我每次参加圣弥撒或祈祷的时候，祢都能够找到我。帮助我除掉我内心消极的一切，这样我就如同祢的牺牲付出值得付出代价的牺牲。因为这是天父所悦纳的，所以我能真正领受圣体的恩宠，并与我的守护天使一同欢欣鼓舞。阿门。
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