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浪漫的小说和电影都会把婚姻描绘成终点和戏剧的结局，然后他们都从此过上幸福的生活。更现实地说，我们应该把婚姻看作一个旅程，而不是目的地。我们中的许多人都犯了嫁给了一个虚幻的完美配偶的错误。可惜这样的人只存在于童话故事里。这也就不奇怪为什么婚姻总是受到威胁了。结婚证不是“从此幸福地生活”的保证。
我和尼洛在婚后的第十五年开始出现裂痕，我真的怀疑我们能否调和彼此之间的分歧。靠着天主纯净的恩典，我们的婚姻是通过续婚避静会而得救。我特别想先调整我的先生，但是天主建议我首先调整好我自己！这让我深受启发！我最需要的是与耶稣建立深厚的私人关系，然后才能调整与我的丈夫的关系。
这是一件非常难的工作，我每天受尽折磨地试图通过不同的视角来理解我的丈夫，但天主为我们简化了它。无条件的爱和宽恕的礼物帮助我们回到正轨。还有一些日子，路是坎坷的，但我已经改变了我的注意力。我珍惜我的婚姻，作为天主的宝贵祝福，托付给我们的照顾。我们每天都对自己的所作所为负责。因爲它太珍贵了，绝不能让他死掉或者是被丢在路边。
现今，我为婚前夫妇提供了婚前计划。这是我给他们的提醒之一：“婚礼可以在一个小时内结束，但是真正结婚却是要用一生的时间。”
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只要你们走在同一个旅程，那么一切对你来说都有可能！
露希亚·桑托斯修女，是在花地玛见证圣母显现的三个牧童中最年长的一位。她在2005年去世之前分享了一个令人担忧的预言。她在给嘉禄·卡法拉总主教（现任枢机主教）的信中写道：
“天主和撒殚国度之间的最后一战将是关于婚姻和家庭。”
她还写道，那些为“婚姻和家庭的神圣性”工作的人总是面临强烈的反对，因为这将是这场伟大战斗中的“决定性问题”。
在这场战斗中站在前列的是一位来自密歇根的谦卑的丈夫和父亲，他现在正在通往幸福的道路上。欧文“方济各”霍勒是一位虔诚的丈夫，也是五个孩子的慈爱父亲，并且作为哥伦布骑士会的四级成员的他忠诚地为天主服务。在他的晚年，他是首位以已婚男士和父亲的身份去承受圣伤的人。
从六十七岁起，他每天晚上从凌晨十二点到凌晨三点都在经历被钉在十字架上的痛苦。他说过是为了那些在那期间被诱惑犯肉体罪的人而献上这份剧痛。有些时候他能看见他们，他们大部分都是在二十五岁至四十岁之间－大部分人都已经在这个年纪成为了父母。
对婚姻和家庭的攻击是无处不在的，使许多人感到困惑和沮丧。天主对人类生活和家庭的美好计划正在被扭曲地灌输到现在的年轻人当中，他们还感到高兴。然而，撒殚用来攻击家庭的最大武器其实是色情，因为它就像一种致命的癌症一样被隐藏起来，摧毁着婚姻和灵魂。
即使是那些信奉基督教的男人和女人也不能幸免于这种特殊的诱惑。
强大的家庭可以产生巨大的作用，因为他们是社会的支柱和基础。因此，我们古老的敌人－魔鬼－正在努力打击这些家庭，希望整个社会会随着家庭破裂的加剧而崩溃。
现在是巩固家庭联系的时候了，尤其是那些不再理解他们在家庭中所发挥深刻重要的作用的父亲们。我们需要用我们的祈祷、奉献和支持来巩固他们，使父母能够信任天主的承诺来支持我们。也许是时候吞下骄傲与你的配偶和解了，或者是时候分辨成长你的家庭了。我们都被要求更忠实于我们的职业，并真诚地寻求圣洁。
我知道我永远不可能像霍勒那样承受圣伤，但是我的丈夫和我确实承受了有十三个孩子的委屈。它们是我们对彼此的爱和我们对生活表示“肯定”的外在表现－坚决的反击－在死亡文化中的文化选择。选择彼此，拥抱养育孩子带来的牺牲（从一个小婴儿到一个高大的青少年）是我们每天的战斗。即使是现在，我几乎想不起来我上一次连续睡过五个小时是什么时候了，但我很高兴把这个加到将用来击败我们共同敌人的祭品堆里。
我也为了这样一个通往神圣道路上的人，为数百个他未蒙面的人去牺牲自己的睡眠和舒适感到惭愧。我们为了家庭需要他的代祷，因为最后的战斗即将展开。
我从露希亚修女的遗言中得到鼓舞，她要求我们不要害怕撒殚的攻击，因为“不论如何，我们的圣母已经压碎了他的头。”所以，虽然这感觉像一场艰苦的战斗，但我们知道谁会取得最后的胜利。
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当别人伤害你时，你会用辱骂来报复吗？
用祝福来回应他如何？
《圣经》里的故事时常让我着迷。达味王人生中的一件事对我的生活有着很大的影响。（撒慕尔纪下16：5-13）
达味王在他的士兵们的陪同下从他的儿子阿贝沙隆那里逃命出来，他的儿子企图篡夺他的王位。他遇见了一个名叫史米的人（这个人是前君王萨乌耳家族之一）。史米骂着走来，投石袭击达味王。士兵们被史米激怒后恳求得到达味王的批准去砍下他的头来泄愤。
达味的回复令人鼓舞。“他的咒骂，和你们和我又有什么关系呢……？如果上主吩咐他说你咒骂达味；谁还敢说，‘你为什么这样做：’”达味也和他的众臣仆说，“也许上主会怜视我的困苦，会将今日的咒骂，变为我的幸福。”
这位传奇的君王有能力立即用一句话来处置史米。但是，他有更长远的目光和从天主的参考坐标去看待这件事情。他知道在他的生命中任何一件事情，甚至是最小的事情，都会在天主的知识和准允下才能发生。所以他没有因为史米辱骂他而愤怒，相反他将此事当作是天主对他作为的一次机会。
我们都可以从这个美好的故事当中学习。当我们遇到不愉快的情况时，我们往往对造成这种情况的人怀有敌意，这会使问题升级并造成进一步的麻烦。然而，如果我们从天主的角度看，并像达味一样地去回应，就可能会有更好的结果。这并不表示我们永远不会因为别人不友好或者被误解而受到伤或不安，但当我们采取达味那样的态度时，我们的反应会更加柔和。如果我们允许上主去做，祂可以将我们生活中的任何负面状况改变为美好的事物。
生活出现的难处和挑战是我们审视自己优点和缺点的一个好机会。当生活中的一切都发生得一帆风顺时，我也许表现得既有耐心又良善，但是当有人对我表现得严苛残酷时，那么我的反应显示出我在这个地方欠缺多少风度。
我们人生的首要目的就是要成圣。如教宗方济各所说，“你不要害怕成圣。成圣不会夺去你的能力、活力或喜乐。”不要每一次都怒气冲冲地去回应发生在你生命中的那些窘困，天主准允这些事情发生，那么你就把这件事情当作是一个让心灵成长的机会，接受它让你成圣。
全能的天主，祢总是在我生命中的每一刻温柔地看顾着我。即使我深陷困扰， 我知道祢把我安全地握在祢的手心。帮助我在每一次逆境中都信赖祢，并以温柔和良善做出回应。阿门。
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当新型冠状病毒在没有任何免疫力的情况下震惊了整个地球时，人们被封锁住起来，梦想破灭，计划和工程都筋疲力竭，市场和社会活动也中断了，限制公共崇拜和集会活动，一切都变得很凄惨。然而，这个病毒坏蛋，它播下了死亡的种子，让你有机会反思人类的脆弱，并需要转身向主求助去建立我们与所有人之间的团结关系。是时候重新设定你的目标，在美好未来的期望中过上更好的生活了。如果你是谨慎的，那么你将面对自己，把所有的信任都寄托在天主身上，并反思自己的局限性。
门徒们因为其主人被捕和钉在十字架上而受到重创伤。他们也被祂复活的样子和祂的吩咐要为圣神的临到做准备而感到震惊和疑惑。被监禁的时候，为了保护他们不被逮捕，于是他们祈祷有能力去面对基督给他们的挑战－要去使万民成为门徒。于是这些门徒们被圣神的力量傅油后由担惊受怕变成为炙热的传教士和布道人。在这困苦艰难的时候，祈求圣神改变你。在圣神的力量下，你也可以通过去使万民成为门徒而改变世界的样子，现在就从你自己和你的家人开始做起。
当时阿尔弗雷德·诺贝尔发明了一种强劲但具有稳定性的炸药时，他邀请他的朋友帮他给这种炸药命名。这位希腊学者给他指示了《圣经》的一个段落。“当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”（宗徒大事录1：8）dunamis一词是希腊语力量的意思，所以他为这个炸药命名为力量（dynamite)。
你也许会说“当爆炸的力量降临到我身上时，就像当圣神降临到我身上一样。”当你感到空虚和忧伤时，向圣神祈祷。你在洗礼和坚振礼上领受的圣神，就像你体内沉睡的巨人。在《旧约》中，只有几个人被拣选去领受圣神的恩赐。但是先知岳厄尔领受了来自天主的消息：“此后－上主的断语－我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上：你们的儿子们和你们的女儿们要说预言。”（岳厄尔2：28）预言了圣神的恩赐将适用于每个人身上。不要埋葬了这份珍贵的恩赐。每天都来召唤圣神。
圣神比这个被创造世界中的任何一种病毒都更具感染力。全世界的人类都被封锁了，但这样做并非没有目的。你需要允许圣神控制你的生活。让我们满怀希望，希望祂能积极地重新创造世界，让祂在我们日常生活中的思想、想象力和哲学中占据主导地位。
祈祷：
圣神，求你向我呼吸，使我的思想都成为圣洁。
圣神，求你在我里面，使我的工作也能成圣洁。
圣神吸引我的心，使我只爱圣洁的东西。
圣神啊，求你坚固我，使我能保卫一切圣洁。
保护我，圣神，使我永远圣洁。
－圣奥古斯丁－
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漫长的四旬期使我们准备再次深入探讨主耶稣死亡和复活的奥迹。因为我一直在沉思神圣的星期四，幸运星期五，和复活星期天，我的头脑一次又一次地转向痛苦的残酷事实。也许这是我最近和乔丹·彼得森谈话后的影响，因为他告诉我，痛苦某种程度上是形而上学的根源。他的意思是，即使是具有怀疑的心哲学家也必须承认痛苦的存在，并且必须要忍受这些痛苦。当我们有条件去逃离世界的事情时，我们的身体和头脑也不允许我们搁置痛苦的事实存在。
每个人都受到各种程度的痛苦。婴儿饱受饥饿和口渴之苦，他们用刺耳的哭声来引起我们的注意。我们都经历过一些伤口，水泡，瘀伤，骨折，感染，皮疹和出血。如果我们活得足够长，我们就会患上癌症；我们的动脉会堵塞，我们会患上心脏病和中风。我们中的许多人都在医院待了很长时间，躺在那里什么也做不了。现在不计其数的人活在慢性病的痛苦中，他们几乎没有被治愈好的希望。当我在写作的时候，世界上还有成千上万的人在奄奄一息，垂死挣扎着。
但痛苦的不仅仅是限于身体上的。在许多方面，心理的痛苦要比身体疼痛更为严重和可怕。即使是小孩子也会感到孤独，害怕被遗弃。从我们小的时候起,我们就知道拒绝和羞辱是什么感觉。孤独引起了巨大的心理痛苦，我曾经有过很多次这样的经历,特别是当我来到了一个新的城市，换了新的学校，一切都是陌生的。一天的开始却没有实际意义的人际联系就如地狱似的。几乎每一个人都有失去亲人的痛苦经历。当我们深深地意识到这个你爱的人从这个世界上彻底消失时，就会进入到一个从未经历过的黑暗领域。谁能忘记那种被欺骗的可怕经历？当一个被你确信为是朋友的人，站在你这一边支持你，那么他的离去就彷佛是你生命的基础被击垮了。
但我们并没有一直看到痛苦的尽头，所以这也是我说的存在主义的痛苦。这种痛苦是因为失去意义和目的而产生的。有些人可能身体很好, 甚至在心理上也是平衡的，但同时也可能在绝望的压力下辛苦地活着。让·保罗·萨特的格言《生活是荒谬》的或是弗里德里希·尼采的《上帝死了》表达了这种心态。在调查了这些不同程度的痛苦之后，我们从佛教的信念中感受到了一个深刻的真理：“所有的生命都在受苦。”
现在我想迈出更重要的一步。痛苦和罪恶之间有着非常紧密的联系。我们故意对别人造成的大部分伤害都是由痛苦引起的。为了避开，报复，或者先发制人，我们会让别人先来受苦。这就是人类大部分的黑暗和搅乱故事的主题。然后带到世界上，实际来说，当你处于极大痛苦的时候，你应该如何对待他人。
我温和的读者现在可能在想，为什么我一直再想这些哀愁事实。原因很简单，在每一年的最神圣的时期，教堂在我们面前摆着一个几乎经历所有各种痛苦的人的形象。罗马十字架也许是有史以来最邪恶、设计最巧妙的刑具。一个人经历了他的无限苦难，在被放血窒息后慢慢的死去，然后再被吊起来。甚至是在十字架上受到的剧烈疼痛而扭动身躯。这就是耶稣如何死的经历：在遭受到身体痛苦的极限，全身都是瘀伤和割伤。不仅如此，他是死于同样痛苦的心里苦楚。他最亲密的朋友抛弃、背叛或否认了他；过路人嘲笑他，向他吐痰；宗教和政治当局都在嘲笑和嘲弄他。我敢说，他也被某种存在主义的痛苦所左右。然后痛苦的哭嚎到，”我的天主，你为什么舍弃了我？”这只是源于与意识之源的距离感。
然而，那位被钉在酷刑十字架上的不是一个普通人；他也是主。并且这个真理完全取决于“巴斯卦奥迹”（逾越奥迹）。主已经承担了所有困扰人类状况的痛苦：身体、心理和精神上的。主进入了人类所在的最黑暗之处。主在遭受了所有维度上的野蛮的形而上学的痛苦。这意味着痛苦并不是最终的决定！这意味着痛苦已经被神圣的仁慈所包围。这在暗示罪恶已经被解决了。一旦我们能明白天主的爱超越了苦难，至少在原则上，我们已经失去了犯罪的动机。
绝佳的复活节教会我们痛苦，实际上并不是形而上学的根本。神圣的仁慈才是根本。而且那就是我们的救赎，
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不要惊讶如果足球训练或慵懒的礼拜天比会去教会更具诱惑。你的孩子的价值观是基于你的价值观。
面对两难的选择
现在，许多夫妇对一个基本问题感到困惑。是否有必要从小就要把信仰耶稣基督带给我的小孩呢？更准确地说，传承信仰是否必要？ 世俗主义的涌入又造成了进一步的迷惑。我们应该以我们自己的信仰去抚养我们的孩子呢？为什么不让孩子们选择他们自己的信仰和生活方式呢？在我们深入思考这个问题之前，智慧指引我们去探索大自然。
乌鸦会保护它的鸟巢，会喂养牠的小鸡，直到牠能养活自己。一只小牛从它的母亲那里哺乳，直到牠能完全吃草生存。乌鸦和牛不仅教牠们的幼鸟如何觅食，但牠们也把牠们的孩子介绍社会规范。
那又是什么让人类与众不同？天主没有给我们思考和自由选择的意愿吗？那么，人们又怎让他们的孩子在没有身体上或道德上的指导下成长呢？如果动物和鸟类教导牠们的幼鸟遵循牠们的方式，这样他们就可以避免危险并获得食物，那么依照天主的形象而造的人类－就应该有更大的责任让自己的孩子也做同样的事了。
负责任的的父母
教会的教义明确的提醒我们“父母是教育子女的最先负责人。为表现出这个责任，他们首先为子女创立一个家，温柔、宽恕、尊敬、忠实和无私的服务便是家规。家是培育德行的适当场所。”（《天主教教理2223》）此外，父母有道德责任为他们的孩子树立好榜樣。通过他们的例子，孩子们应该看到并学习如何将物质和冲动的欲望隶属于内心和属灵的层面,并且，“因着婚姻圣事的圣宠，父母接受了给子女传授福音的责任和特权。子女自幼年开始，父母就应该给他们传授信仰奥迹，对子女来说，父母是信仰奥迹的”启蒙导师”。他们应使子女自童年即参加教会的生活。”（《天主教教理2225》）
我们可以以谁为榜样呢？当我们有纳匝勒的圣家堂的模范案例时，我们还需要再找吗？“耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。（路加福音2：52）
播撒信德之种
根据我们自己的经验，餐前祈祷就是种植信德小种子的简单方法。呼吁我们的守护天使和圣弥额尔大天使在上学的路上指导和保护我们，是有助于培养对孩子们的信任和信心。这样就很容易实践信德，那撒在好地里的种子就会结出丰富的果实。（玛窦福音13：1-23）
如果一个孩子没有从小在家里得到某些东西，那么他不太可能从其他地方得到这方面的弥补。即使其他的欠缺可以弥补，充实的生活却来自于家庭中正确的信仰方向。一个虔诚的家庭会让孩子学会信德，望德，有安全感，施舍和在需要时知道如何寻求帮助。即使他们只是在听家人在教堂或家里祈祷，孩子会如何祈祷，并认出要与我们的信仰团结一心。
现代心理学对一个人的精神发展带来了许多新的启示。这种发展大多发生在受孕到六岁之间。母亲在怀孕期间所经历的思想和感情影响着孩子的发展。在家庭中学习祈祷的孩子（小学中培养的美德），也是在与教会的交流中成长起来的，自然会有拥有归属感，望德和信心。这就是家庭祈祷的意义和必要性。现代生活的压力有时会给大家的晚祷带来不便。然而，在一天中，有很多机会让一个家庭祈祷和感谢我们的创造主。饭前祈祷是一个很好的机会让我们孩子学会感恩的珍贵。
仅仅是传递信仰就够了吗？
因此，至关重要的是要从家庭开始传递信仰。教会、学校和更广泛的社区增加了儿童从家庭中获得的信仰。教宗圣若望·保禄二世证实说，看到自己的父亲在半夜跪着祈祷念珠，强烈地激发了他的信仰。他是我们这个时代一个圣人的显著例子，向我们展示了家族中发展起来的信仰的力量和果实。是否只传递我们的基督教信仰就足够呢？父母必须像《旧约》的约伯一样，持续为他们的孩子祈祷。因怕他的儿女也许他们庆祝之日过后而犯罪，就为他们献出祭牲。一个有信仰的医生和父亲把希波圣莫尼卡的祈祷和祭品送给圣·奥古斯丁
教堂。我们是可以选择的。不要害怕，要有坚定的信仰并与你们的儿女分享，让你们都一起跑到终点，领受为正义之冠。
托尼·托马斯·波维利昆是一位非专业的教友，多年来他积极参与各部委，为教会，特别是年轻人服务。 他和家人住在一起爱尔兰的都柏林。
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你听说过的开放源代码Linux操作系统乌班图吗? 它于2014年发布，现在是地球上使用最多的操作系统之一。它现在是世界上使用最广泛的操作系统之一，乌班图被广泛应用于世界上速度最快的超级计算机，运行在世界各地的大多数网络服务服器上，甚至用来支持谷歌自动驾驶汽车使用的技术。
你知道“乌班图”真正的意思是什么吗？
故事说,一位人类学家曾经和一些非洲部落的孩子提议玩一个游戏。他把一篮子糖果全放在一棵树附近，让孩子们站在几百英尺外。谁先碰到篮子，里面的糖果就归他所有。当他说准备，稳住，跑……然后你知道这些小孩子做了什么吗？他们都握着彼此的手，一起向树跑去，把糖果平均分好后，高兴地吃起来。
当人类学家问他们为什么要这么做的时候，他们回答说“乌班图”－意思是“当其他人都在伤心的时候，我怎么能快乐呢？”
原来“乌班图”一词代表了南非的一种道德思想主义，其重点是人们的忠诚和彼此之间的关系。这个词来自祖鲁语和科萨语， 被视为是南非新共和国的成立原则之一。
乌班图原则可以粗略地译为“一种我和他人紧紧相连，密不可分，我们都在同一种生活之中”。
让我们时常保持这种“乌班图”的态度，无论我们走到哪里都可以通过与他人的分享来传递幸福。我是因为我们是。“在你的心中常保有爱天主的喜乐，并把这一喜乐带给所有你遇见的人，尤其是你的家人。”－圣加尔各达德肋撒
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生活可能并不总是像你期望的那样发展，但真正幸福的关键掌握在你手中。
“我屈服……”
没有军事领导人想说过这句话。它意味着损失，放弃，向更强大的人鞠躬。
这句话也吓坏了许多基督徒。这意味着他们必须遵循天主的意愿。这意味着天主掌控一切，而我们这些堕落的被造物们，并不愿意把控制权交给让祂。我愿意屈服于天主的管控，但过多的恐惧和骄傲让我退缩了。
2018年的夏天，我终于发现了向天主的旨意屈服的关键。我向天主屈服是由我的妻子被诊断患有亨廷顿病的绝症而开始的，它一种罕见的和无法治愈的神经退行性疾病。如果你的亲戚当中有人患此病症－我妻子的父亲就是死于这种病症，就像他家族内多个亲戚一样—你的患病率为百分之五十。对这种疾病的一个常见描述:想象一下,你把阿尔茨海默氏症、帕金森氏症和路格里格氏症都合成一种疾病。就在去年夏天的一次基因检测结果中显示她患有这种疾病，而我们的22岁女儿在去年春天的基因检测报告也呈阳性。
得知此消息有如晴天霹雳。我跪在地上热切地祈祷，我把我的问题都扔到耶稣的脚下。我意识到我需要向祂寻求答案。祂的生活和心态是屈服的榜样。只有祂才能给我需要的爱与和平去接受天主的旨意，只有祂才能充满我作为看护人所需要的耐心和爱。
没有“倘若”
在此后的几个月里，我学会了屈服于天主的旨意是需要活在当下，承认当下的神圣，这是一个在17世纪最著名的短语，由高萨德神父著作的经典《父，随你安排》中用到。
这句话意思是说在每时每刻，我们都需要用爱的方式去接受在天主神圣的旨意之下准予的任何事情。我通往圣洁的道路取决于在每时每刻寻求天主，对生活中我可能认为“坏”的事情表示漠不关心，比方不如我所愿的事情或者是我希望我不必承受的苦难。
在这种灵性下，我们每一刻都充满信心地生活在天主的祝福中，充满信德并感激祂的仁爱和慈悲－既不会担心未来，或者是被陷入过去，而是怀着爱去屈服于那个爱你的人。
为了向你展示这屈服的力量，以下是一个具体的例子。去年11月,我的妹妹罗斯死于一场可悲的事故中。在一场恶劣的暴风雨中，当她和她的儿子在车等待暴风雨过去时,有一颗树倒在了她那停在车道上的车。妹妹和她的儿子刚刚结束了当晚的信仰活动，满怀欣喜地回到家。虽然她的儿子活了下来，但是她的脊椎却被致命砸断了。
一周后，在她葬礼的前一天晚上，我的外甥（她的儿子），我已故妹妹的朋友和我一起参加了杰弗里·柯比神父关于向天主屈服的演说。他写了一本书叫《不要为难》，而这本书就是基于高萨德神父的理论而写出来的。
从恐惧中跳出来
那天晚上，我去机场去接来参加她的葬礼的朋友。我开的是一辆老式的维多利亚皇冠车，是一辆比我家更大更老的车。我不太习惯这辆车的刹车。因为你真的要把脚彻底踩下去才能有效地刹住车。
路很滑,当晚很冷，而我又不熟悉路程。这些因素加起来让我感到焦虑。我焦虑了大概有三分钟的时间。然后想起了柯比神父的演说内容和上周刚阅读他书中的内容。我也想过最近几个月来，我是如何训练自己处于当下的状态。为了能接受天主的旨意，我一次次地重复“耶稣，我信赖你。”
我的焦虑感消失了。就在那一刻，天主和我同在，一切都是美好的。当我和罗斯的朋友们一起回来的时候，一只鹿穿过高速公路的两条车道，正要和我的车撞上了。我在刹车的时候稍微向右转了一下，但是鹿还是碰到车的边侧，且弄断了车的左后视镜。这一切都发生在那一瞬间。
我的反应：我是和鹿出现之前一样的平静。妹妹的朋友们都大吃一惊。我是活在当下，天主就在那儿。感谢天主。
在他的书里，柯比神父写道：“现在在这里找到了圣洁。圣洁是我们要在任何地方，而不是我们喜欢的地方去寻找天主的临在。它是在我们不愿意处于事物或人物的状况下看到了天主的良善。圣洁是远离精彩世界和痴心妄想，并且活在当下。他很关心我们在哪里和我们正在做什麽－不是生存于未来，而是要触手可及地领受天主的恩赐 。
我屈服了。你呢？
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今天在山上，在拥挤的人群前，我将宣告除了祢之外再无其他的主……
艾斯德尔·安·金慢慢地走在小山来到神殿，她的学生们默默地跟随在她身后。这位年轻的音乐老师知道，当她到达敬拜地点时，她将被迫做出改变生活的选择。1937年控制朝鲜后的日本人，强迫每个人在他们的“太阳神”的神殿鞠躬。拒绝此做法的惩罚是监禁、酷刑甚至死亡。尽管许多基督徒都认定只要他们在内心里继续崇拜耶稣，那么这种外在形式的鞠躬敬拜偶像便无伤大雅。但是艾斯德尔却没有因此而妥协。她对天主做了一个静祷。“今天在山上，在拥挤的人群前，我将宣告除了祢之外再无其他的主。
一大群人聚集在一起，笔直，尊敬的站成一条线，惧怕地在日本警察残酷的注视下移动。艾斯德尔想到要发生的事情觉得很恐惧，她的心开始怦怦地跳其起来了。一种不安的感觉笼罩着她,她一遍又一遍地默默地重复这对天主的祈祷。“主啊，”她祈祷着，“我是这么的软弱！请帮助我—看顾我当为祢挺身而出的时候。”
当一位官员大声喊道：“我们向天照大神致以最深刻的鞠躬！”所有人都弯下腰，在神殿前庄严地鞠躬。艾斯德尔是唯一一个仰望天空，保持站立的人。刚刚身陷恐惧和不安的感觉却突然消失了。她的内心充满了和平。她知道她做了天主要她做的事。
她勇敢地为基督挺身而站，导致她在日本监狱里度过了六年痛苦的岁月。在那期间，虽然她的身体因痛苦而变得虚弱, 但她对迫害她的人和同狱囚犯们表现出超自然的仁爱。
一个寒冷的夜晚，艾斯德尔听到了她所描述的“可怕的呻吟声”。一名狱卒告诉她，那是一个20岁的中国罪犯，她因杀死她丈夫并将预定日期被处死刑。她脑海中没办法忘掉这位女士，艾斯德尔要求把这个危险的囚犯带到她的牢房。监狱长警告艾斯德尔说，“那是个疯女人，她会咬伤任何人的。”但她还是要坚持这样做。
接下来的日子对艾斯德尔来说是艰难的，无论是身体上，情感上还是精神上。她把她本来就很少的监狱食物给了这个肮脏的疯女人。她也没有像其他人一样鄙视她，而是不停地为她祈祷，牺牲自己的安逸去试图触动她的心。随着时间的推移，她能够与她的新朋友分享基督的爱。她们的同狱犯人目睹了这个女人的转变而感到震惊。
党这个年轻的女士要被行刑时，艾斯德尔的眼睛里充满了泪水,看着她走着，“仿佛是匆忙去见耶稣基督。”因为她决定用她从未知道的爱去拥抱这个“发疯的”、“危险的”女人，拥抱她从未知道的爱，艾斯德尔为了能做耶稣的好战士而忍受苦难的惊人实例，后来得到了很多人的效法。
我做好为了耶稣而受苦的准备吗？在我们舒适的生活中，很容易就想，“当然，如果迫害来临我永远不会否认耶稣的名字。当然，如果我被关进监狱，我依然坚守信德而不会动摇。
我们必须问自己，我们是不是每天都像艾斯德尔那样“牺牲自己”？还是我们更在意保护自己的舒适和利益?
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提问：我最要好的朋友最近因惨败癌症的战斗而逝世了。看着她受了这么长时间的苦难最后才去世，心里感到非常心痛。她是我认识的最虔诚的人之一。 什么上主会允许好人受苦呢？
回答：几千年前，一个叫约伯的人一直与同样的问题搏斗。为什么好人会受苦，而作恶的人却能繁昌？在《约伯传》的最后一段，上主从旋风中回答约伯说，本质上，“我的方式不是你的方式！”
但在约伯来到耶稣之后，祂彻底改变了这种苦难的本质。
因为基督是人肉身的主，那麽祂是可以避开所有的苦难。身为是神圣的祂，祂是能避开因疾病、伤害、拒绝、朋友的死亡、折磨或死亡而导致的所有精神上或身体上的痛苦。但是祂选择去感受这些痛苦，因为祂是厄玛奴耳－天主与我们同在！基督知道痛苦是人类的一部分，所以祂选择了“在各方面与我们相似，只是没有罪过。”(希伯来书4:15).
苦难并不是上主最初计划的一部分。它是因为原罪而进入世界的。当我们的第一任父母背弃了天主为他们计划的祝福，并试图要代替上主，结果便是死亡、审判、磨难和痛苦。然而,上主并没有把痛苦作为惩罚。不,这是一种治愈疗法,因为痛苦教会了我们爱的代价。
考虑到这一点－当一个母亲熬夜照顾她生病的孩子时，这是很艰难的－但这也是一种爱的行为。当一个父亲在一份紧张而困难的工作上努力工作为他的家人准备食物时，这是一项繁重的工作－但这也是一种爱的行为。当一个哥哥忍受一个烦人的妹妹时，这是一种挑战－但这也是一种爱的行为。如果我们没有受苦，那么我们就无法学会去爱。
当你的朋友正在接受癌症治疗时，我可以想象会有很多人都以各种方式去帮助她。他们为她做饭，开车送她去看医生，给她鼓励并为她祈祷-在所有这些方面，她周围的人都在效法基督，学会了如何为爱而做出牺牲。
当我们受苦的时候，我们可以顺服基督。经历癌症让我们学会有勇气、毅力、谦卑的美德……当我们联合基督献上我们的身体当作生活（罗马书12：1）我们与祂一起拯救世界。我们忍受的每一种苦难都能帮助我们在美德中成长。记住－没有哪种方式比同耶稣一起挂在十字架上更能亲近于祂了。
最后,基督从来没有承诺过这个世界上的幸福。相反,祂承诺了十字架。但是，祂也承诺永远不会抛弃我们，永远为那些爱祂的人做善工。从永恒的角度来说，你朋友经受的苦难和死亡让她成圣，并赐给她和许多其他人无尽的恩宠—只有当我们在永恒中遇见基督时，我们才会领悟的恩宠！
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你和我们的天父有着多么牢固的关系呢？你在世上的父亲深切地关心着你面对的所有忧愁。而你天上的父亲却有着更大的关怀，因祂知道一些你沒有透露给任何人甚至是你本人的忧愁。
每个月的第一个星期五，圣方济各阿西西会独自在树林中祈祷，从晚上六点开始一直到早上六点才结束。观察到看到他这常规，有一个同门修士问他，“你是怎么能从整夜祈祷中让自己保持清醒的呢？”圣方济各阿西西回答说，“带着一个空袋子和一个装满石头的袋子去树林里。然后向我们的‘天父’祈祷。每次你重复一次祈祷，就把一块石头转移到空袋子里。整个夜晚，你都要这么做，所以到了清晨，你装满了另一个袋子，这样你就不会感觉到困倦了。”
那位同门修士弟兄听到这些非常高兴，所以就按照圣方济各阿西西的建议去做。当夜幕降临，他就把大约300块的石头扔进了袋子里。当早晨终于来临临的时候，他很兴奋，因为他已经祈祷了一整晚，却没有困倦或疲倦。他跑去找圣方济各阿西西，好向他汇报一个晚上他对主祈祷了多少次。然而，当他去找圣方济各阿西西的时候，他所观察到的触动了他的心。圣方济各阿西西跪在树篱旁，泪流满面的凝视着天堂，紧握手中的第一块石头，仍然在祈祷“我们的父亲”的第一部分。埃斯特鲁克，那位修士意识到圣方济各阿西西与天主的有非常深厚的联合。他不需要多次祈祷主的祈祷来保持清醒。在他对天主的深切爱中，祈祷的每一句话都是无可估量的精彩。
听到铃声，圣方济各为了参加弥撒，在还没有完成《我们的父亲》的祈祷就得离去。这让他的同门修士弄哭了。圣方济各阿西西抱着他說，“在我们祈祷中和在及基督徒內生活中需要的是对天父的热爱。如果你在天堂与父亲有爱的关系，那么其他的一切都会有条不紊地进行。”
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