从事

有时，生活中的小事给我们上了一堂有价值的课…

一位朋友最近分享了一个有趣的故事。她和她的丈夫在一个燥热的下午开车，决定打开整个冬天都没有使用的空调。随即，一股可怕的臭味充满了整个车厢。它是如此糟糕，我的朋友开始作呕。她大声对她丈夫说：“快，把它关掉！。闻起来像有东西死在这里！“他关掉了空调，打开窗户以驱除可怕的气味。

他们回到家后，她丈夫开始一番检查。他从空气过滤器开始，果然，他发现一只死老鼠窝在里面。因为这只老鼠在寒冷的冬天死去，所以直到春天解冻时才有臭味。我朋友的丈夫把老鼠和它的窝端走了，然后开着空调，直到腐臭的气味散去。

天主说话的方式

这样的故事让我想到了比喻。在福音书中，耶稣经常用日常生活中的例子来教导人们如何度信仰生活，并揭示关于他和天父的真理。约伯传中第三十三章十四节说：“原来天主用一种方法向人讲话，人若不理会，他再用另一种方法… 我努力使自己成为一个跟随主声音的人，所以我养成了一个习惯，问：“主啊，你是不是想通过这个教导我什么？这里你传达给我的信息是什么？”

当我反思我朋友车里隐藏的啮齿动物和它造成的恶臭时，我想到了我们生活中的一些东西是如何隐藏起来，然后突然出现并造成意想不到的麻烦。不宽恕或怨恨就是很好的例子。这些情绪，就像腐烂的啮齿动物一样，经常在我们体内蛰伏而不被我们注意。然后有一天，情绪的开关被打开了，臭味就扑鼻而来了。窝藏怨恨或不宽恕或其他负面情绪会产生严重后果。它使我们的思想，心灵溃烂，并肆虐侵袭我们的关系。除非我们处理好源头，否则它们会造成巨大的伤害。

里面有什么？

那么，我们如何才能发现我们的心里是否有隐藏的、发臭的“老鼠”呢？圣依纳爵.罗耀拉Ignatius of Loyola）提供了一个很好的方法，他建议我们关注我们灵魂中的内在运动，他把这种方法称为“灵的洞察”。问自己：“什么让我焦虑或躁动不安？什么使我充满喜悦、和平和满足？”要辨别我们生活中的“精神”，我们首先必须承认我们生活中存在着精神–好的和坏的。我们既有代言人，也有敌人。我们的代言人，圣神，激励并引导我们走向完整和和平。我们灵魂的敌人，撒旦，指控者，是一个骗子和小偷，想要“偷窃、杀害、毁灭“（若望福音10:10）。

圣依纳爵建议我们每天花时间静静地反思，认识到我们内心深处的搅扰。请主来帮助你反思和回顾。“我是否焦虑、平静、快乐、不自在？是什么导致了这些变动？我是否需要采取行动……原谅某人……忏悔某些事情并去妥善办告解？我是否需要停止抱怨，更加感恩？”在天主的帮助下，关注这些内心的运动，将使我们能够锁定需要注意的麻烦区域，这样它们就不会在将来出其不意地袭击我们。

我的朋友们在意识到有东西导致恶臭之后才采取行动。迅速处理这个问题，使他们能够在夏天的剩余时间里在车里享受干净、凉爽的空气。如果我们每天花时间与主安静相处，并要求他揭示我们精神中可能存在的“隐患”，他将向我们展示并教导我们如何应付它。然后圣神的新鲜空气似春风拂面，给我们的生活和关系带来欢乐和自由。

问 — 为什么天主教徒要划十字圣号？它背后的象征意义是什么呢？

答 — 作为天主教徒，我们每天都要在祈祷中多次划十字圣号。我们为什么要作这个祈祷，它的意义是什么呢？

首先，思考一下我们是如何划十字圣号的。在西方教会中，我们使用张开的手 — 用于祝福（因此我们说我们”祝福自己”）。在东方，他们把三个手指并在一起，作为三位一体的标志（圣父、圣子和圣神），而另外两个手指合在一起，作为基督的天主性和人性契合的标志。

我们所说的话承认了三位一体的奥迹。请注意，我们说”因父之名（单名）……”，而不是”因父之名（多名）”—天主只有一个，所以我们说他只有一个名字–然后我们继续说出三位一体的名字。每当我们开始祷告时，我们就认识到我们信仰的核心是我们相信三位一体的天主：同性同体。

当我们宣读信经时，我们在自己身上印上十字架的标记。你正在公开你的标记，也就是：你是谁，你属于谁！十字架是我们的赎价，是我们的”价格标签”如果你愿意的话，所以以此我们提醒自己，我们已经被十字架赎回。因此，当魔鬼来诱惑我们的时候，我们就划十字圣号，向他表明我们已经被打上了烙印。

在《厄则克耳》中，有一个令人惊叹的故事，一位天使来到厄则克耳面前，告诉他天主要责罚所有不忠的以色列人， — 但耶路撒冷还有一些好人，所以天使四处走访，在那些仍然忠于天主的人的额头上做了一个标记。他做的记号是”Tau” — 希伯来语字母表的最后一个字母，它被画得像一个十字架！”。天主怜悯那些有”Tau”标记的人，并击倒那些没有”Tau”标记的人。

同样地，我们这些有”十字架”标记的人将被存留下来，不受天主的公义审判，而是得到他的怜悯。在古埃及，天主让以色列人在逾越节时把羔羊的血涂在门楣和门框上，这样他们就能从死亡天使那里得到拯救。现在，在我们身上划十字圣号，呼求逾越羔羊之血降临在我们身上，这样我们就能从死亡的力量中得到拯救！

但我们在哪里划十字圣架号？我们把它放在我们的额头上，我们的心，和我们的肩膀上。为什么？因为我们在世上是为了认识、爱和事奉天主，所以我们要求基督成为我们思想、心灵（我们的欲望和爱）和行动的王。我们生命的每一个方面都被置于十字架的标记之下，以便我们可以认识、爱和事奉他。

十字架标记是一个强而有力的祷告。它常常被用作祷告的序言，但它本身也有巨大的力量。在早期教会受迫害期间，一些异教徒试图杀死宗徒圣若望，因为他的传道使许多人远离异教之神而接受基督教。这些异教徒邀请若望到家里吃饭，并在他的杯子里下毒。但在开始用餐之前，若望祈求了恩宠，并在他的杯子上划了十字圣号。瞬间，一条蛇从杯子里爬了出来，若望得以安然逃脱。

请听圣若望.维雅纳的话：”十字架的标记是对付魔鬼最可怕的武器。因此，教会希望我们不仅要让它不断地出现在我们的脑海中，让我们回忆起我们的灵魂的价值和耶稣基督的代价，而且要让我们在每一个关头自己划这个标记：当我们睡觉时，当我们在夜间醒来时，当我们起床时，当我们开始任何行动时，尤其是当我们受到试探时。

划十字圣架号是我们最有力的祈祷之一 — 它呼求三位一体，使我们封上十字架圣血的宝印，使恶者逃之夭夭，并提醒我们是谁。让我们怀着虔诚的心郑重地划这个标记，并在每一天中经常划这个记号。它是我们是谁，我们属于谁的外在标记。

在你的心灵深处渴慕天主的爱吗？你所需要做的就是寻问

我听到我儿子的卡车驶入车道。我急忙抑制住眼泪，用袖子擦了擦脸，走到车库里迎接他。

“嘿，妈妈，”他笑着说。

“嘿，亲爱的。

“今天早上什么风把你吹来了？”我问。

“爸爸说我收到一个包裹，所以我就在去办公室之前顺道过来取一下。他说。

“哦，好的，”我回答。

他拿起包裹，我跟着他走到他的卡车前。

他给了我一个大大的拥抱。

“你还好吗，妈妈？”他问。

“我很好，”我故作轻松地耸了耸肩回答。

我转过脸去试图掩藏我的泪水。

“她只是在经历一个艰难的阶段。她会好起来的。”他轻柔地说着他的妹妹并安慰我。

“是的，我知道。不过这很难。这只是太多的悲伤。她的悲伤对我来说太艰难了。不知道为什么，从很小的时候起，我就被包围在那些悲伤中痛苦挣扎的人群中。难道这注定是我的人生宿命吗？”

他一脸疑惑地扬起眉头。

“或者也许，”我继续说，”这里有我需要看到的东西。”

“也许吧。如果你需要我，我就在这里，妈妈，”他说。

挥之不去的记忆

“抑郁症可以是家庭系统的一部分，”我的治疗师说。”你和你的女儿非常亲密，但

有时会被这种关系所缠身，我的意思是，需要有界限，健康的分离有助于成长和独立”。

“我只是觉得我已经很努力地作出改变，但说实话，我无法忍受她的悲伤。”我回答。”而且在小事上过分忧虑。比如复活节晚上。晚饭后，我的女儿问她是否可以去看她的男朋友。当我看着她驶出车道时，一股恐惧和惊慌的浪潮向我涌来。我知道她的离开不是因为我，但我感到非常羞愧。”我说。

治疗师问：”你还记得你第一次感到这种恐慌和畏惧是什么时候吗？

我于是开始分享瞬间浮现的那些困扰人心的记忆。

“我们都在我父母的卧室里，”我说。”爸爸恼羞成怒，妈妈忧心忡忡。她抱着我的小弟弟，试图让我爸爸平静下来，但他依然暴跳如雷。我们正准备卖掉我们的房子，搬到一个新的地方。爸爸怒火中烧，因为用他的话说，房子已经破烂不堪了。”

“你当时多大？”

“大约七岁，”我说。

“让我们回到你记忆中的那个房间，做一些功课，”她说。

当我们回忆处理这段记忆时，我发现自己的注意力都聚焦在我父母和兄弟姐妹的感受，唯独没有关注自己的。当我最终触摸到自己的感受时，泪水像一道闸门打开了。我泪流不止；其间充满了太多的悲伤。

我曾相信每个人的幸福都是我的责任。当我的治疗师问我，在那段经历中，什么能帮助我我感到安全和被关怀，我意识到我所需要的是什么但并没有得到。我为我体内那个受伤的七岁孩子负起了责任。尽管她当时没有得到她所需要的，但成年后的我将满足这些需求，并消除她有责任让别人快乐的谎言。

治疗结束后，我的治疗师说：”我知道这很困难。但我可以向你保证，它将会得到回报。我已经看到许多父母通过他们孩子的挣扎而痊愈。”

与治愈不期而遇

在我的治疗结束后不久，我的朋友安妮意外地打来电话。

“你想在今天的治愈弥撒上与我会面吗？”她问。

“当然。”我说。

弥撒结束后，寻求医治祈祷的人排起了长队。我等待着，很快我就被引导到两位女性精神导师那里。

“你想向耶稣祈求什么？”

“治愈我童年的创伤，”我说。

她们开始为我默默祈祷。

然后其中一位妇女大声祈祷。

“耶稣，医治她童年的创伤。她只是一个小女孩，站在所有的愤怒、困惑和混乱之中，感到非常孤独，渴望得到解脱。耶稣，我们知道，她并不孤单。我们知道你和她在一起。我们知道，在她的一生中，你一直与她同在。感谢你，耶稣，为她的痊愈和她的家人的痊愈。”

在我的脑海中，我看到耶稣站在我旁边。他专注地看着我，带着爱和怜悯的目光。我明白，我父母和兄弟姐妹的悲伤和痛苦从来都不是由我来承担的，耶稣一直和我一起分担我的悲伤和痛苦。他安排了一个确切的时刻，让我心中的隐秘之处被他治愈的爱和怜悯所充满。

我默默地哭泣。

我在敬畏中离开。这个女人的祷告完美地描述了我很久之前的经历。与耶稣的这次亲密接触是令人难以置信的治愈。

得到回应的祷告

我很快意识到，我想要使别人快乐幸福并满足他们的需求的愿望，部分是潜意识中想要满足我自己的需求并得到医治的愿望。当我背负着别人悲伤的重担时，我没有意识到我那从未表达过的痛苦的海洋。

最近，我的女儿告诉我，她为自己的悲伤感到内疚，她觉得自己是我的一个负担。我觉得很可怕。她怎么会有这种感觉？但后来我明白了。她不是一个负担，但她的悲伤是。我感到有压力，要让她变得更好，这样我才能感觉更好。而这使她感到内疚。

我的医治给我带来了解脱。知道耶稣与我的女儿在一起，安排她的医治，使我可以自由地爱她，就像她现在这样。

在天主的恩宠下，我将继续为天主赋予我的美好生活负责。我将允许他继续医治我，以便我能够成为一个开放的器皿，让天主的爱流过。

我曾经问过一个聪明的咨询师，

“我知道耶稣一直与我同在，我可以相信他的慈爱会照顾我，但我的内心会感觉到吗？”

“是的，你会的，”他说。”他将使之成为现实。”

亚孟。原来如此。

被生活的重担压得喘不过气来？了解如何让你松一口气

在我婚姻的许多年里，我背负着嫁给一个没有和我分享信仰的配偶的重担。作为父母，我们中的许多人肩负着孩子和家庭成员的重担。但我要对你说，相信天主的计划，相信祂所安排的完美时机。圣咏集 68:18-20 说：「唯愿上主天天受赞美！他承担了我们的重负，因他是救我们的天主。」我们应该如何处理我们的负担？

首先，不要绝望。当我们灰心丧气时，绝不是出于上主的旨意。我们知道在圣经里玛窦福音 6:34 告诉我们︰「所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑！」圣经还说：「一天的苦足够一天受的了。」当我们平静时，它是出于天主的；但当我们忧心时，它却是出于魔鬼。天堂里没有烦恼，只有爱、喜乐与和平。

我心爱的丈夫弗雷迪，在他生命中最后的八年半患上了阿尔茨海默症病。透过与患这病的丈夫一起生活的这段时间，我发现主的恩典是充满我的生命的。祂给了我恩典，让我不要背负他的病重。因这可能会毁了我。我发现自己处于一个必须祈祷，并时时刻刻不断将一切都献给主的境地中。当你与患有阿尔茨海默症的人一起生活时，你的生活会不断变化。每天早上起床，我都会去看圣经。我让它成为一天中的第一批成果。我知道，当我的耶稣为我们死在十字架上时，祂已经承担了我们每一个的重担。祂已经为我们每个人付出了代价，祂等待我们每个人都拥有因着祂死在十字架上，为我们获得的许多祝福。

支持着我的承诺

在那个季节我学到了许多教训。我了解到，有时天主不想改变我们的环境，但祂想透过你所经历的环境去改变你的心。这正是发生在我身上的事情。我在山谷中所学到的东西，比在应许之地和山顶上学到的更多。当你面对极具挑战的情况时，你学会了游泳，或者你会摔到水底。你知道天主可以在末路中找到一条出路。我会不断地求主：「赐给我像保禄一样的恩典，让我在任何情况下都能知足。」保禄在写给斐理伯人的信中写道，他已经学会在任何环境中都能知足。然后他说：「我赖加强我力量的那位，能应付一切。」我们必须知道，那是来自主的力量，而不是我们的力量支撑着我们。我们必须信靠主，而不是倚靠自己的理解。我们必须把重担卸给祂，让祂来支撑我们。

当我们开始进入忧虑状态时，我们只会螺旋式下降。这就是我们需要来到主面前，将我们的重担交给祂的时间了。「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学罢！因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息」（玛窦福音 11:28, 29）是一段奇妙的经文，它带领我度过了那八年半。那是一个承诺啊！因此，我们每个人都必须做好准备，将我们对自己和所爱的人的担忧和焦虑全部交给天主。

可能的任务！

现在就花点时间把所有在你心中所装载的人都献给主。可能是你的配偶、你的孩子或其他误入歧途或叛逆的人。现在就开始信心满溢吧！把一切都交给天主，因为祂是关心你的。把那些因你灵魂的敌人而夺去你平安的事情，交托给天主吧。

我足足等了二十八年，我丈夫才认识耶稣。我会一直把他交给天主。我会说他是一个「正在制作的见证」，我是不会放弃的。天主使他悔改，并透过一个梦治愈了他的灵魂。天主的时间与我们的时间是如此不同！路加福音 15:7 说：「对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。」我可以告诉你，当我的弗莱迪皈依时，天堂里有一场盛大的派对！天主向我展示了他是我其中一项伟大的使命。

谁是你的伟大使命？是你的丈夫、妻子、儿子还是女儿？求天主抚慰他们，祂会应允这些祷告的。

永远不会太迟

2017 年 5 月 14 日，我的弗雷迪回到了天家。我知道他现在就在那儿，他在看顾着我。在路加福音 5 章 32 节，耶稣说：「我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。」因此，天主的怜悯是为罪人而设的，我们都因祂的恩典而得救。

天主在依撒意亚书 65 章 1 节说：「从未求问我的，我要让他寻求我；从未寻找我的，我要让他找到我；我对那从未称呼我名的民族说：「看，我在这里！我在这里！」

在圣傅天娜修女日记中，我们读到天主对临终者的怜悯：「我经常照顾临终者，并透过恳求获得天主对他们怜悯的信任，并祈求天主赐予丰厚的神恩，这总是胜利的。天主的慈悲，有时会在最后一刻，以奇妙而神秘的方式触动罪人。从表面上看，似乎都失去了一切，但事实并非如此。灵魂被天主最后的大能恩典的光芒所照亮，在最后一刻以如此爱的力量转向天主，一瞬间，从天主那里得到了罪孽和惩罚的宽恕，而在表面上却没有任何悔改或忏悔的迹象，因为(在那个阶段)灵魂不再对外界事物作出反应。啊！天主的怜悯是何等难以理解！」（第 1698 段）

让我们祈祷：主啊，我们来到恩典的宝座室，在需要的时候我们会在那里找到恩典。我们把心中所珍惜的人带到祢面前。求祢赐给他们痛悔和改过的恩典。亚孟。

我们每个人都有弱点要克服。圣神是我们的帮助者！

论关怀，不可疏忽；论心神，要热切；对于主，要衷心事奉。（罗马书十二章第十二节）

在我的信仰得到更新之前，忍耐不是我的强项。当我回忆起我发脾气时，感到很惭愧，比如我在店里抨击说我妈妈是“种族歧视者”的人；我在菲律宾工作时冲进将军办公室要求为员工伸张正义的事件；有很多次我对驾车时超越我的人伸出粗鲁的手指时（也许这就是为什么天主不允许我继续车！）；当事情不如我意时，就会发生许多不好的小插曲，包括不宽容、粗鲁或闷闷不乐的行为。

我真没有耐性。如果约我见面的人没有准时出现，我会立即离开，说他们不值得我浪费时间。当主召唤我时，忍耐是我从圣神所结出其中的第一批果子。主给我深刻的感悟就是，如果我没有一颗同情忍耐和理解的心，我就无法成为一个主的好仆人了。

学会等待

最近，我丈夫带我去墨尔本的眼耳科医院进行紧急检查。它让我想起了我每天前往中央贸易区上班的那些年，与成千上万的上班一族一起，他们看起来很不开心，却以为自己拥有珍贵的工作而感到自豪。我什至时常加班，满以为这样做会使我致富（我没有）。

在大企业公司工作，我唯一得到的快乐就是在圣博德或圣方济各教堂参加中午弥撒。如果我真的很无聊，我会漫无目的地在迈尔购物中心闲逛，毫无意义地购买能给我带来短暂快乐的东西。

每天，我都问主，祂什么时候会将我从每天烦人的上班坐车时间和没有成就感的工作中“释放”出来。如果不是每天的弥撒、我遇到的好朋友以及我在火车上利用时间的方式——祈祷、阅读好书和缝制挂毯，我会说我的宝贵时间就是这样浪费了。

当我回首往事，主多年后才回应我的祈祷——让我在离家只有十五分钟车程的地方从事有意义的工作。我坚持祷告，从不放弃希望，相信祂会怜悯我，听从我的请求。

当我告别了城市的工作时，我感到肩上的重担被卸下了。我终于摆脱了每天的苦差。虽然我很感激以前城市工作得到的经历，但我现在感到神清气爽，期待着更平静的生活节奏。随着身体的衰老，我的思维变得迟钝，我的应对机制变得更加有限。

当我重新走在那些熟悉的街道上时，似乎什么都没有改变——街上的乞丐还在；一些角落仍然闻到尿液和呕吐物的气味；人们来回踱步、行走、奔跑或追赶下一班火车；在不断增加的餐馆排队点餐；零售店仍然争先恐后地展示他们的商品以吸引顾客消费。警笛声比比皆是。警察到处可见，我为我的女儿祈祷，想知道她如何应对保护城市生活的工作。

这一切都那么熟悉，感觉就像似曾相识，我找到唯一舒适的避难所是在圣博德大教堂，我曾在那里担任中午弥撒的讲师，在圣方济各教堂点燃蜡烛,跪在圣母玛利亚面前，以及我第一次到澳大利亚时。我对做一个好丈夫的热切祈祷在三周内得到了回应。天主知道什么时候事情是紧急的。

极需要的美德

IBelieve 网站分享了这个精彩的教示。我们经常听到“耐性是一种美德”是来自大约一三六零年的一首诗。圣经也经常提到耐心是一种宝贵的素质。耐性通常被定义为在不生气或不安的情况下接受或容忍怠迟、麻烦或痛苦的能力。换句话说，耐性本质上是“优雅地等待”。成为基督徒的其中一个能力就是优雅地接受不幸的情况，同时相信我们最终会在天主那里找到解决办法。

在迦拉达书五章第二十二节中，忍耐被列为圣神的效果之一。如果忍耐是一种美德，那么等待就是圣神在我们内培养忍耐最好的（通常也是最不愉快的）方法。但是我们的文化传统不像天主那样重视忍耐。为什么要有耐心？即时的满足更好呀！我们不断增强即时满足需求的能力可能正在剥夺学习如何好好等待的福气。

那么我们如何等待“好”呢？我建议您阅读整篇文章。耐心在静静等待；急切地守候着。耐心等到最后；它期待着。耐心是快乐的等待；它正在优雅地等。但是我们不应该等待也不能再推迟一秒钟唯一的一件事就是承认耶稣是我们生命的主宰和救主。不知不觉之间，我们就会被召唤交出我们的生命了。

追求忍耐

由二十年前的五旬节拖延至今，我的信仰得到了更新。我深深感谢圣神赐给我忍耐的美德，把我从一个悲惨、愤怒的罪人变成一个有能力等待祂带领和帮助的人。这就是这份礼物的奥秘。你不能独自做到——你需要神圣的恩典。我不是一夜之间变成温柔有耐心的人，每天都是我的试验场。耐心被认为是圣神果实的“香蕉”，因为它会很快腐烂。我不断受到考验，但圣神没有让我失望。在我写这篇文章的时候，我仍然有能耐在电话上等了四个小时才解决了一个问题！

世界从未停止过趋促我快些前进。魔鬼总是试图通过惹恼我直到我失去控制来引诱我进入另一个陷阱。我的自我中心的总是要求自己是第一位，我非常需要圣神来帮助我保持耐心。圣方济沙雷氏说，要真正对周围的每个人保持耐心，我们必须首先对自己有耐心。

不过要注意一点。耐心不是让自己成为被虐待的受害者或促成有罪的行为。不过这是另一个讨论的话题，所以我请求你耐心等候。

“一切的关键是耐心。你是通过孵化鸡蛋，不是通过粉碎而得到鸡。”——阿诺德·格拉索

在我们的日常生活中看似微不足道的东西，从天堂的角度来看却有巨大的价值。难以置信？请继续阅读以了解更多…

“用大爱做小事” – 我的短袖圆领汗衫印有德兰修女的这句名言。虽然我经常在家穿这件汗衫，但我从未深入探讨过它的信息。谁真的想做小事或什至认为它们很重要？老实说，我们大多数人都梦想做一件大事，一件非比寻常的事，这会给我们带来掌声、钦佩、认可、自我满足和伟大的感觉。

世界告诉我们不做大事便回家去吧。只有当我们在生活的各个领域都取得成功时，我们才会受到钦佩和被认为是伟大的。所以，不知何故，我们已经接受了大事=伟大这个概念。

真正的伟大

在我生命的大部分时间里，我也有同一的想法。也许，这就是我从不满足的原因。我祈求天主改变我的处境。我为生了有特殊需要的孩子流下数百万的眼泪。我想要不一样的生活。在那里只顾满足我孩子需求的感觉就像被困在家里的四堵墙之间一样。

我在天主的计划之外寻找意义和目的。我没有密切关注祂要我做什么，而是追求自己的愿望。我拒绝做“小事”，只想做得到认可的大事。我喜欢做我认为可以为我的生活带来价值和伟大成就感的事情。

我错了。我没有满足于天主放置我的领域，而是为自己的幸福和荣耀而创造自己的王国。我花了很多年才明白，伟大不是来自于遵行自己的意愿，向世界证明自己的价值，获得赞誉，甚至展示我的才能和技能，而是来自保持在天主旨意的中心。伟大来自在我自己的家中、在我自己的社区中影响、感化和服务。有时这个领域可能看起来很小而且微不足道，但若像祂所做的那样带着爱的服务才会最终大大地显示出天主的计划。

正如托尼·埃文斯神父在他的《命运》一书中所说：“当你按照天主的旨意生活时，祂会让你生活中的所有事物永远融合在一起。当你对祂的承诺高于一切时，祂会衡量你生活中的一切——好的、坏的和苦涩的，并将它们融合成神圣的东西。”

简单来说，当你忠于所托付的小事时，你生命中的每一件事，即使是最小的事，都可以为祂的荣耀带来显著的结果（记住《搭冷通的寓言》玛窦福音第二十五章）。

大师的榜样

耶稣通过向我们展示一条与世界背道而驰的方式，重新定义了什么是伟大。小事=伟大。耶稣对祂的门徒说：“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。（玛窦福音二十章:二十六至二十七节）。他一遍又一遍地重申这一点，并在祂死的前一天晚上在祂的门徒面前跪下并为他们洗脚时证明了这一点。

我们经常认为“服务”是微不足道的，在我们之下，但耶稣用一言一行向我们展示了最小的事情对建立祂的王国有多么巨大的意义。在祂的比喻中，他将这些行为比作一粒小小芥菜种子长成最大的树或一小撮酵母使面团变得更大更可口。祂选择出生在普通的马槽而不是王宫。祂注意到并重视寡妇投入库的两枚硬币比人家投入的多余巨额财富有更大价值，祂把男孩的午餐变成了喂饱五千多人吃的大餐，祂累了也邀请小孩子来找他。祂把自己比作一个好牧羊人，祂发现羊群中少了一只羊，然后在黑暗中寻找它；祂把自己的死比作一粒麦子，掉在地上死了，但最终会带来大丰收。

他宣称，在天主眼中，最小的人是最宝贵的。在祂的国度里，小事被认为是大事！他通过成为我们中的一员向我们证明了这一点。“人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价，玛窦福音二十章二十八节。要真正跟随祂，我需要准备好把别人的需要放在自己的前面，为别人服务，以我希望得到的待遇来对待我遇到的每个人。

迈尔斯·门罗博士在他的著作《负责》中写道，“在我们这个物质世界中，伟大被定义为名声、声望、学术或经济成就和恶名。伟大可能源于这些事物，但它们并不是伟大的定义。伟大来自于你对世界的服务。当你带着你的天赋服务时，你对人类变得很重要，人们会形容你“伟大”。总而言之，伟大就是它来自你通过为他人服务而增加的价值。伟大不在于有多少人在为你服务，而在于你一生服务了多少人。”

那么是什么让你变得伟大？

当你为他人服务时，你是伟大的。当你做那份不太受重视的工作来满足家人的需求时，你很伟大。当您照顾生病的亲人时，你很伟大。当你用你的时间和才能改变弱势群体的生活时，你就是了不起的。当你鼓励朋友时，你很伟大。当你让你的生活以积极的力量在宇宙中产生影响时，你就很伟大。当你为家人做饭时，你很伟大。当你抚养你的孩子时，你很棒。当你用伟大的爱做小事时，你是伟大的！

圣经如何看待我们当前对寻找自己的声音、设定自己的议程、按照自己的想法做事的文化迷恋？（顺便说一句，如果你怀疑这种态度在今天是否占据主导地位，我会邀请你看几乎所有电影，听几乎所有流行歌曲，或者阅读几乎所有人的最新网志或 Facebook 帖子）。圣经是支持还是反对这种自我戏剧化的生活方式？让我建议我们看看《民长纪》的结尾，这本书充满了谋杀、混乱和邪恶，足以让马丁史高西斯或昆顿塔伦天奴感到汗颜。

在以色列的最后一位民长三松死后，我们知道，各支派陷入了分裂，并开始彼此表现出令人震惊的暴力行为。在一本充满此类故事的书中，最引人注目和令人作呕的故事，是关于基贝亚的暴行。话听说北方有一个厄弗辣因人，他从南方的白冷娶了一个妾侍。但妾侍逃走回家，男子追了上来，将她囚禁着。然后他们一起出发，来到基贝亚镇。那天晚上来自城市的「流氓」包围了房子。流氓完全复制了《创世记》中臭名昭著的故事。他们向那里的主人喊道：「把进你家的人带出来，我们可以玷辱他。」屋主道德沦亡至极地回答说：「不要犯这种可怕的罪行。让我把我的闺女和这个男人的妾侍带出来，你们羞辱她们、为所欲为吧；但不要对他犯下如此可怕的罪行。」就在那时，他们把妾侍推到外面，我们被欣然地告知，这些男人「强奸了她，虐待了她一夜直到早上。」

那厄弗辣因男人对妾符侍的痛苦和屈辱完全漠不关心，第二天早上，男人把她放在他的驮兽上，开始了前往厄弗辣因的旅程。当他回到家时，「他拿刀子抓住女人的尸体，将她切成十二块，然后送到以色列各地。」那天早上他找到她时，她已经死了吗？她在路上死了吗？他杀了她吗？我们没有被告知，这只会增加叙事的恐怖。当这可怕的消息传遍以色列全国时，长老们集结了一支军队，袭击了基贝亚城，对人民进行了全面屠杀。

现在，我为什么要覆述这个可怕的故事？尽管很多人想在这个恐怖范畴上争先，但我相信这个可怕而残酷的事件，代表了圣经中所描述人类行为的低谷。我们残忍、粗暴的身体暴力、完全无视人类尊严、不道德、强奸、与最恶劣的性虐待狂合作、谋杀、肢解和种族灭绝。作为旁观者，当一些基督徒直截了当地批评我观看、有时甚至推荐这些暴力和不道德的电影时，我总是觉得有点可笑。我想知道，「他们有读过圣经吗？」如果圣经情节在电影中如实地描绘展示，这部电影至少成为“R”级片。圣经的一大优点是，它对我们所犯过无数的错、以及我们所走过成千上万条的坏路，都非常诚实。

圣经的另一个优点，是它的作者准确地知道，所有这些功能障碍来自哪里。《民长纪》清楚地表明，它所描述的道德混乱，是由于人们的道德领导力的消失所致。当民长逐渐消失时，法律不再被教导和执行，因此人们作出了骇人听闻的行为。没有船舵，没有船长，这艘船只会撞到岩石上。《民长纪》的最后一行，总结了属灵的情况：「那时以色列中没有王；每个人都做了自己认为正确的事。」我不会将这解读为为政治意义上对国王的认可，而是道德意义上的领导力。一个健康的社会需要领导者——政治的、经济的、文化的、宗教的等等——他们具有强烈的客观道德价值，甚至超越了主观的自我利益。圣经作者知道，今天如此展示着对个人特权的尖锐断言，对于任何人类社会来说，基本上都是青春期和道德上的灾难。这就是为什么圣经中的英雄人物，从来都不是那些「找到自己」的人，而是那些听从天主的声音，并继续服从天主使命的人。要注意的是在一般情况下，圣经为了引起我们的注意而夸大其词，类似于弗兰纳里．奥康纳在她可怕的故事中采用的方法。因此，《民长纪》中展示的近乎卡通化的暴力，是对我们这个越来越失去道德意义的社会的警告：你可能还没有到达那个地步，但是你已经踏上了引你败坏的道路。下次当你发现自己正在想︰为什么这个世界处于如此不稳的状态时，请想起《民长纪》的最后几行：「每个人都做了自己认为正确的事。」

多年来，我一直在与暴食作斗争，却没有意识到暴饮暴食背后的根本原因

昨天，当我为弥撒做准备时，我在想我与暴饮暴食持续的斗争。虽然在普通人看来我可能不会明显超重，但我知道我吃得比我应该吃的多。即使我不饿，我也会吃东西，只要食物放在那里，我就会被它诱惑了。在我丈夫准备好之前我已经为参与弥撒穿好衣服，我决定打开一本我每晚都用它来祈祷的圣犹达祈祷书，看看它是否也有晨祷。当我翻阅时，发现了一个我以前从未注意到的成瘾祈祷。当我祷告时，我特别祈求天主医治我的暴食。尽管多年来我一直试图克服暴饮暴食的欲望，但我的努力都失败了。

驱走

弥撒的福音是马尔谷福音第一章二十一至二十八节。我对自己说：“就像耶稣可以把邪恶的灵魂从这个人身上赶出去一样，祂也可以把这个贪婪的灵魂从我身上赶出去，因为这就是邪恶仍然控制着我的生命的方式。”我觉得天主在向我保证，祂可以而且会驱逐我的贪食。神父的讲道加强了我的信念。

在他的讲道中，他列出了许多我们需要摆脱的邪灵，例如愤怒、抑郁、毒品和酒精。他最挣扎的是食物成瘾。他解释了他是如何减掉四十磅，却又增回了三十磅。他补充说，无论他如何阻止自己，他总是屈服于暴饮暴食的诱惑，从而犯下暴食罪。他所描述的一切都与我直接相关。他向我们保证，耶稣来死是为了让我们自由，所以无论我们感到多么绝望，我们都不能放弃希望，因为希望永远存在。耶稣给了我们希望，因为他战胜了死亡并再次复活。因此，我们可以宣称胜利，因为他已经击败了我们生活中罪的权势。我们只需要相信耶稣会在祂自己的时间来拯救我们。

当我们慢慢意识到没有祂的帮助我们无法做任何事情时，天主有时会让我们处于感到无助的位置。今天早上，在我的晨祷中，我打开了我每日反思的书，阅读了一本专注于寻找平安的书。为了找到平安，我们必须符合天主的旨意。当我们符合主的心意时，我们就能更有效地帮助别人，带领他们归向上主。

如果我是完美的，我该如何帮助别人？如果我没有挣扎，我能理解别人的挣扎吗？当我在与罪恶作斗争时，比如暴食，我的战斗并没有白费。这是有原因的。上主允许我们经历困难，以便我们能够同情和帮助他人，并意识到我们并不比任何人都好。我们都需要彼此，我们都需要天主。

奇怪的相关点

圣保禄证明了这一点，他断言“身体上的一根刺”是他防止他变得“过于高举自己”，而基督告诉他“我的德能在软弱中才全显出来。”因此，他会“甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上”。（格林多后书十二章七至九节）

这段经文告诉我，与我对食物的瘾作斗争是为了让我保持谦卑。我无法比任何人优越，因为无论他们是否相信天主，我也像其他人一样努力克服诱惑。然而，当我们确实相信天主时，斗争会变得更容易，因为我们看到了继续战斗的目的。许多人因各种原因与成瘾和其他问题作斗争，其中之一可能是由于罪的后果。当一个人是天主的信徒和真正的追随者时，他或她会认识到问题是为了好和不作为惩罚。罗马书八章二十八节教导我们，“凡事都为爱天主的人效力，他们是按祂的旨意蒙召的”。最重要的这就是所有被召叫进入天主旨意的人的现实。了解这个真理后，我们就可以区别到问题、上瘾和痛苦是否视为惩罚，还是长期对我们有益的祝福。当一个人被天主呼召的时候，这个人是完全明白的，所以他或她会接受生命中的好与坏作为主的旨意。

当我思考的时候，我试图回忆我什么时候开始对饮食上瘾。我意识到我想必是面对并谴责我自己的一位亲戚吸毒和酗酒时，我变得可耻地开始对食物的上瘾了。

我现在可以认识到，在我愤怒地谴责我的亲戚的同时，我自己也在慢慢地对食物上瘾。最终，谴责和缺乏宽恕是我上瘾的根源。主必须通过我自己的嗜好来让我谦卑，我们都是软弱的。我们都面临成瘾和诱惑，并以多种形式与之抗争。在我的骄傲中，我以为自己足够强大，可以靠自己克服诱惑，但在成为贪食的牺牲品时，我发现自己不是。八年后，我仍在努力克服我的食物成瘾和暴食罪。

如果我们在任何方面都觉得自己比别人优越，天主就不会用我们。我们必须足够谦虚，才能降到需要我们的人的水平，这样我们才能在他们所在的地方帮助他们。为了避免批判他人的弱点，我们应该为他们祈祷，提供帮助，并为他们提供我们自己的斗争。这不就是主把罪人和那些受伤害的人放在我们路上的原因吗？每次我们遇到其他人，我们都有机会向他们展示天主的面貌，所以我们应该让他们处于更好的状态，因为我们遇到了我们的道路，而不是更多的伤害或破碎。在路加福音第六章三十七节，耶稣警告说：“你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。”

听着那依旧微弱的声音…

耳语不期而至。那些在书中找到的、或从朋友、或讲道者那里听到的安静的话语，很多时就在适当的时刻给我们遇上——我们的心，以一种新鲜或独特的方式聆听它们。像一道闪电突然照亮了地上的风景。

最近有一句话引起了我的注意，「当你用好奇心代替判断时，一切都会改变。」嗯……我停下来反覆思量这句话。是很有道理的！多年来，我一直在练习用积极的信念和各种经文，代替消极的想法，这导致了一种新的思维方式。我个人似乎有一种消极的遗传倾向。成年后，我发现曾经在我的父亲或母亲其中一个身上，看到的这种倾向，而且已经在我脑内根深蒂固，但我不想成为这样的人。结果，我发现自己被性格乐观的朋友所吸引！他们展示了与我的经历不同的东西，我被它深深吸引了！我以寻找别人的优点为目的，也延伸到在困难的环境中，寻找积极的东西。

生活里充满了障碍和挑战；任何在地球上生活过、不论时间多久的人，都知道这一点。若望福音引用了耶稣所说的真理：「我给你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界。」我们看到祂的话，在像又聋又瞎的海伦凯勒这样的人身上得到了充实。她能够说「虽然世界充满了苦难，但也充满了把苦难克服的事情。因此，我的乐观不是建立在没有邪恶的基础上，而是建立在美善的优势，以及始于情愿与美善合作这个欣然的信念上，并其让其占优。我试图增强天主赋予的力量，让我看每一件事和每一个人的最好一面，并把它变成我生活的一部分。」

随着时间过去、我的努力和天主的恩典，我能把注意力，引导到在逆境中也找到值得感激的事，用以应对困难。这很容易陷入「负面思想！」需要决心和勇气去选择将内在和外在的对话，从抱怨、批评和谴责中转移出去！我经常回想起年轻时第一次听到的这些话：「播种思想，收获行动；播种一个行动，收获一个习惯；播种一种习惯，收获一种生活方式；播种一种生活方式，收获一种命运。」

我们所想的先于我们所做的。我们反覆做的事情变成了一种习惯。我们的习惯构成了我们的生活方式。我们的生活方式、我们随着时间的推移所作的选择，造就了我们自己。我不会只是因为有人说，而相信这些话。一个人只需要参加葬礼，认真听悼词，就可以知道这个道理！一个人的生活方式，决定了他们将如何被记住……或者他们是否会被记住。

当然，过美好的生活是需要经常反思，以及适应的意愿。现在我在思考「以好奇心代替判断」的告诫。我身边到处都是实践的机会！就像过去我不想以消极的态度生活一样，现在，我不想要一种批判的态度，使遵守耶稣爱人如己的诫命变得更加困难。

我几乎立即找到了尝试这种新反应的机会！第二天，一个朋友与我分享的东西，很快就演变成了对另一个人的批判，而且我发现自己很快就同意了！但同样迅速传来的耳语：「当你用好奇心取代判断时，一切都会改变。」一瞬间，选择好奇这个人，为什么会做出我们两个这么容易批判的选择，一个似是而非的理由浮现在脑海！这是真的……好奇心确实改变了一切！即使没有，它也可以改变我……这不是一直以来的目标吗？！

「如果我们能够阅读敌人的秘密历史，我们会发现，每个人生活中的悲伤和痛苦，足以解除所有敌意。」 ——亨利沃兹沃斯·朗费罗

被生活中的挣扎吓倒了吗？今天就主动地把这些挣扎变成祝福！

雅各伯书告诉我们要在考验中喜乐？但这可能吗，尤其是当你觉得自己陷入了不住的循环中，而你能做到的事情就是在再次被困窘之前再吸一口气？在这三年疫情期间是否有可能是我们从未想像过对我们许多人的挑战？

在过去的几年里，有些日子我感觉自己就像在戏中。电影可以教给我们很多东西，最好的电影，那些让你带着自信的微笑而叹息的电影，不单只是有一个好的结局。它们包含潜在的真理贯穿整个故事情节并逐渐建立起高潮。这样的电影在观众心中产生了一种无法解释的吸引力，观众大呼：“你所看到的比你所看到的要多，这里有更深奥的真理”。

虽然这不是电影，但我读旧约约伯传时就有这么的感觉。如果故事只是“约伯接受了考验，失去一切，得到比以前更多的回报”，那么我会说，“不，谢谢，我宁愿保留我所拥有的，避过所有的创伤。”

但在约伯的所有试炼和磨难之下，还有一些更深层次的东西正在发生。当我们继续度过新冠病毒尾声的日子并体验生活中的其他挑战时，约伯故事中发生的这种更深层次的事情，对我们所有人来说可能是一个强大的资源。

深入的探讨

在这本书的第一节经文中，我们了解到约伯“是一个诚实正直的人，敬畏上主，远离恶事”。约伯是一个好人，一个模范的人，如果有人能免于灾难，那就是这个人。我曾经期望，因为我在做正确的事，因为我将我的生命奉献给上主并渴望跟随他，那么我的人生道路会一帆风顺——至少在某种程度上是这样。但是我的生活经历已经完全地从我的脑海中消除了这种想法。约伯提醒我们，上主不保证任何人都过安逸的生活，甚至他的朋友也不例外。上主唯一的保证就是他会在争扎中与我们同行！

约伯失去了一切，我的意思是一切。到最后，他患上了一种皮肤病，使麻风病看起来像湿疹。一直以来，他都拒绝诅咒上主。请记住，约伯没有圣经可以依靠。他所拥有的是一代传一代关于上主是谁以及上主的作为的故事。在某个时刻，他做出了一个选择——我们每个人都必须做出同样的选择：我们是否会跟随我们看不见的东西来赚取我们无法否认的东西？

在忍受了巨大的痛苦和失落之后，约伯希望他从未出生过。这不是少年人在和恋人吵架和分手后轻率地发脾气。约伯被推出到了任何合理的底线之外。他所有的财富都没有了，所有的牲畜、土地、房子、仆人都没有了，最可悲的是，他的孩子们都死了。在伤口上撒盐，他的皮肤病就像不停的鼓声，提醒他所失去的。

及时

正是在这一点上，在第三十八章，上主终于纠正了约伯。您可能认为这是安慰者上主用双臂搂住他的好时机，或者是勇士之王上主来将敌人踢出到路边的好时机。但相反，上主在纠正中说话。我们可能很难理解，但约伯需要上主这特殊的回应，胜过他需要任何其他回应。

我怎么能自信地说这话？因为上主总是知道我们需要什么。上主给我们能带来成长、完整性和救赎的东西——如果我们允许的话。我们的职责是决定我们是否信赖上主所做的一切都是为我们好。

在约伯故事情节之下美丽的、潜在的真理终于在第四十二章的开头浮现出来，约伯承认道：“以前我只听见了有关你的事，现今我亲眼见了你。为此，我收回我所说过的话，坐在灰尘中忏悔。”

在这节经文中，我们找到了约伯旅程的关键。那种感觉比我们所能看到的更多，一种我们能感觉到但无法命名的更深层次的真理，现在变得明显了。

到目前为止，约伯从别人那里听说过上主。他对上主的认识一直是“听说”。可是他所经历的磨难，却变成了一条让他能够亲眼看到唯一真神的道路

如果天主想与你面对面相见，如果衪想比你想像的更亲近你，你愿意忍受所将要发生的吗？你能选择把过去的两年看作是对上主敬拜的奉献吗？你能看到你生命中的所有试炼，所有失去的和艰辛，辨别出是上主奥秘的旨意借此在其中作为吗？

在此刻，将你的考验奉献给祂作为对祂的敬拜，然后在滂沛的平安中憇息！

问 – 耶稣告诉我们，我们需要「变成如同小孩一样」才能进入天国，但圣保禄告诉我们，我们应该成为成熟的基督徒（厄弗所书第 4 章）。到底是哪一样？

答 – 两者兼而有之！但让我们看看耶稣和圣保禄的意思，因为儿童和成熟信徒的美德是不同的，但又是互补的。

首先，孩子的积极特征是什么？他们天真纯洁，他们快乐，他们全心全意地爱着。

一个名叫克里斯托弗的七岁男孩，他的母亲告诉我，她给儿子讲圣若翰维雅纳的故事的时候。圣若翰维雅纳是如此圣洁，以至于魔鬼曾经出现在他面前并告诉他，如果地球上有三个像他一样圣洁的人，魔鬼的王国就会被摧毁。听到这个故事，克里斯托弗开始哭泣。当他的母亲问他怎么了时，克里斯托弗说：「我很难过地球上只有一个人如此圣洁。我要成为第二个！」这种像孩子一样全心全意的爱，是耶稣呼召我们效法的。

孩子们经常笑是因为他们不认真对待自己。他们可能很傻，因为他们没有自我意识和自豪感。耶稣要我们同样以放下包袱的方法生活！

通常，一个年幼的孩子会给我一个大大的拥抱——即使我以前从未见过他们！在他们的纯真和纯洁中，他们可以无条件地爱别人。这就是我们被要求表现的方式。孩子不会以衣着或长相来判断别人；他们只看到一个能成为朋友的人。

耶稣呼召我们要如同小孩一样。但我们必须区分童心和幼稚─即孩子的自私、无知和善变。

圣保禄告诉我们，我们不应该在信仰上做孩子，而应该在基督里做成熟的男人和女人。在基督里成熟是什么意思？一个成熟的信徒在困难中仍坚持下来，与基督有很深的亲密关系，并拥有智慧。

我在一所名为龚品梅枢机学院的天主教学校任教，该学院以龚品梅枢机的名字命名。龚枢机是一位中国主教，他于 1955 年被执政的共产党逮捕并被监禁了 30 多年，其中许多年被单独囚禁。经过多年的监禁和酷刑，当局将他带到北京一个拥挤的运动场，预计他会否认信仰。相反，他在成千上万的人面前站起来宣认：「基督君王万岁！」人们满怀热情地回应道：「龚主教万岁！」这举激怒了当局，他们增加了对主教的折磨，但龚主教从未放弃信仰。

这是一位在苦难中坚持不懈的门徒，在试炼和磨难的严酷熔炉中，锻造了灵性上的成熟。 1986 年龚主教逃往美国后，他作证说，正是他每天与耶稣基督亲密的祈祷，让他在信仰中站稳了脚跟。经历了这一切，龚主教没有表现出任何苦毒或愤怒，而是充满了智慧。

所以，跟随基督就是拥有孩子们美好的美德——一心一意、无条件的爱；冒泡的喜悦和惊奇；天真和纯洁——以及久经考验的毅力、智慧和每天与主的亲密关系，这些都是信仰成熟的人的特征。愿我们跟随基督活出孩子般成熟的信仰！