Trending Articles
Ilang taon na ang nakalilipas, nakilahok ako sa taunang pagpupulong ng Academy of Catholic Theology, isang grupo ng mga limampung teologo na nakatuon sa pag-iisip ayon sa isipan ng Simbahan. Ang aming pangkalahatang paksa ay ang Trinidad, at ako ay inanyayahan na magbigay ng isa sa mga papeles. Pinili kong ituon ang pansin sa gawain ni San Irenaeus, isa sa pinakauna at pinakamahalaga sa mga ama ng Simbahan.
Si Irenaeus ay ipinanganak noong mga 125 sa bayan ng Smyrna sa Asia Minor. Bilang isang binata, siya ay naging isang alagad ni Polycarp na, sa siya namang, isang estudyante ni Huan ang Ebanghelista. Nang maglaon sa buhay, naglakbay si Irenaeus sa Roma at kalaunan sa Lyons kung saan siya ay naging Obispo pagkatapos ng pagkamartir ng nakaraang pinuno. Namatay si Irenaeus noong mga taong 200, malamang bilang isang martir, kahit na ang eksaktong mga detalye ng kanyang kamatayan ay nawala sa kasaysayan.
Ang kanyang teolohikong obra maestra ay tinatawag na Adversus Haereses (Laban sa mga Heresies), ngunit ito ay higit pa sa isang pagpapabulaanan sa mga pangunahing pagtutol sa pananampalatayang Kristiyano sa kanyang panahon. Isa ito sa mga pinakakahanga-hangang pagpapahayag ng doktrinang Kristiyano sa kasaysayan ng simbahan, na madaling naranggo sa De Trinitate ni Santo Augustine at sa Summa theologiae ni Santo Thomas Aquinas. Sa aking papel sa Washington, nangatuwiran ako na ang pangunahing ideya sa teolohiya ni Irenaeus ay ang Diyos ay hindi nangangailangan ng anumang bagay sa labas ng Kanyang sarili. Napagtanto ko na ito ay tila, sa una ay namumula, sa halip ay nakapanghihina ng loob, ngunit kung susundin natin ang pangunguna ni Irenaeus, makikita natin kung paano, sa espirituwal na pananalita, na ito ay nagbubukas ng isang buong bagong mundo. Alam ni Irenaeus ang lahat tungkol sa paganong mga diyos at diyosa na lubhang nangangailangan ng papuri at sakripisyo ng tao, at nakita niya na ang pangunahing kahihinatnan ng teolohiyang ito ay ang pamumuhay ng mga tao sa takot. Dahil kailangan tayo ng mga diyos, nakasanayan na nila tayong manipulahin upang matugunan ang kanilang mga pagnanasa, at kung hindi sila sapat na pinarangalan, maaari silang (at gagawin) magalit. Ngunit ang Diyos ng Bibliya, na lubos na perpekto sa Kanyang sarili, ay hindi nangangailangan ng anumang bagay. Kahit na sa Kanyang dakilang paglikha ng sansinukob, hindi Niya kinailangan ang anumang dating meron nang materyal na magagamit; sa halip (at si Irenaeus ang unang pangunahing Kristiyanong teologo na nakakita nito), Nilikha Niya ang sansinukob na ex nihilo (mula sa wala). At kahit na siguradong hindi Niya kailangan ang mundo, ginawa Niya ang mundo dahil sa isang lubos na mapagbigay at gawa ng pagmamahal. Ang pag-ibig, dahil hindi ako nagsasawang ulit-ulitin, ay hindi pangunahing pakiramdam o damdamin, ngunit sa halip ito ay isang gawa ng kalooban. Ito ay ang paghahangad ng kabutihan ng iba para sa iba. Samakatuwid, ang Diyos na walang pansariling interes, ay maaari lamang magmahal.
Mula sa intuwisyon na ito, ang buong teolohiya ni Irenaeus ay dito dumadaloy. Nilikha ng Diyos ang kosmos sa isang pagsabog ng pagkabukas-palad, na nagbunga ng napakaraming halaman, hayop, planeta, bituin, anghel, at tao, lahat ay dinisenyo upang ipakita ang ilang aspeto ng Kanyang sariling karilagan. Gustung-gusto ni Irenaeus na iparinig ang mga pagbabago sa metapora ng Diyos bilang artista. Ang bawat elemento ng paglikha ay parang isang kulay na inilapat sa kanvas o isang bato sa mosaik, o isang tala sa isang magkakatugmang pagkakaisa. Kung hindi natin mapahahalagahan ang pagkakatugma ng maraming mga tampok ng sansinukob ng Diyos, ito ay dahil sa kaliitan ng ating isip upang tanggapin ang disenyo ng Guro. At ang Kanyang buong layunin sa paglikha ng magkaka-ayon na sunod-sunod na ito ay upang payagan ang iba pang mga katotohanan na lumahok sa Kanyang pagiging perpekto. Sa tuktok ng pisikal na nilikha ng Diyos ay nangunguna ang tao, na minamahal sa pagkakaroon ng buhay tulad ng lahat ng bagay, ngunit inaanyayahan na ito ay lumahok nang higit pa sa pagiging perpekto ng Diyos sa pamamagitan ng pagbabalik ng kanyang pagmamahal sa Lumikha sa kanya. Ang pinakamadalas na binabanggit na sipi mula kay Irenaeus ay mula sa ikaapat na aklat ng Adversus Haereses, at ganito ang kanilang mga pagkakasunod-sunod: “Ang kaluwalhatian ng Diyos ay isang taong ganap na buhay.” Nakikita mo ba kung paano ito tiyak na nauugnay sa pagsasabing walang kailangan ang Diyos? Ang kaluwalhatian ng mga paganong diyos at diyosa ay hindi isang taong ganap na buhay, ngunit sa halip ay isang tao na nagpapasakop, isang tao na gumagawa ng kung ano ang iniutos sa kanya na gawin. Ngunit ang tunay na Diyos ay hindi naglalaro ng gayong mapagmanipulang mga laro. Nasusumpungan Niya ang Kanyang kagalakan sa pagnanais, sa ganap na takda, sa ating kabutihan.
Ang isa sa pinakamaganda at nakakaintriga sa mga ideya ni Irenaeus ay ang Diyos na gumaganap bilang isang uri ng mabait na guro, na unti-unting tinuturuan ang sangkatauhan sa mga paraan ng pag-ibig. Naisip niya sina Adan at Eba, hindi tulad ng mga nasa hustong gulang na pinagkalooban ng bawat espirituwal at intelektwal na kasakdalan, ngunit mas bilang mga bata o tinedyer, na hindi maiiwasang maging saliwa sa kanilang pagpapahayag ng kalayaan. Ang mahabang kasaysayan ng kaligtasan ay, samakatuwid, ang matiyagang pagtatangka ng Diyos na sanayin ang Kanyang mga taong nilalang upang maging Kanyang mga kaibigan. Ang lahat ng tipan, batas, utos, at ritwal ng sinaunang Israel at ng simbahan ay dapat makita sa ganitong kaliwanagan: hindi basta-basta mga pagpapataw, kundi ang istraktura na ibinibigay ng Amang Diyos upang pasunurin ang Kanyang mga anak tungo sa ganap na pag-unlad.
Marami tayong matututuhan mula sa sinaunang gurong ito ng pananampalatayang Kristiyano, lalo na tungkol sa mabuting balita ng Diyos na hindi nangangailangan sa atin!
Bishop Robert Barron is the founder of Word on Fire Catholic Ministries and is the bishop of the Diocese of Winona–Rochester. Bishop Barron is a #1 Amazon bestselling author and has published numerous books, essays, and articles on theology and the spiritual life. ARTICLE originally published at wordonfire.org. Reprinted with permission.
Want to be in the loop?
Get the latest updates from Tidings!