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मार्च 09, 2023 329 0 बिशप रॉबर्ट बैरन, USA
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ख्रीस्त के तीन आगमन हमें आगमन काल के लिए तैयार करते हैं

कई साल पहले, एक हाई स्कूल में धर्म के संदर्भ में हो रही एक सत्र में, एक बहुत ही बुद्धिशाली बेनेदिक्ताइन साध्वी ने आगमन काल के बारे में समझाने के लिए मुझे एक उदाहरण दिया था, जिसे मैं कभी नहीं भूल पाऊंगा। बस इतना ही है कि आगमन मसीह के तीन “आने” को ध्यान में रखता है: पहला आना इतिहास में, दूसरा अभी वर्तमान में, और तीसरा काल के अंत में। अभी जो पवित्र काल चल रहा है, उस की तैयारी केलिए इनमें से प्रत्येक पर ध्यान करना यह सहायक होगा।

आइए पहले बीते समय पर गौर करें। फुल्टन शीन ने कहा है कि येशु ही एकमात्र धर्म संस्थापक हैं जिनके आने की स्पष्ट भविष्यवाणी की गई थी। और वास्तव में हम सम्पूर्ण पुराने नियम में मसीह के आगमन के संकेत और प्रत्याशा पा सकते हैं। नए नियम के लेखक कई बार पूर्णता की भाषा का उपयोग करते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि येशु के आसपास की घटनाएँ पवित्र ग्रंथों के अनुसार हुईं। उन्होंने दो हज़ार साल पहले के इस विशेष व्यक्ति येशु की सराहना की, जिसने इज़राइल की सभी संस्थाओं को पूर्ण अभिव्यक्ति दी। मरे हुओं में से उसका  जी उठना यह प्रदर्शित करता है कि येशु ख्रीस्त नया मंदिर, नया विधान, अंतिम नबी, व्यवस्था या तोराह (पंचग्रंथी) का मूर्त रूप है। इसके अलावा, नए नियम के रचयिताओं ने समझ लिया था कि येशु ने पूरे इतिहास को, एक बहुत ही वास्तविक अर्थ में, उसके चरमोत्कर्ष पर पहुँचा दिया था। इसलिए मानव इतिहास में सबसे बड़ा मोड़ आधुनिकता का उदय नहीं है, अठारहवीं शताब्दी की क्रांतियां नहीं हैं, बल्कि इस्राएल के मसीहा येशु का मरना और जी उठना है। यदि हम येशु को एक काल्पनिक या पौराणिक कथाओं के पात्र में बदल देते हैं या हम उसे केवल एक प्रेरक धार्मिक शिक्षक के रूप में देखते हैं, तो हम इस अत्यंत महत्वपूर्ण सत्य को खो देते हैं। नए नियम का प्रत्येक लेखक इस तथ्य का गवाह है कि येशु के संबंध में कुछ घटित हुआ था, वास्तव में कुछ इतना नाटकीय कि उसकी वजह से समय या काल दो हिस्सों में विभाजित हो गया, एक उसके आने से पहले का और दूसरा उसके आने के बाद का काल। और इसलिए, आगमन काल के दौरान, हम उस पहले आगमन की ओर गहरी दिलचस्पी और आत्मिक ध्यान से पीछे मुड़कर देखते हैं।

मसीह समय पर, बहुत समय पहले आये थे, लेकिन हमें आगमन के दूसरे आयाम पर ध्यान देना चाहिए – अर्थात्, उसके यहाँ और अभी वर्त्तमान में आने के बारे में। हम येशु की उस प्रसिद्ध तस्वीर को याद करें जिसमें वे दरवाजे पर दस्तक दे रहे हैं। यह मसीह है जो हर दिन हमारे दिल और दिमाग में प्रवेश करने के लिए खुद को प्रस्तुत करते हैं। अपने पहले आगमन में, वह इस्राएल के संदर्भ में प्रकट हुआ। इस वर्तमान आगमन काल में, वह कलीसिया के संस्कारों के माध्यम से, अच्छे उपदेशों के माध्यम से, संतों की गवाही के माध्यम से, विशेष रूप से परम प्रसाद के माध्यम से, और उन गरीबों के माध्यम से प्रकट होता हैं जो प्रेमपूर्ण परवरिश पाने और सांत्वना पूर्ण देखरेख के लिए, मदद केलिए रोते हैं। हम येशु के शब्दों को याद करते हैं, “जो भी तुमने मेरे इन दीन हीन लोगों में से किसी एक के लिए किया, वह तुमने मेरे लिए ही किया है।” जिस तरह कई लोगों ने उसके बहुत पहले इतिहास में आने पर उसे स्वीकार नहीं किया था, उसी तरह, दु:ख की बात है कि आज भी कई लोग उसे अस्वीकार कर चुके हैं। क्या हम देख सकते हैं कि अपनी जिंदगी के सबसे महत्वपूर्ण निर्णय जो हम कभी लेंगे – नौकरी, परिवार, आजीविका, आदि निर्णयों से अधिक महत्वपूर्ण निर्णय – क्या हम मसीह को अपने जीवन का स्वामी और मालिक बनने की अनुमति देंगे? आगमन-काल के दौरान, हमे रुकना है और गंभीर विचार करना है। येशु हमारे पास कैसे आ रहा है और कैसे हम उसके आगमन के लिए तैयारियां कर रहे हैं?

अंततः, आगमन संसार के अंत में मसीह के अंतिम आगमन को ध्यान में रखता है। ईसाई धर्म के विशेष लक्षणों में से एक यह विश्वास है कि समय कहीं न कहीं निश्चित आगे की ओर जा रहा है। यह सिर्फ “एक के बाद एक हो रही साधारण बात” नहीं है, न ही यह एक अंतहीन चक्र है, और न ही “हर चीज़ की शाश्वत वापसी।” बल्कि, समय की एक दिशा है, जो अपनी पूर्णता की ओर बढ़ रही है, जब सभी में परमेश्वर ही सब कुछ होगा। कलीसिया इस अंतिम चरमबिन्दु को येशु के “दूसरे आगमन” के रूप में पहचानती है, और सुसमाचार अक्सर इसके बारे में बोलते हैं। यहाँ लूकस के सुसमाचार से सिर्फ एक उदाहरण दिया गया है: “येशु ने अपने शिष्यों से कहा: ‘सूर्य, चंद्रमा और तारों द्वारा चिन्ह प्रकट होंगे। समुद्र के गर्जन और बाढ़ से व्याकुल होकर पृथ्वी के राष्ट्र व्यथित हो उठेंगे… दुनिया पर क्या आ रहा है, इसकी सोच में लोग डर से मर जाएंगे।…. और तब लोग मानव पुत्र को बड़े सामर्थ्य और महिमा के साथ बादल पर आते हुए देखेंगे।’” यह उल्लेखनीय भाषा यह संदेश देती है कि यह हमारा दृढ़ विश्वास है कि, युग के अंत में, पुरानी व्यवस्था समाप्त हो जाएगी और परमेश्वर सत्य का नवीनीकरण करेगा। मसीह के इस दूसरे आगमन पर, पूरी प्रकृति और इतिहास में बोए गए सभी बीज फल देंगे, ब्रह्माण्ड की सभी छिपी हुई क्षमताएँ वास्तविक हो जाएँगी, और परमेश्वर का न्याय पृथ्वी को वैसे ही ढँक देगा जैसे पानी समुद्र को ढँक लेता है।

यह कलीसिया की मान्यता है  – और यह कलीसिया के पूरे जीवन और अस्तित्व को नियंत्रित करती है – कि हम बीच के काल में रह रहे हैं; कहने का अर्थ है, क्रूस और पुनरुत्थान के इतिहास के चरमबिन्दु के बीच और येशु के दूसरे आगमन में इतिहास की निश्चित और अंतिम पूर्णता के बीच। एक अर्थ में, पाप और मृत्यु के विरुद्ध युद्ध जीत लिया गया है, और फिर भी सफाई का कार्य जारी हैं। कलीसिया उस मध्य क्षेत्र में रहता है जहाँ लड़ाई का अंतिम चरण अभी भी लड़ा जा रहा है। विशेष रूप से आगमन के काल के दौरान, पवित्र मिस्सा में हमारे दैनिक सुसमाचारों पर ध्यान दें। मुझे लगता है कि आपको आश्चर्य होगा कि सुसमाचार के पाठ कितनी बार समय के अंत में येशु के दूसरे आगमन का संदर्भ देते हैं। मैं केवल दो प्रसिद्ध उदाहरण पेश कर सकता हूं: “हे प्रभु हम तेरी मृत्यु तथा पुनरुत्थान की घोषणा, तेरे पुनरागमन तक करते रहेंगे,” और “उस दिन की प्रतीक्षा करते रहें जब हमारे मुक्तिदाता येसु ख्रीस्त फिर प्रकट जोकर हमारी मंगलमय आशा पूरी करेंगे।” इस बीच के काल के दौरान कलीसिया की भाषा यही है। यद्यपि हम हर तरफ असफलता, दर्द, पाप, बीमारी और मृत्यु के भय से घिरे हुए हैं, हम आनंदपूर्ण आशा में जीते हैं, क्योंकि हम जानते हैं कि इतिहास आगे की ओर बढ़ रहा है, कि परमेश्वर ने निर्णायक लड़ाई जीत ली है और युद्ध जीतेंगे।

इसलिए, इस आगमन काल में, पीछे मुड़कर देखें; चारों ओर देखें; और आगे भी देखें। प्रत्येक नज़र के साथ, आप आने वाले मसीह को पहचानेंगे।

 

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बिशप रॉबर्ट बैरन

बिशप रॉबर्ट बैरन लेख मूल रूप से wordonfire.org पर प्रकाशित हुआ था। अनुमति के साथ पुनर्मुद्रित।

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