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Nov 11, 2022 198 0 Monseigneur Robert Barron, USA
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« DOMINION », LES VALEURS DE L’OCCIDENT ET LA CROIX DU CHRIST

L’historien populaire Tom Holland a écrit un livre extraordinaire intitulé  Dominion: How the Christian Revolution Remade the World. (Dominion: Comment la Révolution Chrétienne a Refait le Monde) . Le sous-titre résume son argument. Holland est profondément impatiente avec l’idéologie séculariste qui règne en maître dans l’académie et qui tend à considérer le christianisme comme une religion désamorcée, démodée, une emprise d’un âge primitif, préscientifique, un bloc pour progresser à la fois morale et intellectuelle. En fait, affirme-t-il, le christianisme a été et continue d’être le façonneur le plus puissant de l’esprit occidental, bien que son influence soit si omniprésente et si profonde qu’elle peut être facilement négligée.

 Sa stratégie très efficace pour mettre cela au grand jour est d’abord de dépersonnaliser le christianisme à travers un compte rendu brutalement réaliste de ce que la crucifixion signifiait dans le monde antique. Être mis à mort sur une croix romaine était à peu près le pire destin que n’importe qui à l’époque aurait pu imaginer. Le fait même que notre mot « atroce », qui désigne le type de douleur le plus angoissant, vienne de l’ex cruce latine (de la croix) trahit équitablement le jeu. Mais plus que la terrible souffrance physique de la croix était son humiliation inégalée. Pour être déshabillé, cloué à deux morceaux de bois, laissé pour mort au cours de plusieurs heures ou même jours, tout en étant exposé à la moquerie des passants, et puis, même après la mort, avoir son corps abandonné pour être dévoré par les oiseaux et les bêtes sauvages était à peu près aussi dégradant que possible. Que les premiers chrétiens, par conséquent, ont proclamé un criminel crucifié comme le Fils ressuscité de Dieu ne pouvait pas être un message plus comique, perturbant et révolutionnaire. Il a bouleversé toutes les suppositions du monde antique sur Dieu, l’humanité et le bon ordre de la société. Si Dieu pouvait être identifié avec un homme crucifié, alors même les membres les plus bas et les plus oubliés de la famille humaine sont dignes d’amour. Et que les premiers disciples de Jésus non seulement ont déclaré cette vérité, mais l’ont vécue concrètement en prenant soin des sans-abris, des malades, des nouveau-nés et des personnes âgées a rendu leur message encore plus subversif.

Bien qu’il explore de nombreuses autres façons que la philosophie chrétienne a influencé la civilisation occidentale, Holland identifie cette idée, rayonnant à partir du Jésus crucifié, comme le plus percutant. Que nous tenions pour acquis que chaque être humain est digne de respect, que tous les hommes soient porteurs de droits égaux et de dignité, que l’amour compatissant est l’attitude éthique la plus louable est, tout simplement, une fonction, que nous la reconnaissions ou non, de notre formation culturelle chrétienne.  On peut en trouver la preuve en se reportant à l’ancienne civilisation, où aucune de ces notions ne prédominait, et en regardant, même aujourd’hui, des sociétés non façonnées par le christianisme, où ces valeurs ne sont nullement sans doute vénérées.

La majeure partie du livre de Holland est consacrée à l’analyse des moments clés de l’histoire occidentale, qui révèlent l’influence de l’idée maîtresse de la croix. Je voudrais mettre un accent particulier sur sa lecture de la Révélation, dont les valeurs politiques sont impensables en dehors de l’Évangile, et des mouvements contemporains « éveillés », dont la préoccupation pour la souffrance des victimes et des marginalisés est le fruit d’une culture au cœur de laquelle, depuis deux mille ans, a été un homme crucifié et injustement condamné. J’ai particulièrement apprécié sa couverture du célèbre enregistrement « All You Need is Love » des Beatles sur Abbey Road en 1967 devant un public en direct. Le sentiment Le sentiment véhiculé par ce chant emblématique est celui avec lequel ni César Auguste, ni Gengis Khan, ni Friedrich Nietzsche ne seraient les moindres sympathiques, mais qui est en fait profondément en accord avec la pensée de saint Augustin, saint Thomas d’Aquin, saint François d’Assise, et saint Paul apôtre. Qu’on le veuille ou non, la révolution chrétienne façonne massivement la façon dont nous, en Occident, continuons à voir le monde.

Avec cette partie de l’argument de Holland — et elle occupe 90% du livre —, j’en suis tout à fait d’accord. Ce qu’il dit n’est pas seulement vrai, il est d’une importance cruciale à un moment où le christianisme est, si souvent, posé ou mis de côté. Cela dit, pour moi, tout le livre s’est démêlés à la fin, lorsque l’auteur a admis qu’il ne croit ni en Dieu ni, évidemment, dans la divinité de Jésus ou de sa résurrection. L’éthique révolutionnaire qui découle de ces croyances qu’il trouve convaincantes, mais les convictions elles-mêmes sont, selon lui, sans mandat. Cette distillation d’un système éthique à partir de dogmes profondément discutables est un mouvement familier parmi les philosophes modernes. Immanuel Kant et Thomas Jefferson ont tenté de le faire. Mais c’est une entreprise insensée, car il est enfin impossible de séparer l’éthique chrétienne de la métaphysique et de l’histoire. S’il n’y a pas de Dieu et si Jésus n’est pas ressuscité d’entre les morts, comment se fait-il que chaque être humain soit digne d’un respect infini et d’un sujet de droits inviolables? S’il n’y a pas de Dieu et si Jésus n’est pas ressuscité d’entre les morts, comment ne pas conclure que, par la puissance de sa terrible croix, César a gagné ? Jésus peut être vaguement admiré comme un professeur d’éthique avec le courage de ses convictions, mais s’il est mort et est resté dans sa tombe, alors la politique de pouvoir prévaut, et l’affirmation de la dignité de chaque personne est juste une réalisation de désirs stupide.

Il est instructif que, lorsque les premiers chrétiens évangélisaient, ils ne parlaient pas des droits de l’homme ni de la dignité de tous ou d’autres abstractions de ce genre; ils parlaient de Jésus ressuscité d’entre les morts par la puissance de l’Esprit Saint. Ils insistèrent sur le fait que Dieu avait ressuscité celui que l’empire de César avait mis à mort. Tom Holland a tout à fait raison de dire que bon nombre des meilleurs instincts éthiques et politiques de l’Occident viennent du Christ. Mais tout comme les fleurs coupées ne dureront qu’un court laps de temps dans l’eau, de sorte que ces idées ne dureront pas longtemps si nous les déracinons de la facticité étonnante de la croix de Jésus.

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Monseigneur Robert Barron

Monseigneur Robert Barron is the founder of Word on Fire Catholic Ministries and is the bishop of the Diocese of Winona–Rochester. Bishop Barron is a #1 Amazon bestselling author and has published numerous books, essays, and articles on theology and the spiritual life. ARTICLE originally published at wordonfire.org. Reprinted with permission.

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