اليوم إذا سمعت بوضوح ما يريدك الله أن تفعله … فتجرأ على فعل ذلك!

 “كن راهبًا أولاً.” هذه هي الكلمات التي تلقيتها من الله عندما كنت في الحادية والعشرين من عمري. ٢١ عامًا مع نوع الخطط والاهتمامات التي يمكن توقعها من متوسط عمر ٢١ عامًا. كان لدي خطط للتخرج من الكلية في غضون عام. خطط للخدمة في خدمة الشباب، أثناء العمل في هوليوود. تخيلت أنني قد أنتقل إلى الفلبين يومًا ما، وأقضي بعض الوقت في العيش بين القبائل في جزيرة نائية. وبالطبع، كان للزواج والأطفال جاذبية قوية للغاية. تم إيقاف هذه التطلعات من بين أمور أخرى بسرعة عندما قال الله تلك الكلمات الأربعة التي لا لبس فيها. يعبر بعض المسيحيين المتحمسين عن حسدهم عندما أخبرهم كيف أوضح الله إرادته لحياتي. غالبًا ما يقولون، “أتمنى أن يتحدث الله معي بهذه الطريقة.” ردًا على ذلك، أود أن أقدم بعض التوضيحات حول نمط كلام الله بناءً على تجربتي الشخصية.

لا يتكلم الله حتى نكون مستعدين لسماع واستقبال ما يقوله. ما يجب أن يقوله قد يحدد الوقت الذي يستغرقه قبل أن نكون مستعدين. حتى نتمكن من سماع كلمة الله وقبولها، سينتظر ببساطة؛ ويمكن لله أن ينتظر وقتاً طويلاً، كما يتضح في مثل الابن الضال. والأهم من ذلك، فإن الذين ينتظرونه يحظون بالتقدير في جميع أنحاء الكتاب المقدس. يجب أن أستهل دعوتي لأصبح راهبًا بتفاصيل حول كيف بدأت دعوتي حقًا، عندما بدأت في قراءة آباء الكنيسة عندما كنت مراهقًا، أو بشكل أدق، عندما بدأت في قراءة الكتاب المقدس يوميًا. يُظهر أخذ هذه التفاصيل بعين الاعتبار أن الأمر استغرق سبع سنوات من التمييز قبل أن أتلقى أربع كلمات فقط من الله.

الحفر في الكتب

كرهت القراءة عندما كنت طفلة. لم يكن للجلوس في غرفة خانقة مع كتاب لساعات متتالية أي معنى عندما كانت هناك مغامرات لا نهاية لها خارج باب منزلي. ومع ذلك، فإن حتمية قراءة الكتاب المقدس يوميًا طرحت معضلة لا يمكن حلها. يعرف كل إنجيلي أن أي مسيحي يسمح بتجمع الغبار على الكتاب الصالح ليس مسيحيًا كثيرًا. لكن كيف يمكنني دراسة الكتاب المقدس بصفتي شخصًا يكره القراءة؟ بتأثير كاهن شاب ومثاله، صرخت أسناني ووضعت نفسي في مهمة العمل على كلمة الله كتابًا واحدًا في كل مرة. كلما قرأت أكثر، بدأت في طرح الأسئلة. دفعتني المزيد من الأسئلة إلى قراءة المزيد من الكتب للحصول على مزيد من الإجابات.

المراهقون مكثفون بطبيعتهم. الدقة هي شيء يتعلمونه لاحقًا في الحياة، ولهذا السبب تركني آباء الكنيسة مفتونًا جدًا عندما كنت شابًا. لم يكن اغناطيوس خفيًا. لم يكن أوريجانوس مكررًا. كان آباء الكنيسة متطرفين بكل معنى الكلم ، فتخلوا عن الخيرات الأرضية، وسكنوا في الصحراء، وكثيرًا ما ضحوا بحياتهم من أجل الرب. عندما كنت مراهقًا يميل إلى التطرف، لم أجد أي شخص يمكنه منافسة آباء الكنيسة. لا يمكن مقارنة أي مقاتل أم أم إي ببيربيتوا. لم يكن راكب أمواج أكثر شراسة من راعي هرماس. ومع ذلك، فإن ما كان يهتم به هؤلاء المتطرفون الأوائل لم يكن شيئًا سوى الاقتداء بحياة المسيح كما وردت في الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، كان الجميع متفقين على عيش حياة العزوبة والتأمل. كان التناقض مذهلاً بالنسبة لي. كونك متطرفًا مثل آباء الكنيسة يستلزم أسلوب حياة بدا ظاهريًا إلى حد ما دنيويًا. المزيد من الأسئلة للتفكير.

نتحدث مرة أخرى

مع التخرج الذي يلوح في الأفق، تمزقني عرضان للعمل من شأنه أن يحدد الانتماء الطائفي، وكذلك المؤسسات المحتملة لمزيد من التعليم بعد الكلية. في ذلك الوقت، نصحني القس الأنجليكاني بإحضار الأمر إلى الله في الصلاة. كيف يجب أن أخدمه كان قراره في النهاية، وليس قراري. وما هو أفضل مكان لتمييز إرادة الله في الصلاة من دير؟ في أحد عيد الفصح، اقتربت مني امرأة لم ألتق بها من قبل في دير سانت أندرو قائلة “أنا أصلي من أجلك، وأنا أحبك”. بعد أن طلبت اسمي  نصحتني بقراءة الفصل الأول من لوقا، قائلة “هذا سيساعدك على تحديد دعوتك.” لقد شكرتها بلطف وفعلت حسب تعليماتها. بينما جلست في حديقة الكنيسة أقرأ عن قصة أصل يوحنا المعمدان، لاحظت عدة أوجه تشابه بين حياتنا. لن أبتعد عن كل التفاصيل هنا. كل ما سأقوله هو أنها كانت أكثر تجربة حميمية مررت بها مع كلمة الله. شعرت أن المقطع كتب لي في تلك اللحظة بالذات.

واصلت الصلاة وانتظر توجيهات الله على العشب. هل يوجهني لقبول منصب في نيوبورت بيتش، أو العودة إلى الوطن في سان بيدرو؟ مرت الساعات وأنا أستمع بصبر. فجأة، ظهر صوت غير متوقع في ذهني. “كن راهبًا أولاً.” كان هذا مذهلاً، لأنه لم يكن الجواب الذي كنت أبحث عنه. كان دخول دير بعد التخرج آخر شيء في بالي. إلى جانب ذلك، كان لدي حياة نابضة بالحياة وملونة لأعيشها. دفعت بعناد صوت الله جانبًا، وعزت ذلك إلى فكرة جامحة نشأت من وعيي الباطن. وبالعودة إلى الصلاة، استمعت إلى الله ليبين لي مشيئته. بعد ذلك، استحوذت صورة على ذهني؛ ظهرت ثلاثة مجاري نهرية جافة. بطريقة ما، علمت أن أحدهم يمثل سان بيدرو مسقط رأسي، وآخر يمثل نيوبورت، لكن مجرى النهر في المنتصف يدل على أن يصبح راهبًا. رغماً عني، بدأ مجرى النهر في المنتصف يفيض بالمياه البيضاء. ما رأيته كان خارج عن إرادتي تمامًا. لم أستطع رؤيته. في هذه المرحلة شعرت بالخوف. إما أنني أصبت بالجنون، أو أن الله كان يدعوني إلى شيء غير متوقع.

لا ينكر

قرع الجرس بينما كانت الدموع تتساقط على خديّ. حان وقت صلاة الغروب. دخلت الكنيسة مع الرهبان. بينما كنا نرتل المزامير، أصبح بكائي لا يمكن السيطرة عليه. لم يعد بإمكاني مواكبة الهتاف. أتذكر أنني شعرت بالحرج من الفوضى التي كان يجب أن أبدو عليها. بينما كان الإخوة يتقدمون واحدًا تلو الآخر، بقيت في الكنيسة.

مستلقي أمام المذبح، بدأت أبكي أكثر من أي وقت مضى في حياتي كلها. ما كان غريباً هو الافتقار التام للعاطفة المصاحبة للبكاء. لم يكن هناك حزن ولا غضب، فقط تنهدات. التفسير الوحيد الذي يمكن أن أنسبه إلى سيل الدموع والمخاط هو لمسة الروح القدس. لا يمكن إنكار أن الله كان يدعوني إلى الحياة الرهبانية. نمت في تلك الليلة وعيني منتفخة لكن السلام يعرف طريق الله لي. في صباح اليوم التالي، وعدت الله بأنني سأتبع وصاياه، ساعيًا لأن أصبح راهبًا أولاً وقبل كل شيء.

لم انتهي بعد؟

على الرغم من أن الله دقيق في المواعيد في بعض الأحيا ، كما هو الحال مع موسى على جبل سيناء أو إيليا على جبل الكرمل، في كثير من الأحيان، فإن كلماته غير مناسبة. لا يمكننا أن نفترض أنه من خلال تأجيل حياتنا، سيضطر الله للتحدث. إنه لا يمكن التلاعب به على الإطلاق. وهكذا، لم يتبق لنا خيار سوى الاستمرار في مهامنا الرتيبة حتى ننسى أمره تقريبًا – وهذا عندما يظهر. سمع صموئيل الشاب صوت الله على وجه التحديد عندما كان صموئيل يقوم بواجباته اليومية (الدنيوية)، أي ضمان بقاء شمعة المسكن مضاءة. هناك دعوات في الدعوات. المكالمات داخل الدعوات. وبالتالي، قد تسمع الطالبة جيدًا كلام الله في منتصف معالجتها لمسألة الجبر. قد تتلقى الأم العزباء كلمة من الله أثناء جلوسها بهدوء في حركة المرور على الطريق السريع ٤٠٥. المهم هو أن نراقب وننتظر دائمًا، لأننا لا نعرف متى سيظهر السيد. هذا يثير سؤالا. لماذا كلمة الله نادرة وغامضة؟

يعطينا الله مقدار الوضوح الذي نحتاجه لاتباعه؛ لا أكثر. تلقت والدة الإله كلمة دون توضيح كثير. غالبًا ما كان الأنبياء، الذين تلقوا الوحي منه باستمرار، في حيرة من أمرهم. يوحنا المعمدان، الذي كان أول من تعرف على المسيح، خمّن نفسه لاحقًا. حتى التلاميذ، أقرب أقرباء يسوع، كانوا مرتبكين دائمًا بكلمات ربنا. أولئك الذين يسمعون الله يتحدث مع المزيد من الأسئلة، وليس الإجابات. قال لي الله أن أصبح راهبًا، لكنه لم يقل كيف أو أين. ترك الكثير من دعوتي الخاصة لي لأكتشفها. سوف يستغرق الأمر أربع سنوات قبل أن تتحقق مكالمتي؛ أربع سنوات (زرت خلالها ثمانية عشر ديرًا آخر) قبل أن أحصل على دخول إلى سانت أندرو. الارتباك والشك والتخمين الثاني كلها جزء من عملية التمييز المطولة. علاوة على ذلك، فإن الله لا يتكلم في فراغ. كلماته مسبوقة ومتبوعة بكلمات الآخرين. راعي شاب، كاهن أنجليكاني، مفلطح من سانت أندرو – هؤلاء كانوا بمثابة أتباع الله. كان الاستماع إلى كلماتهم أمرًا ضروريًا قبل أن أتلقى كلام الله.

مهنتي لا تزال غير مكتملة. لا أزال اكتشافها، ولا يزال يتم تحقيقه كل يوم. لقد كنت راهبًا منذ ست سنوات حتى الآن. فقط هذا العام أعلنت عهود رسمية. قد يقول المرء إنني فعلت ما أمرني الله بفعله. مهما كان الأم، فإن الله لم ينته من الكلام. لم يتوقف عن الكلام بعد اليوم الأول من الخلق، ولن يتوقف حتى يكتمل أعظم ما لديه. من يعرف ماذا سيقول أو متى سيتحدث بعد ذلك؟ لدى الله تاريخ في وجود أشياء غريبة جدًا ليقولها. دورنا هو أن نراقب وننتظر ما يخبئه له.

منذ عدة سنوات، في سياق فصل الدين في المدرسة الثانوية، أعطتني راهبة بندكتينية حكيمة نموذجًا لفهم مجيء المسيح لم أنساه أبدًا. إنه ببساطة يدعو إلى الذهن ثلاثة “مجيئ” للمسيح: الأول في التاريخ، والثاني الآن، والثالث في نهاية الزمان. التأمل في كل واحدة من هذه الأمور هو إعداد مفيد للموسم المبارك الذي نبدأ فيه.

دعونا أولا ننظر إلى الوراء. قال فولتون شين إن يسوع هو المؤسس الديني الوحيد الذي تم التنبؤ بمجيئه بوضوح. وبالفعل يمكننا أن نجد في العهد القديم دلائل وتوقعات عن مجيء المسيح. كم مرة يستخدم مؤلفو العهد الجديد لغة الإنجاز ويصرون على أن الأحداث التي وقعت حول يسوع حدثت “كاتا تاس جرافاس” (وفقًا للكتاب المقدس). لقد قدروا يسوع، هذا الرقم الخاص منذ ألفي عام، باعتباره الشخص الذي أوصل إلى التعبير الكامل عن جميع مؤسسات إسرائيل. أظهر قيامته من بين الأموات أنه الهيكل الجديد، والعهد الجديد، والنبي النهائي، والشريعة أو التوراة شخصيًا. علاوة على ذلك، فهموا أن يسوع قد جلب التاريخ كله، بمعنى حقيقي للغاية، إلى ذروته. إن نقطة التحول في القصة البشرية، إذن، ليست ظهور الحداثة، وليس ثورات القرن الثامن عشر، بل بالأحرى موت وقيام المسيح، مسيح إسرائيل. إذا حوّلنا يسوع إلى شخصية أسطورية أو فسرناه ببساطة على أنه معلم ديني ملهم، فإننا نفتقد هذه الحقيقة البالغة الأهمية. يشهد كل مؤلف من مؤلفي العهد الجديد على حقيقة أن شيئًا ما قد حدث فيما يتعلق بيسوع، وهو أمر مأساوي بالفعل لدرجة أنه يجب فهم كل الوقت على أنه يقع إما أمامه أو بعده. وهكذا، خلال زمن المجيء، ننظر إلى الوراء باهتمام عميق واهتمام روحي لهذا المجيء الأول.

لقد جاء المسيح في الزمان، منذ زمن بعيد، ولكن يجب علينا الاهتمام بالبعد الثاني من زمن المجيء – أي مجيئه إلينا هنا والآن. قد نفكر في تلك اللوحة الشهيرة ليسوع يطرق الباب. هذا هو المسيح الذي يقدم نفسه كل يوم طالبًا الدخول إلى قلوبنا وعقولنا. في مجيئه الأول، ظهر في سياق إسرائيل. يظهر في أدفنتوس الحالي من خلال أسرار الكنيسة، من خلال الكرازة الصالحة، وشهادة القديسين، والإفخارستيا على وجه الخصوص، ومن خلال الفقراء الذين يصرخون من أجل الاعتناء بهم. نتذكر كلماته، “مهما فعلت لأقل شعبي، فأنت تفعله بي.” الآن مثلما رفضه الكثيرون عندما جاء في التاريخ منذ فترة طويلة، لذلك، للأسف بما فيه الكفاية، يرفضه الكثيرون اليوم. هل يمكننا أن نرى أن أهم قرار نتخذه على الإطلاق – أكثر أهمية من القرارات المتعلقة بالعمل، والأسرة، والمعيشة، وما إلى ذلك – هو ما إذا كنا نسمح للمسيح بأن يصبح رب حياتنا؟ خلال موسم المجيء، من المفترض أن نتوقف ونعطي اهتمامًا وثيقًا. كيف سيأتي يسوع الينا وكيف، بالتحديد، نتعامل مع مجيئه؟

وأخيرًا، يدعو زمن المجيء إلى الذهن مجيء المسيح النهائي في نهاية الزمان. من السمات المميزة للمسيحية الاعتقاد بأن الوقت يسير في مكان ما. إنها ليست مجرد “شيء تلو الآخر”، كما يقول المثل الساخر، ولا هي مجرد حلقة لا نهاية لها، ولا “عودة أبدية لنفس الشيء”. بل للوقت اتجاه، يتجه نحو اكتماله، عندما يكون الله الكل في الكل. تُعرِّف الكنيسة هذه الذروة النهائية على أنها “المجيء الثاني” ليسوع، وتتحدث عنها الأناجيل كثيرًا. هذا مثال واحد فقط من إنجيل لوقا: “قال يسوع لتلاميذه:” ستكون هناك علامات في الشمس والقمر والنجوم، وستكون الأمم على الأرض في ذعر. . . . سيموت الناس من الخوف تحسبا لما سيأتي على العالم. . . . وبعد ذلك سيرون ابن الإنسان آتياً في سحابة بقوة ومجد عظيم. “ما تنقله هذه اللغة الرائعة هو الاقتناع بأن النظام القديم سوف يفسح المجال عند نهاية العصر وسوف يجدد الله العظيمة. هيكلة أنماط الواقع. في هذا المجيء الثاني للمسيح، ستؤتي جميع البذور التي زرعت عبر الطبيعة والتاريخ ثمارها، وستتحقق جميع الإمكانات الكامنة في الكون، وستغطي عدالة الله الأرض بينما تغطي المياه البحر.

إيمان الكنيسة – وهي تحكم كل حياتها – هو أننا نعيش في ما بين الأزمنة. أي ما بين ذروة التاريخ في الصليب والقيامة والكمال النهائي للتاريخ في المجيء الثاني ليسوع. بمعنى ما، لقد تم الانتصار في الحرب ضد الخطيئة والموت، ومع ذلك تستمر عمليات التطهير. تعيش الكنيسة في تلك المنطقة الوسطى حيث لا تزال المرحلة الأخيرة من المعركة جارية. انتبه، خاصة خلال موسم المجيء إلى أناجيلنا اليومية في القداس. أعتقد أنك ستندهش من عدد المرات التي أشاروا فيها إلى مجيء المسيح الثاني في نهاية الزمان. قد أعرض مثالين مشهورين فقط: “نعلن موتك، يا رب، ونعلن قيامتك، حتى تعود مرة أخرى”، و “بينما ننتظر الرجاء المبارك ومجيء مخلصنا، يسوع المسيح.” هكذا تتحدث الكنيسة في الفترات الفاصلة. على الرغم من أننا محاصرون من جميع الجوانب بالفشل والألم والخطيئة والمرض والخوف من الموت، فإننا نعيش في رجاء سعيد، لأننا نعلم أن التاريخ يسير في مكان ما، وأن الله قد ربح المعركة الحاسمة وسيفوز بالحرب.

هل تساءلت يومًا ما هو ظل الروح؟ اسمحوا لي أن أشارككم ما غرسه الله في ذهني أثناء كتابة اليوميات …

أنا مؤمن بكتابة الجريدة. أعتقد أن كل شخص يمكنه الكتابة. إذا كنت تستطيع التفكير والتحدث، يمكنك الكتابة لأن الكتابة هي مجرد حديث مكتوب. لكنني تعلمت درسًا جديدًا مؤخرًا. قلم أو قلم رصاص في يدك (أو لوحة المفاتيح)، بينما ترسم تلك الأفكار والمخاوف والتوافه في ذهنك، يمكن سماع صوت آخر. أحيانًا يمكن أن يكلمك الله من خلالك!

لدي روتين صباحي للقراءة من ثلاث عبادة يومية بعد حضور القداس. أحب كلمة الله وأعلم أنها حية وفعالة، لذلك عندما “يتحدث” اقتباس من الكتاب المقدس إلي، أكتبه في دفتر يومياتي. ثم قد أكتب أفكاري الخاصة.

في 24 حزيران ٢٠٢١، كنت أفعل ذلك بالضبط. كنت أشعر بالضيق الشديد من كل الانقسامات في عالمنا. هذه المجموعة مقابل تلك المجموعة من التفكير، ويبدو أن المشاحنات تدور حول كل شيء. شعرت أن على البشرية أن توحدنا أكثر من أن تفرقنا. التقطت قلمي وبدأت في الكتابة. كتبت لحوالي ١٥ دقيقة دون توقف. كما أنني كتبت في شكل شعري وهو أمر نادر جدًا بالنسبة لي. تدفقت الكتابة للتو، وتركتها. ثم انتهى، واكتمل. بدا أن الله يؤكد ما كنت أفكر فيه بشأن صلات البشرية. لقد أعطاني سبب هذا الارتباط. حتى أنه أعطاني العنوان – “ما لون الروح؟”

بحسب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، “الروح البشرية يخلقها الله مباشرة ولا” ينتجها “الوالدان. ( سي سي سي ٣٦٦-٣٦٨، ٣٨٢ ) قال القديس هيلدغارد من بينغن، “الروح تتكلم: لقد دُعيت لأكون رفيق الملائكة، لأنني النفس الحية التي أرسلها الله في الطين الجاف.” مرة أخرى، نجد في التعليم المسيحي، “الروح تجعل الجسد المادي جسداً حياً.” )سي سي سي، ٣٦٢-٣٦٥، ٣٨٢).

الآن، لم تتضمن كتاباتي اليومية إشارات إلى التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، لكنني أدرجها لأنها تدعم ما تم تقديمه. لكن دعنا ننتقل إلى المدخل: يقوم الله بجمع وخلط المزيج الترابي من الأوساخ الجافة. عندما يكون صحيحًا تمامًا، فإنه يضع الجزء الكامل – جزء الله. وهل ينتزعها من قلبه الأقدس؟ بوجود الله في ذلك، يمنح الله نفسًا وربما قبلة. ويتم إرسال خليقة جديدة إلى الأرض. كل إنسان مخلوق بروح. لا أحد على قيد الحياة بدون أحد. لا استثناءات! ألا يوحد هذا كل كائن على هذا الكوكب؟ نحن نعلم أيضًا أن هذه الروح لا تموت أبدًا. الجسد يفسد والجزء الإلهي يحيا. إنها الحياة الأبدية التي أعطاها الآب.

الآن يحب إلهنا التنوع. لم يصنع “زهور” فقط. لقد ابتكر كل شكل ولون وحجم وتنوع ووظيفة وعطر من الزهور. اختر أي شكل من أشكال الخلق الحيواني والمعدني والسماوي وما إلى ذلك وستجد عددًا لا يحصى من التعبيرات لكل منها. خيال الله طيب تقوى. وكل ما خلقه هو خير. لذلك نحن نعلم أن الإنسان الحامل للروح مخلوق في كل لون وحجم وشكل وهدية ونعمة. في كل جزء من الكرة الأرضية، يرتبط البشر بعطاء الله المذهل لأرواحنا … ما هو لون الروح؟ إنه ليس أسود، أبيض، أحمر، بني، أصفر، إلخ. فنانين في السماء يجمع كل ظلال الكون. على صورته، يلوننا المهيبة والعظمة. كل واحد منا مصمم للتألق والتألق. ألا تظن أنها علامة مقدسة على أننا مقدس في أعماقنا. ما هو لون الروح؟ إنه إلهي!

هذا الدخول في المجلة يهدئني ويريحني. يخبرني أن الله هو المسيطر، ويريدني أن أثق به. مخلصي يعرف أفكاري! لم تكن الحكمة في الكلمات هي حكمتي. كنت أبحث عن إجابة، وقد أعطيت. أشعر أن الله كتب لي من خلالي بعد صلاتي. إن حضور الله معنا وداخلنا دائمًا. يتحدث الله إلينا من خلال الآخرين وعن جمال الطبيعة من حولنا. يتحدث إلينا من خلال ضحكنا وموسيقانا وحتى دموعنا. في كثير من الأحيان لا نلاحظ ذلك،  ولكن ماذا عن الأوقات التي نلاحظها؟ هل نفكر في أنفسنا خارج تلك اللحظة المقدسة؟ عندما يتم تأكيد أفكارنا، أو عندما تجيب قراءاتنا على سؤال كان يدور في أذهاننا أو عندما “نتعلم” كما كنت، هل نخبر شخصًا بذلك؟ نحن بحاجة إلى مشاركة هذه اللقاءات مع إلهنا الحي في كثير من الأحيان. إنها تجعل مملكة الله حاضرة على الأرض عندما نفعل ذلك. كم يحبنا الله! كل واحد منا هو ابن محبوب لإلهنا الصالح. نحن لا نكسب حبه. لا يمكننا أن نفقده أيضًا. فيه عظمة ربنا الرحيم.

اقرأ الكتاب المقدس. يصلي. يتأمل. يكتب. يمكن أن يكتب لك الله من خلالك! أوه، وتذكر أن كتابة المجلات هي كتابة غير محررة. لا تتوقف عن التدقيق الإملائي. لا تنتظر حتى تبدأ الجملة المثالية. اكتب فقط! أنت لا تعرف أبدًا ما يقوله الله لك.

هل تعاني من التسويف والفتور والملل؟ فيما يلي ٧ لقاحات روحية لتعزيز مناعة روحك

عادة نربط الشيطان بالظلمة والليل. ولكن هناك عدو أسوأ يتربص عندما تكون الشمس في ذروتها، ونطلق عليه تقليديًا “شيطان الظهيرة”. تبدأ اليوم بحماس وشغف كبيرين، ولكن مع اقتراب وقت الظهيرة تفقد اهتمامك وحيويتك. هذا ليس تعبًا جسديًا، بل هو بالأحرى انكماش للروح.

أطلق رهبان الصحراء على هذه الأسيديا، أي نقص الرعاية. تُعرف هذه الرذيلة أيضًا باسم الكسل، وهي إحدى الخطايا السبع المميتة، والتي لا تقف بمفردها، ولكنها تفتح الباب أمام الرذائل الأخرى. بعد لقاء مع الرب، تشرع الروح في الرحلة الروحية بشغف كبير. لكن الاستمرار بنفس الروح ليس بالأمر السهل. بعد بضعة أسابيع أو أشهر، يمكن للكسل أو عدم وجود دافع لفعل أي شيء أن يحيط بالروح. حالة اللامبالاة هذه، الملل في النفس، تتميز بخدر الفراغ الروحي.

يمكن وصف الأسيديا بأنه اكتئاب روحي. لا يوجد نشاط قد يكون مرضيا في هذه المرحلة. الكسلان يهدد الناس في جميع مراحل الحياة. إنه سبب العديد من الشرور. من الواضح أنه يمنعنا من العمل على خلاصنا. شيطان الظهيرة هو “أكثر الشياطين قمعا” (ايفاغريوس بونتيكوس). إنه قمعي بمعنى أنه يذكّر بمدى صعوبة ممارسة الإيمان الديني أو الحياة النسكية. تشير إلى أن هناك طرقًا عديدة لخدمة الله، لذلك لا يتعين على المرء بالضرورة أن يصلي بانتظام أو يؤدي تمارين دينية.

تأخذ هذه العقلية كل فرح روحي وتفتح أبواب أفراح الجسد لتصبح الدافع المهيمن. إحدى حيل هذا الشيطان هي التأكد من أن الشخص لا يدرك أنه مصاب، ويغرس نفورًا من الأمور الروحية، ويقود الشخص إلى الاعتماد المفرط على الملذات الأرضية حتى يفقدها أيضًا البهجة. يتحدث برنارد من كليرفو عن هذا على أنه عقم وجفاف وعقم روح المرء مما يجعل العسل الحلو لغناء المزمور يبدو بلا طعم ، ويحول الوقفات الاحتجاجية إلى تجارب فارغة.

إغراءات الأسيديا

الأسيديا هو الانهيار النهائي لقدرة المرء على حب نفسه والآخرين. هذا يجعل الروح فاترة. يتحدث الكتاب عنهم: ” أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ، أَنَّكَ لَسْتَ بَارِدًا وَلاَ حَارًّا. لَيْتَكَ كُنْتَ بَارِدًا أَوْ حَارًّا!. هكَذَا لأَنَّكَ فَاتِرٌ، وَلَسْتَ بَارِدًا وَلاَ حَارًّا، أَنَا مُزْمِعٌ أَنْ أَتَقَيَّأَكَ مِنْ فَمِي. “(رؤيا ٣: ١٥-١٦). كيف تعرف أنك تحت ظلم إبليس الظهيرة؟ افحص حياتك ولاحظ ما إذا كنت تواجه الصعوبات التالية.

علامة رئيسية واحدة هي التسويف. التسويف لا يعني أنك لا تفعل شيئًا. ربما تفعل كل شيء باستثناء الشيء الوحيد الذي كان من المفترض أن تفعله. هل هذا انت الان

هناك ثلاثة أشكال من الكسل: احتلال النفس بأشياء لا داعي لها، واللهو، والكآبة الروحية أو الاكتئاب. قد يتورط الشخص المصاب بروح الكسلان في أشياء متعددة دون أن يركز على أي شيء. إنهم يترددون من شيء إلى آخر. من الصعب جدًا الحصول على لحظات من السكون والسلام في هذه المرحلة. عدم الاستماع لصوت الله يجعل الروح باطلة بشكل رهيب. يؤدي الإلهاء إلى تعطيل التركيز والتذكر، مما يؤدي إلى تقليل الصلاة والتمارين الروحية. وهذا التعب يؤدي إلى تأجيل كل شيء. هذه التجربة من الفراغ الداخلي والتعب تسبب الاكتئاب الروحي. هناك غضب خفي في الداخل. في ظل هذا البلاء يشعر المرء وكأنه ينتقد الجميع، دون أن يفعل شخصيًا أي شيء إبداعي.

تحول إلى البصل

عدم الاستقرار هو علامة أخرى على هذا الشر – عدم القدرة على التركيز على دعوتك المهنية الخاصة. قد تكون أعراض عدم الاستقرار رغبة مفرطة في تغيير المكان أو العمل أو الوضع أو المؤسسة أو الدير أو الزوج أو الأصدقاء. الاستماع إلى النميمة، والاستمتاع بالمناقشات والمشاجرات غير الضرورية، والتذمر من كل شيء هي بعض من تعبيرات هذه الروح الوهمية. عندما يخضعون لذلك، يتصرف الناس مثل الأطفال الأشقياء: بمجرد تلبية رغبة واحدة، يريدون شيئًا آخر. قد يبدأون في قراءة كتاب، ثم ينتقلون إلى كتاب آخر ، ثم إلى الهاتف الخلوي ، لكنهم لا يكملون أي مهمة أبدًا. في هذه المرحلة، قد يشعر شخص ما أنه حتى الإيمان أو الدين لا فائدة منه. يؤدي ضياع الاتجاه في النهاية إلى دخول الروح في شك مرعب وارتباك.

العلامة الثالثة هي المصالح الجسدية المبالغ فيها: الشعور بعدم القدرة على البقاء في صحبة ما هو مؤلم وغير سار لفترة طويلة. يدفع حزن الروح المرء للبحث عن مصادر بديلة للفرح، ثم ينتقل إلى أشياء أخرى تمنح المتعة. قال القديس توما الأكويني ذات مرة: “أولئك الذين لا يجدون فرحًا في الملذات الروحية، يلجأون إلى ملذات الجسد”. عندما يختفي الفرح الروحي، تتحول النفس تلقائيًا إلى ملذات العالم أو إلى شهوات الجسد المفرطة، وتميل إلى الارتداد إلى الخطايا التي تم التخلي عنها وتركها وراءها، متلهفة إلى “بصل مصر” (عدد ١١ : ٥). الشخص الذي لا ينظر إلى المن السماوي الذي يخدمه الرب كل يوم سيبدأ بالتأكيد في التوق إلى “بصل العالم”.

يمكن أن يكون القلب المتجمد علامة أخرى على روح فاترة. يقول الكتاب عن مثل هذه الروح: “الكسلان يقول، في الطريق أسد! هناك أسد في الشوارع! كما الباب يدور على مفصلاته كذلك الكسلان على سريره. الكسلان يدفن يده في الطبق. إنها تزعجه ليردها إلى فمه ” (أمثال ٢٦: ١٣-١٥). مرة أخرى، يقول، “نومًا قليلًا، وطي اليدين قليلاً للراحة” (أمثال ٦: ٧). تذكر سقوط الملك داود. عندما كانت الجيوش في ساحة المعركة، بقي القائد العسكري في القصر، باحثًا عن مصالحه الخاصة. لم يكن حيث كان يجب أن يكون. وقاده الكسل إلى الشهوة، ثم إلى المزيد من الخطايا الفظيعة. اليوم غير المنظم يترك الروح أكثر عرضة للاستسلام للرغبات الشريرة. لاحقًا، كتب داود بأسف عن “الوباء الذي يطارد في الظلمة أو الهلاك الذي يهدر في الظهيرة” (مزامير ٩١: ٦).

التغلب على الأسيديا

اقترح آباء الصحراء مثل ايفاغريوس بونتيكوس و جون كاسيان وغيرهم عدة طرق لمكافحة شيطان الظهيرة. دعونا نستكشف سبعة منهم:

١. التفت إلى الله بدموع: الدموع الحقيقية تشير إلى صدق الرغبة في المخلص. إنها التعبير الخارجي عن رغبة داخلية في مساعدة الله. نعمة الله ضرورية للتغلب على الأسيديا.

٢. تعلم التحدث إلى روحك: استمر في تذكير نفسك بالبركات التي تلقيتها بالفعل. يمكنك تحفيز روحك بشكر الرب على كل مزاياه. عندما تشكر الرب، تختبر رفع الروح. يقول داود في المزامير: “لماذا أنزلت يا نفسي، لماذا تضايقني؟ نأمل في الله. لأنني احمده ايضا يا مخلصي والهي “(مزمور ٤٢: ٥). “باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته الذي يغفر كل إثمك” (مزامير ١٠٣: ٢). هذا تكتيك آمن من الفشل لمحاربة الشيطان. أنا شخصياً وجدت هذا النهج قويًا جدًا.

٣. المثابرة تؤدي إلى رغبة أكبر في فعل الخير: الرغبة تقود العمل. الرغبة المستمرة مطلوبة للتغلب على كسل الروح الروحي. النشاط المفرط لن يجعلك مقدسًا. في عصرنا الإلكتروني، قد يقع المرء بسهولة في علاقات سطحية وإدمان وسائل التواصل الاجتماعي ومخاطر حقيقية على نقاء القلب والجسد. إن ملل الروح وتبلد الضمير يجعل المرء يريد أن يعيش مثل أي شخص آخر، ويفقد نعمة التحديق في التعالي. يجب أن نتعلم ممارسة السكون والعزلة. لهذا، يجب أن نفصل عن قصد بضع لحظات للصلاة والتأمل. أقترح طريقتين بسيطتين وعميقتين للقيام بذلك:

– رمي بعض “صلوات الأسهم” لشحن الروح. قم بعمل دعوات قصيرة مثل، “يا يسوع، أنا أثق بك.” أو، “يا رب، تعال إلى مساعدتي.” أو “يا يسوع ساعدني.” أو يمكنك أن تقول “صلاة يسوع” باستمرار: “أيها الرب يسوع، ابن داود ارحمني، أنا الخاطئ.”

– صلي تساعية الاستسلام: “يا يسوع، أسلم نفسي لك، اعتني بكل شيء.”

يمكنك تلاوة هذه الصلوات القصيرة بشكل متكرر ، حتى أثناء الاستحمام بالفرشاة ، والاستحمام ، والطهي ، والقيادة ، وما إلى ذلك. وهذا سوف يساعد على تنمية حضور الرب.

٤. إذهب إلى سرّ التوبة: الروح الفاترة روحياً تقاوم الإعتراف. لكن، يجب أن تفعل ذلك بشكل متكرر. هذا هو في الواقع زر إعادة تعيين في حياتك الروحية يمكن أن يعيدك إلى المسار الصحيح. ربما كنت تعترف بنفس الذنوب مرارًا وتكرارًا، وتفعل نفس التكفير عن الذنوب لسنوات! فقط افعلها مرة واحدة شارك حالتك الروحية مع المعترف. سوف تحصل على نعمة مذهلة.

٥. أحط نفسك بالأشياء المقدسة: اقرأ عن القديسين. شاهد أفلام مسيحية ملهمة جيدة. استمع إلى القصص الصعبة للمبشرين والبعثات. اقرأ مقطعًا قصيرًا من الكتاب المقدس كل يوم؛ يمكنك أن تبدأ بقراءة سفر المزامير

٦. التكريس للروح القدس: الأقنوم الثالث في الثالوث هو معيننا. نعم، نحن بحاجة للمساعدة. صلي: “أيها الروح القدس، املأ قلبي بحبك. يا روح القدس، املأ فراغي بحياتك. ”

٧. تأملات في الموت: اعتبر ايفاغريوس حب الذات كأصل كل الذنوب. بالتأمل في الموت، نذكر أنفسنا بأننا “لسنا سوى تراب، وإلى التراب سنعود”. علم القديس بنديكتوس القاعدة: “أن تبقي الموت يوميًا أمام أعين المرء.” إن التأمل في الموت لا يعني الانغماس في الأفكار السيئة، بل هو جعلنا يقظين ونلزم أنفسنا بالمهمة بحماس أكبر.

هذه سبع طرق لمساعدة الروح على التغلب على شيطان الظهيرة. إنها مثل اللقاحات الروحية لتعزيز مناعة روحك الروحية. سوف يروي العطش إلى الرب من قبل “الذي” يعطش إليه في كل نفس.

سؤال- لماذا لا يمكن أن يصبح الكهنة إلا الرجال؟ ألا يميز هذا ضد المرأة؟

جواب- يتكون الجسم من عدة أجزاء، لكل منها دور فريد يؤديه. لا يمكن للأذن أن تكون قدمًا، ولا ينبغي للعين أن تكون يدًا. لكي يعمل الجسم بشكل جيد، يلعب كل جزء دورًا حاسمًا.

وبالمثل في جسد المسيح (الكنيسة)، هناك العديد من الأدوار التكميلية المختلفة والجميلة التي يجب أن تلعبها! ليس كل شخص مدعوًا ليكون كاهنًا، لكن الجميع مدعوون ليكونوا قديسين في دعوتهم الخاصة.

تم حجز الكهنوت للرجال لعدة أسباب. أولاً، اختار يسوع نفسه الرجال فقط ليكونوا رسله. هذا ليس فقط بسبب ثقافة العصر، كما ادعى البعض. غالبًا ما كسر يسوع الأعراف الثقافية في علاقته بالنساء – مزاح مع المرأة السامرية، ورحب بالنساء في حاشيته، واختارهن ليكونن أول من يشهد القيامة. لقد منح يسوع كرامة وشرفًا مميزين للنساء، وعاملهن على قدم المساواة – لكنه لم يخترهن لدور الرسول الفريد. حتى والدته مريم، التي كانت أقدس وأكثر ولاءً من جميع الرسل الآخرين، لم يتم اختيارها كرسول. كان الرسل هم الأساقفة الأوائل، ويمكن لجميع الكهنة والأساقفة تتبع نسبهم الروحي إلى الرسل.

السبب الثاني هو أنه عندما يحتفل الكاهن بالأسرار المقدسة، فإنه يقف “في شخص المسيح” (في شخص المسيح). لا يقول الكاهن  “هذا هو جسد المسيح” – ولا يقول، “هذا هو جسدي”. إنه لا يقول “المسيح يغفرك” ​​بل يقول “أنا أعفيك”. يجعلني أرتعد، ككاهن، لأخذ كلمات المسيح هذه على أنها كلماتي! لكن بما أن الكاهن يقف في شخص المسيح العريس، معطيًا ذاته لعروسه (الكنيسة)، فمن المناسب أن يكون الكاهن ذكرًا.

السبب الأخير هو بسبب ترتيب الخلق. نرى أولاً أن الله يخلق صخورًا ونجومًا وأشياء غير حية أخرى. ليس مهما. ثم خلق الله النباتات – لدينا الحياة! ثم خلق الله الحيوانات – حياة تتحرك واعية! ثم يخلق الله الإنسان – حياة على صورته ومثاله! لكن الله لم ينته بعد. المرأة هي ذروة خليقته – الانعكاس الكامل لجمال الله وحنانه ومحبته. يمكن للمرأة فقط أن تولد الحياة كما يفعل الله؛ فالمرأة خلقت لتكون علاقات، كما يحب الله العلاقة. لذلك، يمكن للمرء أن يقول أن المرأة هي ذروة خلق الله.

تتمحور دعوة الكهنوت حول الخدمة ووضع الحياة للقطيع. لذلك، لن يكون من المناسب أن تخدم المرأة الرجل، بل أن يخدم الرجل المرأة. لقد خلق الناس للدفاع عن الآخرين وحمايتهم وإعالتهم – والكهنوت هو إحدى الطرق التي يعيش بها تلك الدعوة، حيث يدافع عن الأرواح ويحميها من الشرير، ويقدم للكنيسة من خلال الأسرار. على الكاهن أن يبذل نفسه من أجل النفوس الموكلة إليه!

إنه لخطأ حديث أن نعتقد أن القيادة تساوي القوة والقمع. بسبب الخطيئة الأصلية، غالبًا ما نرى الناس يسيئون استخدام الأدوار القيادية، لكن في ملكوت الله، القيادة هي الخدمة. في ضوء ذلك، الكهنوت هو دعوة للتضحية والاقتداء بالمسيح حتى على الصليب. إنه دور ذكوري فريد.

هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن النساء مواطنات من الدرجة الثانية في الكنيسة! بدلا من ذلك، فإن دعوتهم متساوية ولكنها مختلفة. لقد ضحت العديد من النساء البطولات بحياتهن من أجل المسيح كشهداء وعذارى وراهبات مكرسات ومرسلات وقائدات – بطريقة أنثوية فريدة، تحمل الحياة الروحية، وترعى العلاقات، وتوحد نفسها بالمسيح العريس.

يا له من شيء جميل أن يكون لديك مثل هذا التنوع الكبير في الدعوات المختلفة ولكن المكملة في الكنيسة!

المسبحة الوردية توقف السفاح القاتل

لقد كتب الكثير عن القاتل المتسلسل سيئ السمعة، تيد بندي. لكن هذه قصة تكتسب الآن اهتمامًا واسعًا. وهي تشهد بقوة على قوة المسبحة الخارقة.

في ١٥ كانون الثاني ١٩٧٨، بعد أن أودى بحياة طالبين جامعيين يعيشان في دار نادي تشي أوميغا بجامعة ولاية فلوريدا، بدأ بوندي في تمشيط المنزل لمزيد من الضحايا. يحمل خفاشًا، دخل بوندي غرفة ضحيته التالية المقصودة، لكنه توقف فجأة حيث وقف. ثم فجأة أسقط الخفاش وغادر.

أرادت الشرطة معرفة سبب نجاة هذه الفتاة من الهجوم – لماذا توقفت بوندي داخل غرفتها وهربت؟ وافقت الفتاة على التحدث مع الشرطة، ولكن فقط إذا كان هناك كاهن في الغرفة. لذلك، دعا الضباط أبرشية قريبة. على الرغم من أنه لم يكن الكاهن عند الاتصال في تلك الليلة، رن الهاتف في غرفة الأب. وليام كير (لاحقًا المونسنيور كير) وهرع بسرعة إلى مكان الحادث.

أخبرت الفتاة المصابة بالصدمة الكاهن بوعد قطعته لجدتها عندما غادرت المنزل لتلتحق بالجامعة. كل ليلة، مهما تأخرت في النوم، كانت تصلي المسبحة الوردية لتطلب حماية الأم المباركة. نعم، كل شيء، حتى لو نام بعد بضعة عقود فقط. وفي الحقيقة، هذا ما حدث ليلة القتل. على الرغم من أنها كانت نائمة،  إلا أنها كانت لا تزال تمسك المسبحة في يديها عندما دخلت بوندي غرفتها. تحركت ورأت رجلاً يحمل الخفاش يقف فوقها. دون تفكير فتحت يديها وفضحت المسبحة. رأى بوندي الخرز وغادر على الفور.

بعد أسابيع، الأب. تلقى كير مكالمة أخرى في وقت متأخر من الليل ، على الرغم من أنه لم يكن الكاهن المناوب مرة أخرى. هذه المرة، كان المتصل هو مأمور السجن القريب. تم القبض على بوندي للتو وطلب التحدث مع كاهن. التقى كير بوندي في تلك الليلة واستمر في تلقي مكالمات منتظمة منه حتى الليلة التي سبقت إعدام بوندي، عندما شكر الأب. كير للمساعدة التي قدمها له.

اعترف بوندي بارتكاب أكثر من ثلاثين جريمة قتل في حياته. لكن حياة واحدة، حياة فتاة شابة وعدت جدتها بأن الحياة لم يأخذها. وهل نجت تلك الحياة لأن سبحة المسبحة سقطت من يديها؟ لم يقل يوندي أبدًا. ولكن يمكننا أن نتأكد من وجود قوة في المسبحة الوردية، وأن هناك أمانًا تحت عباءة حماية مريم، وأن هناك نموًا روحيًا وقوتًا ينبعان من صلاة أسرار حياة المسيح وموته وقيامته.

سواء كنت تعلم ذلك أم لا، عندما تسعى إلى الحق، فإنك تطلب الله

في أحد أيام الصيف الدافئة عندما كنت صبيًا في التاسعة من عمري، ذهبت في نزهة مع زوجين من الأصدقاء. أحضر أحد أصدقائي، وهو أكبر سناً بقليل، بندقية هوائية معه. وبينما كنا نسير في مقبرة، أشار إلى طائر فوق سطح الكنيسة وسألني عما إذا كنت أعتقد أنني سأصطدم به. دون التفكير في الأمر مرة أخرى، أخذت البندقية، محملة، وأخذت الهدف. في اللحظة التي ضغطت فيها على الزناد، ساد عليّ شعور بارد بالموت. قبل أن تترك الحبيبات البندقية، كنت أعلم أنني سأضرب هذا الكائن الحي وسيموت. عندما كنت أشاهد الطائر يسقط على الأرض، شعرت بالحزن والذنب، وابتلعتني الحيرة. تساءلت عن سبب القيام بذلك، لكن لم يكن لدي إجابة. لم يكن لدي أي فكرة عن سبب منح موافقتي، لكنني شعرت بالفراغ والخدر. كما هو الحال مع أشياء كثيرة في الحياة، دفنت الحدث في الداخل وسرعان ما نسيته.

وهم سبق الرؤية (ديجا فو)

في أواخر العشرينيات من عمري، أصبحت المرأة التي كنت على علاقة معها حاملاً. عندما اكتشفنا، لم نثق في أحد. لم أكن أتوقع أي دعم أو نصيحة على أي حال، ولا يبدو أنها صفقة كبيرة. أقنعت نفسي بأنني كنت أفعل “الشيء اللائق” – وأكد لها أنني سأدعم أي قرار تتخذه، سواء للاحتفاظ بالطفل أو الإجهاض. لأسباب عديدة قررنا إنهاء الحمل. ما ساعدني في الوصول إلى القرار هو شرعية الإجهاض في هذا البلد والعدد الكبير من الأشخاص الذين يجرون عمليات الإجهاض. كيف يمكن أن يكون بهذا السوء؟ ومن المفارقات أن تربية الأطفال كانت دائمًا أكبر حلم في حياتي.

حددنا موعدًا مع “عيادة الإجهاض”. شعرت أن الذهاب إلى هناك كان بمثابة رحلة بسيطة إلى الصيدلي للحصول على وصفة طبية ، لدرجة أنني انتظرت بالخارج في السيارة، غافلاً عن الحجم والتأثير على هذا القرار سيكون. عندما خرجت صديقتي من المبنى، رأيت التغيير فيها على الفور. كان وجهها الشاحب يصور “الموت”. غمرتني المشاعر التي شعرت بها عندما كنت طفلاً في التاسعة من عمره وهو يطلق النار على الطائر. سافرنا إلى المنزل في صمت، وبالكاد تحدثنا عنه مرة أخرى. لكن كلانا عرف أن شيئًا ما قد غيرنا في ذلك اليوم، شيء مأساوي، شيء مظلم.

حرية

بعد ذلك بعامين، اتُهمت بجريمة لم أرتكبها وتم وضعي رهن الحبس الاحتياطي في  مانشيستر (سجن الطرق الغريبة) في انتظار المحاكمة. بدأت أتحدث إلى الله في قلبي، ولأول مرة في حياتي بدأت أصلي المسبحة الوردية بشكل صحيح. بعد أيام قليلة، بدأت في مراجعة حياتي، مشهدًا تلو الآخر، ورأيت الكثير من النعم التي تلقيتها، ولكن أيضًا خطاياي الكثيرة.

عندما وصلت إلى خطيئة الإجهاض، أدركت لأول مرة في حياتي بوضوح أنه كان طفلاً حقيقياً ينمو في الرحم، وأنه كان طفلي. إن إدراك أنني اخترت إنهاء حياة طفلي حطم قلبي، وبينما كنت أبكي على ركبتي في تلك الزنزانة، قلت لنفسي، “لا يمكنني أن أغفر”.

ولكن في تلك اللحظة بالذات جاء يسوع إليّ وتحدث بكلمات الغفران، وعرفت هناك وبعد ذلك أنه مات من أجل خطاياي. غمرتني على الفور حبه ورحمته ونعمته. لأول مرة أصبحت حياتي منطقية. أستحق الموت ولكني تلقيت الحياة من الذي قال، “أنا هو الحياة” (يوحنا ٦: ١٤). مهما كانت عظمة خطايانا، أدركت أن محبة الله أعظم بلا حدود (يوحنا ٣: ١٦-١٧)!

لقاء

مؤخرًا، بينما كنت جالسًا في محطة قطار بلندن في انتظار قطاري، طلبت من يسوع بصمت أن يحضر شخصًا على متن المركب يمكنني أن أشهد عليه. عندما جلست على مقعدي، وجدت نفسي في مواجهة امرأتين. بعد فترة، بدأنا نتحدث وسأل أحدهم عن إيماني وما إذا كنت مؤمنًا دائمًا. لقد شاركت بعضًا من ماضي، بما في ذلك الإجهاض، وأوضحت أنه في اللحظة التي أدركت فيها أنني سلبت حياة طفلي، واجهت وجهًا لوجه مع المسيح المصلوب، وغُفِر لي وأطلق سراحه.

على الفور تغير المزاج اللطيف. أصبت على وتر عصبي وبدأت إحدى النساء بالصراخ في وجهي. ذكّرتها بأنها سألت عن قصتي، لذلك كنت أجيب على سؤالها فقط. لسوء الحظ، لم يكن هناك أي منطق معها. صرخت “إنه ليس طفلاً في الرحم!” مع المرأة الأخرى برأسها بالموافقة. جلست بصبر ثم سألتهم ما الذي يجعل ما في الرحم “طفلاً”. أجاب أحدهما بـ “الحمض النووي”، ووافق الآخر. أخبرتهم أن الحمض النووي موجود في اللحظة التي يُنجب فيها الطفل، وأن الجنس ولون العين قد تم تحديدهما بالفعل. مرة أخرى، صرخوا في وجهي لدرجة أن أحدهم كان يرتجف. بعد صمت محرج، قلت إنني شعرت بالأسف الشديد لأنها شعرت بالضيق الشديد. اتضح أن هذه المرأة قد أجهضت قبل سنوات عديدة ومن الواضح أنها لا تزال تحمل جروحًا من التجربة. عندما وقفت لتنزل، تصافحنا، وأكدت لها صلواتي.

غير مجلد

نادراً ما يتم الحديث عن مأساة إنهاء حياة بريئة في الرحم، وعندما يحدث ذلك، نسمع الكثير من المعلومات الخاطئة وحتى الأكاذيب بدلاً من الحقائق. إن اختيار إجهاض طفل ليس قرارًا يتم لمرة واحدة فقط، وبدون أي آثار سلبية دائمة. تصر الحركة المؤيدة لحق الاختيار على أن “هذا هو جسد الأم، لذا فهو اختيارها”. ولكن هناك ما هو أكثر من جسد الأم وخيارها الذي يجب مراعاته. هناك حياة معجزة صغيرة تنمو في الرحم. بصفتي والدًا لطفل مجهض، فإن عملية شفائي مستمرة … وهي مستمرة وقد لا تنتهي أبدًا.

الحمد لله أولئك الذين يبحثون عن الحق يمكنهم العثور عليه، فقط إذا فتحوا قلوبهم. وعندما يتعرفون على “الحقيقة”، فإن “الحقيقة ستحررهم” (يوحنا ٨: ٣١-٣٢).

إنها قصة لا هوادة فيها عندما تحاول العثور على الحقيقة ولكنها تتجدد بسرعة عندما تجدك الحقيقة بنفسها

سُئل البابا الفخري بنديكتوس السادس عشر ذات مرة عن الكتاب الذي يريد أن يكون معه إذا وجد نفسه عالقًا في جزيرة صحراوية. إلى جانب الكتاب المقدس، اختار اعترافات القديس أوغسطين. ربما وجد البعض الاختيار مفاجئًا لكنني أعتقد أنني موافق. بعد أن استعرضت الكتاب مرة أخرى للمرة الرابعة أو الخامسة، وجدت نفسي أكثر انشغالًا به أكثر من أي وقت مضى. النصف الأول من الكتاب الذي يسرد قصة تحوله مثير للاهتمام بشكل خاص.

مثل قصة روح للقديسة تيريزا، يبدو هذا الكتاب مألوفًا مرة أخرى بعد عدة قراءات ومع ذلك فهو بطريقة ما مليء بالأضواء الجديدة. ما يفعله القديس أغسطينوس هو أن يرشدنا إلى كيفية السعي وراء شيء أساسي للنمو الروحي، أي الوصول إلى معرفة الذات. إنه يتتبع خيط عمل نعمة الله، وكذلك خطيته، من ذكرياته الأولى حتى وقت اهتدائه وما بعده. حتى أنه يعود إلى أبعد مما يمكن أن تأخذه ذكرياته ويكتب عما قيل له عن طفولته من قبل الآخرين. التفاصيل الصغيرة حول تعرضه للضحك أثناء نومه كطفل محببة بشكل خاص.

بعد هذه القراءة الرابعة أو الخامسة، تركت أفكر في شيء أود مشاركته معكم في هذا المقال القصير. يتعلق الأمر بتأثير صداقاته الشابة. لا يمكن للوالدين أن يكونوا يقظين بما فيه الكفاية عندما يتعلق الأمر بمسألة أصدقاء أطفالهم. لقد ابتعد الكثير منا عن أي فضيلة صغيرة كانت لدينا في شبابنا من خلال القدوة وإغراء رفاقنا الضالين. لم يكن أوغسطين مختلفًا. تبدو الحياة في القرن الرابع مشابهة بشكل مدهش للحياة في أيامنا هذه.

الإجاص والأقران

توضح قصة أوغسطين الشهيرة عن سرقة الإجاص هذه النقطة. يسبر ذاكرته عن الدافع وراء قرار سرقة بستان، على الرغم من أنه كان لديه اجاص أفضل في المنزل ولم يكن جائعًا. انتهى الأمر بمعظمها التي ألقيت للخنازير. كان يعلم جيدًا في ذلك الوقت أن ما كان يفعله كان عملاً من أعمال الظلم غير المبرر. فهل فعل الشر لمجرد فعل الشر؟ ومع ذلك، فهذه ليست الطريقة التي يتصرف بها قلبنا بشكل عام. عادة ما تكون الخطيئة فينا تحريفًا لبعض الخير. في هذه الحالة، تم ذلك بدافع من نوع من الصداقة الحميمة المتهالكة والبهجة الساخرة لمجموعة من الأصدقاء عند التفكير في غضب أصحاب البستان.

كان الدافع وراء الصداقة هو انحرافها. لم يكن أوغسطين ليفعل شيئًا كهذا بمفرده، ولكن فقط لأنه كان مدفوعًا من قبل أقرانه. لقد كان يائسًا لإثارة إعجابهم والحصول على نصيبه في أعمالهم الشريرة الطائشة. الصداقة هي واحدة من أعظم هدايا الله، لكن الصداقة المشوهة بالخطيئة يمكن أن يكون لها آثار مدمرة. يفضح رثاء القديس البليغ خطره، “يا صداقة كلهم ​​غير ودودين! أنت مُغوي الروح الغريب، الذي يتوق إلى الأذى من دوافع الفرح والعنف، والذي يتوق إلى خسارة الآخر دون أي رغبة في الربح أو الانتقام – لذلك عندما يقولون، “دعنا نذهب، لنفعل ذلك،” لا تخجل من أن تكون وقح “. (الاعترافات. الكتاب الثاني، ٩).

العبودية

هناك نمط مشابه فيما يتعلق بالخطيئة التي من شأنها أن تصبح سمًا قاتلًا لروح أوغسطين والتي يمكن أن تؤدي إلى هلاكه الأبدي. كما استحوذت خطيئة الشهوة على قلبه عندما كان يسافر مع أصدقائه إلى أبعد من ذلك على ما يسميه “الشركة العاصفة” للحياة البشرية. في الشركة التي احتفظ بها خلال سنوات مراهقته، أصبح من المعتاد أن يتفوق أحد على الآخر في الفسق. سوف يتفاخرون بمآثرهم وحتى يبالغون في الحجم الحقيقي لفسادهم لإثارة إعجاب بعضهم البعض. الشيء الوحيد الذي كانوا يخجلون منه الآن هو البراءة والعفة. كانت والدته المقدسة قد حذرته بشدة في عامه السادس عشر لتجنب الزنا والابتعاد عن زوجات الرجال الآخرين. كتب لاحقًا إلى الرب عن رفضه المتغطرس لتحذيراتها، “لقد ظهر لي هذا لكن مشورات أنثوية، والتي كنت سأحمر خجلاً لطاعتها. ومع ذلك فقد كانوا منك، ولم أكن أعرف ذلك. ” (اعترافات، الكتاب الثاني، ٣) ما بدأ بخطية أو اثنتين من خطايا الجسد أصبح عادة قبل فترة طويلة، وللأسف بالنسبة لأوغسطينوس، بدأت هذه العادة الشريرة فيما بعد تشعر بأنها ضرورة. ما بدأ كتفاخر لأصدقائه أخيرًا كبل إرادته وأخذ حياة خاصة به بداخله. وجد شيطان الشهوة مدخله إلى غرفة عرش روحه من خلال توق عبثي للإثارة.

شرارة الحقيقة

بعد قراءة شيشرون في سن التاسعة عشرة، انطلقت نعمة إنقاذ سعيه الفكري لاكتشاف الحكمة. قاده هذا البحث الشغوف إلى دراسة مدارس الفلسفة المختلفة والغنوصية والتفكير المطول في مشكلة الشر. طوال الوقت، كانت هذه الرحلة تسير بالتوازي مع الفجور الجنسي الذي اجتاح حياته. كان عقله يتلمس طريقه صعودًا بحثًا عن الضوء، لكن إرادته كانت لا تزال غارقة في وحل الخطيئة. وصلت ذروة هذه الرحلة، عندما تصطدم كلا الاتجاهين بداخله بعنف أخيرًا، في سن الثانية والثلاثين تقريبًا. كان ذلك هو أن الصراع الذي سيحدد مصيره الأبدي – وما إذا كان سيصبح نورًا لجميع الأجيال اللاحقة من المسيحيين أم لا أو يختفي ببساطة في الظلام – اقتحم جحيمًا داخليًا مستعريًا.

بعد الاستماع إلى عظات القديس العظيم أمبروز وبعد قراءة رسائل القديس بولس، لم يعد هناك شك في ذهنه أنه في الكنيسة الكاثوليكية وحده سيجد الحقيقة التي طالما سعى إليها. كان واضحًا له الآن أن يسوع المسيح كان رغبة قلبه الحقيقية ومع ذلك كان عاجزًا عن كسر قيود الشهوة التي أغلقت هذا القلب نفسه في سجن الرذيلة. لقد كان صادقًا جدًا في مواجهة الحقيقة لدرجة أنه لم يظن أنه يمكن أن يحيا في المسيح دون استعداد للموت عن الخطيئة الجسيمة.

الحرب والتحرير

المعركة الأخيرة التي ستحسم الحرب من أجل روحه أعقبت نقاشًا مع أصدقائه حول بعض الرومان اللامعين الذين تركوا كل شيء وراءهم ليتبعوا المسيح. (الآن كان وجود الأصدقاء الجيدين قد بدأ في تصحيح أخطاء الشباب.) استحوذ على رغبة مقدسة في اتباع مثال القديسين، ومع ذلك غير قادر على القيام بذلك بسبب تعلقه بالشهوة، اقتحم أوغسطين العاطفي من منزل في الحديقة. بحثًا عن مكان للعزلة، سمح لدموع الأسف والإحباط الداخلي بالتدفق أخيرًا بحرية. كان عليهم أن يثبتوا دموع التطهير.

جاءت اللحظة أخيرًا عندما كان مستعدًا للتخلي عن ذلك. وافق على تحرير قبضته على الخطيئة إلى الأبد. ما إن تغلبت هذه الرغبة الروحية المقدسة على رغبته المفرطة في المتعة الجسدية حتى سمع صوت طفل يغني مرارًا وتكرارًا، “خذ واقرأ”. لقد فسر هذا على أنه أمر من الله القدير وضعه على شفاه الأطفال. مسرعًا إلى المنزل لتناول كتاب رسائل القديس بولس التي تركها على الطاولة، قال لنفسه إنه سيقبل أي كلمات وقعت عليها عيناه أولاً كتعبير عن إرادة الله في حياته. كان هذا ما قرأه، ” لِنَسْلُكْ بِلِيَاقَةٍ كَمَا فِي النَّهَارِ: لاَ بِالْبَطَرِ وَالسُّكْرِ، لاَ بِالْمَضَاجعِ وَالْعَهَرِ، لاَ بِالْخِصَامِ وَالْحَسَدِ. بَلِ الْبَسُوا الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ، وَلاَ تَصْنَعُوا تَدْبِيرًا لِلْجَسَدِ لأَجْلِ الشَّهَوَاتِ.” (رومية ١٣: ١٣-١٤)

انتصار

جنبا إلى جنب مع هذه الكلمات من الكتاب المقدس، غرس نور خارق للطبيعة في روحه. بعد لحظات فقط من الرغبة الحقيقية في التسليم لأول مرة على الإطلاق، أصبح الخلاص الآن ملكه. إن السلاسل التي قيدت إرادته لفترة طويلة، وأخضعتها لسيادة الأهواء العاصفة، حطمت بفضل نعمة المسيح المحرر. سُمح لروحه المعذبة بالدخول فورًا إلى الفرح والسلام وحرية أبناء الله. في تلك الساعة الحاسمة بالنسبة للكنيسة بأكملها، كان الرجل الذي استعبد ذات مرة للشهوة من خلال الشركة المؤسفة التي كان يحتفظ بها عندما كان شابًا قد مات وفجأة أحد أكثر القديسين نفوذاً في كل العصور.

إذا نظرنا إلى الوراء بعد سنوات، كان من الصعب على القديس أن يعتقد أنه كان بإمكانه أن يسمح لمثل هذه الأشياء التافهة بإبعاده عن الرب وأفراح النشوة التي ستعطى له في المسيح. لقد كان مثل شخص يتشبث بيأس بحلي لا قيمة لها بينما كان يداعبه كنز لا يقدر بثمن. العالم البروتستانتي ر. ش. سبرول يلخص إجماع جميع المسيحيين حول الأهمية الهائلة لما حدث في ذلك اليوم، “إذا كان هناك أي عملاق يبرز في تاريخ الكنيسة كرجل يقف على أكتافه تاريخ اللاهوت بأكمله، فهو رجل باسم أوريليوس أوغسطين، القديس أوغسطين “.

لقد بكينا جميعًا دموعًا لا تعد ولا تحصى طوال حياتنا. لكن هل تعلم أن الله قد جمع كل واحد منهم؟

لماذا نبكي؟ نبكي لأننا حزينون أو سئمنا. نبكي لأننا مجروحون ووحيدون. نبكي لأننا تعرضنا للخيانة أو خاب أملنا. نبكي لأننا نأسف، نتساءل لماذا وكيف وأين وماذا. نحن نبكي لأن … حسنًا، في بعض الأحيان لا نعرف حتى لماذا نبكي! إذا كنت قد اعتنيت بطفل من قبل، فأنت تعلم ضغوط محاولة معرفة سبب بكاء الطفل، خاصة بعد إطعامه وتنظيفه ووضعه في قيلولة! في بعض الأحيان يريدون فقط أن يتم حملهم. وبالمثل، فإننا في بعض الأحيان نريد أيضًا أن نكون في معانقة الله، لكننا ندرك خطيتنا التي يبدو أنها تبعدنا عنه.

من عيون إلى قلب الله

يخبرنا الكتاب المقدس حتى أن يسوع صرخ: “وبكى يسوع” (يوحنا ١١:٣٥) – أقصر آية في الإنجيل – تفتح نافذة على قلب يسوع. في لوقا ١٩: ٤١-٤٤ نتعلم أن يسوع “ذرف الدموع على” أورشليم لأن سكانها “لم يعرفوا وقت زيارتهم”. في سفر الرؤيا، “بكى يوحنا بمرارة” لأنه لم يكن هناك من يصلح لفتح اللفافة وقراءتها (رؤ ٥: ٤). هذا الإدراك للحالة البشرية يمكن أن يحد من قدرتنا على فهم ملء الحياة التي يقدمها الله لكل واحد منا باستمرار. يذكرنا سفر الرؤيا ٤: ٢١ أن “الله سيمسح كل دمعة”، ولكن مزمور ٥: ٨٠ يقول أن الرب قد أطعمهم بخبز الدموع وجعلهم يشربون الدموع كثيرًا. ؟ هل يريد الله أن يجفف دموعنا ويعزينا أم يريد أن يبكينا؟

بكى يسوع لأن الدموع قوة في البكاء. هناك تضامن بالدموع. لأنه يحب كل شخص كثيرًا لدرجة أنه لا يستطيع تحمل العمى الذي يمنعنا من قبول الفرص التي يمنحنا إياها الله لنكون قريبين منه، ونحبه ونختبر رحمته العظيمة. تغلبت الشفقة على يسوع عندما رأى مرثا ومريم يعانيان من خسارة أخيهما لعازر. لكن ربما كانت دموعه أيضًا رد فعل على الجرح العميق للخطيئة التي تسبب الموت. لقد أكل الموت خليقة الله منذ زمن آدم وحواء. نعم، بكى يسوع … على لعازر وأخواته. لكن خلال هذه التجربة المؤلمة، قام يسوع بواحدة من أعظم معجزاته: “تعالوا!” يقول وصديقه العزيز لعازر يخرج من القبر. الحب دائما له الكلمة الاخيرة.

يوجد كتاب مقدس آخر جميل يتحدث عن الدموع ويقدم صورة أعتز بها في المزمور ٩: ٥٦ “هالاتي التي لاحظتموها. هي دموعي غير مخزنة في قارورة الخاص بك. ” إنه لمن دواعي التواضع والتعزية أن نعتقد أن الرب يجمع دموعنا. هم ثمين للآب. يمكن أن يكونوا قربانًا لإلهنا الرحيم.

صلاة صامتة

يمكن للدموع أن تشفي القلب وتطهر الروح وتقربنا من الله. كرست القديسة كاترين من سيينا، في عملها الرائع “الحوار”، فصلاً كاملاً عن المغزى الروحي للدموع. بالنسبة لها، الدموع تعبر عن “حساسية رائعة وعميقة، والقدرة على التأثر والحنان”. يقول الدكتور أنتوني ليلس في كتابه “قلوب التمييز” أن القديسة كاترين “تقدم تلك المشاعر المقدسة باعتبارها الاستجابة المناسبة الوحيدة للحب الكبير الذي ظهر في المسيح المصلوب. هذه الدموع تحركنا بعيدًا عن الخطيئة إلى قلب الله. ” تذكروا المرأة التي دهنت قدمي يسوع بالناردين الثمين، وغسلتهما بدموعها وجففتهما بشعرها. ألمها حقيقي ، وكذلك تجربتها في أن تكون محبوبًا بلا حدود.

تذكرنا دموعنا أننا بحاجة إلى أن يسير الله والآخرين معنا على طول طريق الحج. قد تدفعنا مواقف الحياة إلى البكاء، لكن في بعض الأحيان يمكن لتلك الدموع أن تروي بذور سعادتنا المستقبلية. ذكّرنا تشارلز ديكنز بأنه “لا ينبغي أبدًا أن نخجل من دموعنا لأنها تمطر على غبار الأرض المليء بالعمى، الذي يغمر قلوبنا القاسية.” أحيانًا تكون الدموع هي الجسر الوحيد الذي نصل إلى الله، وننتقل من الموت إلى الحياة، ومن الصلب إلى القيامة. عندما التقى يسوع بمريم المجدلية في يوم القيامة سأل: “يا امرأة، لماذا تبكين؟” لكنه سرعان ما يحول دموعها إلى انفجار لفرح عيد الفصح حيث يأمرها بأن تكون أول رسول للقيامة.

بينما نواصل رحلة الحج، ونكافح في بعض الأحيان لفهم حماقة الصليب، قد نبكي على تلك الأشياء التي تجعل يسوع يبكي – الحرب، المرض، الفقر، الظلم، الإرهاب، العنف، الكراهية، أي شيء يجعلنا قليلًا. الاخوة والاخوات. نبكي معهم. نبكي عليهم. وعندما تندفع الدموع علينا في أكثر اللحظات غير المتوقعة، نرجو أن نطمئن إلى معرفة أن ربنا يمسك كل واحد بالرفق والعناية. يعرف كل دمعة ويعرف سببها. يجمعهم ويخلطهم بالدموع الإلهية لابنه. في يوم من الأيام، متحدون بالمسيح، ستكون دموعنا دموع فرح!

سؤال– لماذا يرسم الكاثوليك إشارة الصليب؟ ما هي الرمزية وراء ذلك؟

جواب– ككاثوليك نصلي إشارة الصليب عدة مرات كل يوم. لماذا نصليها، وماذا كل هذا؟

أولاً، تأمل كيف نصنع إشارة الصليب. في الكنيسة الغربية، نستخدم اليد المفتوحة – التي تستخدم في البركة (ومن ثم نقول إننا “نبارك أنفسنا”). في الشرق، يربطون ثلاثة أصابع معًا، كعلامة على الثالوث (الآب، والابن، والروح القدس)، في حين أن الإصبعين الآخرين متحدان كعلامة على لاهوت المسيح وإنسانيته.

الكلمات التي نقولها تعترف بسر الثالوث. لاحظ أننا نقول، “باسم الآب …” وليس “في أسماء الآب” – الله واحد، لذلك نقول إن له اسمًا واحدًا فقط – ثم ننتقل إلى تسمية الأقانيم الثلاثة. الثالوث. في كل مرة نبدأ فيها الصلاة، ندرك أن جوهر إيماننا هو أننا نؤمن بإله واحد من ثلاثة: كلا من الوحدة والثالوث.

كما نقول هذا الاعتراف بالإيمان بالثالوث، فإننا نختم على أنفسنا علامة الصليب. أنت تحدد علنًا من أنت ومن تنتمي! الصليب هو فدتنا  “ثمننا” إذا صح التعبير، لذلك نذكر أنفسنا بأن الصليب قد اشترينا. لذلك عندما يأتي الشيطان ليغرينا  نضع علامة الصليب لنظهر له أننا قد تم تمييزنا بالفعل!

هناك قصة مذهلة في سفر حزقيال، حيث يأتي ملاك إلى حزقيال ويخبره أن الله سوف يوبخ كل إسرائيل بسبب عدم إخلاصهم – ولكن لا يزال هناك بعض الناس الطيبين في القدس، لذلك ذهب الملاك وذهب حوله. يضع بصمة على جباه أولئك الذين لا يزالون مخلصين لله. العلامة التي يرسمها هي “تاو” – الحرف الأخير من الأبجدية العبرية، وهي مرسومة على شكل صليب! يرحم الله أولئك الذين يحملون علامة تاو، ويضرب من ليس لديهم.

وبنفس الطريقة، فإن أولئك الذين وقعوا منا على الصليب سيُحفظون من عدالة الله، وسيُنالون رحمته بدلاً من ذلك. في مصر القديمة، جعل الله الإسرائيليين يضعون دم الحمل على أبوابهم في عيد الفصح ليخلصوا من ملاك الموت. الآن، بتوقيع الصليب على أجسادنا، نطلب دم الحمل علينا، حتى نخلص من قوة الموت!

لكن أين نضع علامة الصليب تلك؟ نضعها على جبيننا وقلوبنا وأكتافنا. لماذا؟ لأننا وُضِعنا هنا على هذه الأرض لنعرف الله ونحبه ونخدمه ، لذلك نطلب من المسيح أن يكون ملكًا لأذهاننا وقلوبنا (رغباتنا وأحبائنا) وأفعالنا. يتم وضع كل جانب من جوانب حياتنا تحت علامة الصليب، لكي نعرفه ونحبه ونخدمه.

إن إشارة الصليب هي صلاة قوية بشكل لا يصدق. غالبًا ما يتم استخدامه كديباجة للصلاة، لكن لها قوة هائلة في حد ذاتها. أثناء اضطهادات الكنيسة الأولى، حاول بعض الوثنيين قتل القديس يوحنا الرسول لأن وعظه كان يحول الكثير من الناس عن الآلهة الوثنية لاعتناق المسيحية. دعا الوثنيون يوحنا لتناول العشاء، وسمموا فنجانه. ولكن قبل أن يبدأ الوجبة، صلى يوحنا النعمة ووضع علامة الصليب على كأسه. على الفور زحف ثعبان من الكأس، وتمكن يوحنا من الهروب دون أن يصاب بأذى.

استمع إلى كلمات القديس يوحنا فياني: “إن إشارة الصليب هي أفظع سلاح ضد الشيطان. وهكذا، لا ترغب الكنيسة فقط في أن نضعها أمام أذهاننا باستمرار، لتذكر لنا فقط ما هي قيمة أرواحنا وما كلفته يسوع المسيح، ولكن أيضًا أن نجعلها في كل مرحلة بأنفسنا: عندما نذهب. إلى الفراش، وعندما نستيقظ أثناء الليل، وعندما نستيقظ، وعندما نبدأ في أي عمل، وقبل كل شيء، عندما نشعر بالإغراء “.

إشارة الصليب هي واحدة من أقوى الصلوات لدينا – إنها تستدعي الثالوث، تختمنا بدم الصليب، وتهزم الشرير، وتذكرنا من نحن. دعونا نجعل ذلك التوقيع بعناية مع إخلاص، ودعونا نجعله مرارا وتكرارا على مدار اليوم. إنها العلامة الخارجية لمن نحن ومن ننتمي.

نعلم أن كل واحد منا لديه ملاك حارس. ولكن كم مرة نطلب مساعدته؟

كانت المرة الأولى التي أدركت فيها أن ملاكي الحارس كان أفضل أملي عندما كان من المقرر أن أقوم بتدريس ثلاث ورش عمل في مؤتمر للكتابة المسيحية على بعد عدة ساعات بالسيارة. استيقظت مع صداع نصفي فظيع وبكيت وأنا أتساءل كيف سأتحكم في القيادة. لم أكن أريد أن أكون غير محترفة وألغي في اللحظة الأخيرة. بكيت لأن هناك عنصر من العار في مرضي المزمن – أعاني من الصداع النصفي الذي يمكن أن يضعفني لما يقرب من نصف الأيام في الشهر – ولم أرغب في الاعتراف بمدى ضعفي. لذلك، صليت إلى ملاكي أن يجلبني بأمان إلى هناك وإعادتي.

ما زلت لا أعرف كيف قطعت مسيرتي الطويلة. وضعت قرص المسبحة الخاص بي ثم استمعت إلى إنجيل يوحنا، أفكر كم سيكون جميلًا أن يكون يسوع على قلبي إذا كنت سأموت. لا يعني ذلك أنني أردت أن أموت. كان أطفالي لا يزالون صغارًا. زوجي سيفتقدني وكنت أحب حياتي الكتابية أكثر منذ أن تحولنا إلى الكاثوليكية. أردت أن يحصل كل شخص على ما لدي – يسوع!

والازدهار! لقد أصابني الوحي – لم يكن ملاكي الحارس هنا فقط لحمايتي من الأذى الجسدي ولكن للتأكد من وصولي إلى الجنة. سماء! هذا هو الهدف.

يحبنا الله كثيرًا، فهو يعيّن ملاكًا منذ لحظة الحمل ليحرسنا ويحمينا من كل الأخطار ويرشدنا إلى بيتنا الأبدي. هذا الوعي، الذي كان لدي منذ أن كنت طفلة صغيرة، لا يزال يذهلني. عندما كنت طفلة، كان لدي ثقة كاملة في حماية الله. لكن مشكلة المعاناة، الموجودة في حياتي، كان من الصعب التوفيق بينها وبين الإيمان بإله كلي القدرة. لذلك، في الثانية عشرة من عمري فقدت إيماني وأنهيت دعواتي إلى ملاكي الحارس. لكن بدون علمي، كان ملاكي لا يزال يرشدني.

أنا ممتن جدًا لملاكي لحمايتي من الموت خلال العشرينات من عمري لأنني لو كنت متوفًية حينها، وغُممت الخطيئة عقلي كثيرًا، لربما كنت قد رفضت رحمة الله وذهبت إلى الجحيم. بفضل الله وصبر ملاكي الحارس وطول معاناته، تمكنت من سماع تحركاته والعودة إلى الله، وعندما تنحرف خططي عن مسارها، لا أصلي إرادتي بل إرادتك.

كما أنني أعود إلى حالة الطفولة هذه من الثقة الكاملة والاستسلام. إذا كنت قلقًا بشأن أي شيء، أطلب من ملاكي الاهتمام بالموقف. أناشد الملائكة الوصي على أولادي عندما أكون على وشك فقدان صبري. كما أدعو ملائكة الشعب الذين أريد أن أكون شاهدًا أمينًا لهم. يا لها من تعزية أن تستفيد من المساعدة السماوية.

تحمل الملائكة الحرّاس صلواتنا وتقدماتنا إلى عرش الله؛ يأتون إلى الذبيحة المقدسة للقداس معنا وإذا لم نتمكن من الحضور، كما كان الحال بالنسبة للكثيرين في ظل الوباء، فيمكننا أن نطلب من ملاكنا الذهاب مكاننا لتمجيد ربنا المبارك وعشقه.

هذه المخلوقات السماوية هي هدية لنا. دعونا نتذكر دائمًا أنهم يراقبوننا ويريدوننا أن نصل إلى الجنة! كوِّن علاقة مع ملاكك. إنها هبة الله لكل واحد منا.

عزيزي الملاك! دائما بجانبي. كم يجب أن تكون محبًا

لتغادر منزلك في الجنة لحراسة بائس مذنب مثلي.

~ الاب. فريدريك وليام فابر (١٨١٤-١٨٦٣ م)