نصر الانجيل

عندما فقدت قدرتها على الحركة، الرؤية، الاستماع، والتكلّم وحتى حاسة اللّمس، ما الذي دفع هذه الفتاة الصغيرة إلى وصف حياتها بأنها “حلوة”؟ 

كتبت “بينيديتا” الصغيرة، في سن السابعة، في مذكراتها: “الكون ساحر! إنه لأمر رائع أن تكون على قيد الحياة.” هذه الفتاة الذكية والسعيدة، للأسف، أصيبت بشلل الأطفال في طفولتها، مما ترك جسدها مشلولاً، لكن لا شيء يمكن أن يشل روحها! 

الأوقات الصّعبة على لفّة

ولدت “بينيديتا بيانكي بورو” في فورلي بإيطاليا عام ١٩٣٦. عندما كانت مراهقة، بدأت تصاب بالصّم، لكن على الرغم من ذلك، دخلت كلية الطّب، حيث تفوّقت، وأجرت امتحانات شفويّة من خلال قراءة شفاه أساتذتها. كانت لديها رغبة شديدة في أن تصبح طبيبة تبشيريّة، ولكن بعد خمس سنوات من التدريب الطّبي وعام واحد فقط من إكمال شهادتها، أُجبرت على إنهاء دراستها بسبب زيادة المرض. شَخَّصَت بينيديتا نفسها بالورم العصبي اللّيفي. هناك الكثير من التكرارات لهذا المرض القاسي، وفي حالة “بينيديتا”، أصابت المراكز العصبية في جسدها، وشكّلت أورامًا عليها وتسببت تدريجيًا في الصمّ التام والعمى والشلل لاحقًا. 

مع تقلّص عالم “بينيديتا”، أظهرت شجاعة وقداسة غير عاديتين وزارها الكثيرون الذين طلبوا مشورتها وشفاعتها. كانت قادرة على التواصل عندما كانت والدتها ترسم الأبجدية الإيطالية في راحة يدها اليسرى، وهي واحدة من المناطق القليلة في جسدها التي ظلت تعمل. كانت والدتها ترسم الأحرف والرسائل والكتاب المقدس بجهد في راحة يد “بينيديتا”، وكانت “بينيديتا” ترد شفهيًا على الرغم من ضعف صوتها إلى الهمس. 

قالت “ماريا غراتزيا”، إحدى أقرب المقربين من “بينيديتا”:” كانوا يأتون ويذهبون في مجموعات من عشرة وخمسة عشر”. “مع والدتها كمترجمة، كانت قادرة على التواصل مع كل واحد. بدا الأمر كما لو أنها تستطيع قراءة أرواحنا العميقة بوضوحٍ شديد، على الرغم من أنها لم تستطع سماعنا أو رؤيتنا. وسنتذكرها دائمًا بيدها الممدودة والمستعدّة لتلقي كلمة الله وإخوتها وأخواتها.” (ما وراء الصمت، رسائل مذكّرات حياة بينيديتا بيانكي بورو)

ليس الأمر أن “بينيديتا” لم تتعرض أبدًا للعذاب أو حتى الاستياء من هذا المرض الذي كان يسرقها من القدرة على أن تصبح طبيبة، ولكن بقبولها له، أصبحت طبيبة من نوع آخر، نوع من جرّاحة للروح. كانت، بالفعل، طبيبة روحيّة. في النهاية، لم تكن “بينيديتا” أقل معالجة مما كانت ترغب في أن تكون عليه. لقد تقلصت حياتها حتى راحة يدها، ولم تكن أكبر من خبز القربان- ومع ذلك، تمامًا مثل خبز القربان المقدّس، أصبحت أقوى مما كانت تتخيله. 

من المستحيل تفويت العلاقة بين حياة “بينيديتا” ويسوع في القربان المقدس المحجوب والصغير أيضًا، صامت وحتى ضعيف، ولكنه صديق دائم الوجود لنا. 

قرب نهاية حياتها، كتبت إلى شاب عانى مثلها:

“لأنني صماء وعمياء، أصبحت الأمور معقدة بالنسبة لي…ومع ذلك، في جُلجُلتي، لا أفتقر إلى الأمل. أعلمُ أنه في نهاية الطريق، ينتظرني يسوع. أولاً في كرسيّي، والآن في سريري حيث أبقى الآن، وجدتُ حكمةً أكبر من حكمة هذا الرجل -اكتشفت أن الله موجود، وأنه محبة، وإخلاص، وفرح، وثقة، حتى نهاية العصور…أيّامي ليست سهلة. إنها صعبة. ولكنها حلوة لأن يسوع معي، مع آلامي، وانه يعطيني عذوبته في وحدتي والنور في الظلام. يبتسم لي ويقبل اشتراكي.” (بينيديتا بيانكو بورو الموقّرة، بقلم دوم أنطوان ماري، الرهبان البنديكتيون)

تذكير مُهمّ

توفية “بينيديتا” في ٢٣ كانون الثاني (يناير) ١٩٦٤. كانت تبلغ من العمر ٢٧ عامًا. تم تبجيلها في ٢٣ ديسمبر ١٩٩٣ من قبل البابا يوحنا بولس الثاني وتم تطويبها في ١٤ سبتمبر ٢٠١٩ من قبل البابا فرنسيس. 

إحدى الهدايا العظيمة التي يجلبها القديسون إلى الكنيسة هي أنهم يعطوننا صورة واضحة لما تبدو عليه الفضيلة، حتى في الظروف الصعبة للغاية. نحن بحاجة إلى “رؤية أنفسنا” في حياة القديسين حتى نتقوى من أجل حياتنا. 

 الطوباوية “بينيديتا” هي حقًا نموذج للقداسة في عصرنا. إنها تذكير مُقنع بأنه حتى الحياة المليئة بالقيود الخطيرة يمكن أن تكون حافزًا قويًا للأمل والتحول في العالم وأن الرّب يعرف ويفي بأعمق رغبة لكل قلب، في كثير من الأحيان بطرق مفاجئة.

صلاة إلى “بينيديتا” الطوباوية

أيتها الطوباوية “بينيديتا”، لقد أصبح عالمك صغيرًا مثل برشانة المناولة. كنتِ مشلولة، صمّاء، وعمياء، ومع ذلك كنتِ شاهدةً قويةً لمحبة الله والأم المباركة. يسوع في القربان المقدس محجوب وصغير أيضًا، صامت، وغير قابل للحركة، وحتى ضعيف-ولا يزال كُلّي القوة، حاضر لنا دائمًا. ارجوكِ صلّي من أجلي، يا بينيديتا، لكي أشترك، كما فعلتِ أنتِ، مع يسوع، بأي طريقة يريد أن يستخدمني بها. أتمنى أن أعطي النعمة لأسمح للآب القدير أن يتكلم من خلال صغري ووحدتي، أيضًا، من أجل مجد الله وخلاص النفوس. آمين.

'

س– يحتفل الكثير من أصدقائي المسيحيين بـ “المناولة ” كل يوم أحد، وهم يجادلون بأن الحضور الإفخارستي للمسيح هو روحاني فقط. أؤمن أن المسيح حاضر في القربان المقدس، ولكن هل هناك أي طريقة لشرح ذلك لهم؟

ج– إنه حقًا ادعاء لا يصدق أن نقول إنه في كل قداس، تصبح قطعة صغيرة من الخبز وكأس صغير من الخَمر لحم ودم الله نفسه. إنها ليست علامة أو رمزًا، ولكنها حقًا جسد يسوع ودمه وروحه وألوهيته. كيف يمكننا تحويل هذا الإدعاء؟ 

هناك ثلاثة أسباب تجعلنا نعتقد ذلك.

أولاً، قال يسوع المسيح ذلك بنفسه. في إنجيل يوحنا، الفصل ٦، يقول يسوع: “الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ. منْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ. لأَنَّ جَسَدِي مَأْكَلٌ حَقٌ وَدَمِي مَشْرَبٌ حَقٌ. مَنْ يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ. كلما قال يسوع، “الحقَّ، الحقَّ، أقول لكم…” ، هذه علامة على أن ما هو على وشك قوله حرفي تمامًا. علاوة على ذلك، يستخدم يسوع الكلمة اليونانية “تروجون” والتي تُترجم إلى “للأكل” ولكنه يعني في الحقيقة ” المضغ أو القضم أو التمزق بأسنانه.”  إنه فعل مُحدد للغاية لا يمكن استخدامه إلا حرفيًا. أيضًا، انظر إلى رد فعل السامعين له؛ فقد مشوا بعيدًا!  جاء في يوحنا ٦: “ونتيجة لهذا [التعليم]، رجع كثيرون من تلاميذه إلى طريقة حياتهم السابقة ولم يعودوا يرافقونه.” هل يطاردهم يسوع، ليخبرهم أنهم أساؤوا فهمه؟ لا، إنه يسمح لهم بالمغادرة، لأنه كان جادًا في هذا التعليم بأن الإفخارستيا هي حقًا جسده ودمه!

ثانياً، نحن نؤمن لأن الكنيسة علمته دائماً منذ أيامها الأولى. سألت كاهنًا ذات مرة عن سبب عدم ذكر القربان في قانون الإيمان الذي نعلنه كل يوم أحد-فأجاب أن السبب في ذلك هو أنه لم يناقش أحد حضوره الحقيقي، لذلك لم يكن من الضروري تعريفه رسميًا! كتب الكثير من آباء الكنيسة عن القربان المقدس؛ على سبيل المثال ، كتب القديس جستن الشهيد حوالي عام ١٥٠ بعد الميلاد هذه الكلمات:”لأننا لا نقبلهما كالخبز العادي والشراب العادي؛ ولكننا تعلمنا أن الطعام الذي يُبارك بصلاة كلمته، والذي منه يتغذى دمنا ولحمنا، هو لحم ودم يسوع الذي صار جسدًا.” يتفق كل آباء الكنيسة على أن القربان المقدّس هو حقًا جسده ودمه.

أخيرًا، يتم تعزيز إيماننا من خلال الكثير من المعجزات الإفخارستية في تاريخ الكنيسة؛ أكثر من ١٥٠ معجزة موثقة رسميًا. ربما حدث الأكثر شهرة في لانسيانو، إيطاليا في ٨٠٠، حيث صدم الكاهن الذي شكك في وجود المسيح ليجد أن خبز القرْبان المُقَدّس أصبح جسدًا مرئيًا، بينما أصبح النبيذ مرئيًا كدم. اكتشفت الاختبارات العلمية اللاحقة أن خبز القرْبان المُقَدّس كان لحم قلب من ذكر بشري، من فئة دم أ ب (شائع جدًا بين الرجال اليهود). كان لحم القلب قد تعرض للضرب المبرح والكدمات. كان الدم متجمدًا إلى خمس كتل، يرمز إلى جروح المسيح الخمسة، وبأعجوبة وزن إحدى الكتل يساوي وزن الخمسة معًا! لا يستطيع العلماء تفسير كيف استمر هذا اللحم والدم لمدة ألف ومئة عام، وهي معجزة لا يمكن تفسيرها في حد ذاتها.

ولكن كيف يمكن أن نفسر كيف يحدث هذا؟ نحن نميز بين الحوادث (ما يبدو عليه شيء ما، ورائحته، وطعمه، وإلى آخره) و المادة (ما هو الشيء في الواقع). عندما كنت طفلاً صغيرًا ، كنتُ في منزل صديقتي، وعندما غادرت الغرفة، رأيت كعكة صغيرة موضوعة على طبق. بدا لذيذًا، ورائحته مثل الفانيليا، ولذا أخذت قضمة… وكان صابونًا! لقد شعرتُ بخيبةِ أمل كبيرة، لكنه علّمني أن حواسي لا تستطيع دائمًا فك رموز ما هو الشيء في الواقع.

في القربان المقدس، جوهر الخبز والخمر يتغيّر إلى جوهر جسد المسيح ودمه (عملية تعرف باسم الاستحالة الجوهرية)، بينما تظل الحوادث (الطعم والرائحة والمظهر) كما هي.

يتطلب الأمر بالفعل الإيمان لإدراك أن يسوع حاضر حقًا، لأنه لا يمكن إدراكه من خلال حواسنا، ولا هو شيء يمكننا استنتاجه بمنطقنا وعقلنا. ولكن إذا كان يسوع المسيح هو الله ولا يستطيع أن يكذب، فأنا على استعداد للاعتقاد بأنه ليس علامة أو رمزًا، ولكنه حاضر حقًا في القربان المقدس!

'

هل تعبت من كل ما تلقيه الحياة عليك؟ قد يكون هذا الطعام الفائق هو ما تحتاجه!

“أوديسة” لـ هومير، “موبي ديك” لهيرمان ملفيل، “أون ذا راود” لجاك كيرواك… جميعها لديها شيء مشترك؛ الشخصيات الرئيسية تشق طريقها عبر رحلات حياتها الخاصة. يمكن أن تكون بمثابة تذكير لنا بأننا أيضًا في رحلة.

الفائز يأخذ كل شيء

في ذروة رحلة حياة النبي إيليا، يواجه أنبياء “بعل”، الإله الوثني. إيليا على قمة جبل الكرمل مع ٤٠٠ نبي وثني ويتحداهم في مبارزة النبوية. قال لهم: “ثُمَّ تَتَضَرَّعُونَ بِاسْمِ آلِهَتِكُمْ، وَأَنَا أَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِي. وَالإِلَهُ الَّذِي يَسْتَجِيبُ وَيُنْزِلُ نَاراً يَكُونُ هُوَ اللهُ الْحَقُّ.” (ملوك الأول ١٨: ٢٤) إنها مواجهة كبيرة، اختبار حقيقي. يمكن للمرء أن يتخيل كيف تم الترويج لهذه المبارزة على “باي فور تي في”

كهنة بعل ينخرطون في الأمر حقًا: يُصلّون ويرقصون في حالة جنون كما لو كانوا في تجمع غاضب، بينما يدعون إلههم ليقوم بأمره. لا شيء يحدث. إيليا يسخر منهم: “ادْعُوا بِصَوْتٍ أَعْلَى.  فَهُوَ حَقّاً إِلَهٌ! لَعَلَّهُ مُسْتَغْرِقٌ فِي التَّأَمُّلِ أَوْ فِي خَلْوَةٍ أَوْ فِي سَفَرٍ! أَوْ لَعَلَّهُ نَائِمٌ فَيَسْتَيْقِظَ»(ملوك الأول ١٨: ٢٧) لذلك، كثفوا جهودهم. ينادون ويتضرعون، ويقطعون أنفسهم بالسيوف والرّماح حتّى يصبحوا حالة من الفوضة الدمويّة…وبالطّبع، لا يحدث شيء. 

في المقابل، يدعو إيليا بهدوء الرّب مرّة واحدة فقط، الذي ينزل نارًا لأكل الذبيحة، مما يثبت أن هناك إله حقيقي واحد فقط: “يهوه”(تعني الرّب).  وبهذا اندهش الجمع، وسقط كل الشعب ساجدين وهم يهتفون: “الرَّبُّ هُوَ اللهُ! الرَّبُّ هُوَ اللهُ!” (ملوك الأول ١٨: ٣٩). ثم أمر إيليا الحشد بالقبض على الأنبياء الوثنيين وجعلهم يسيرون إلى نهر قيشون، حيث يذبحهم. الحديث عن الفائز يأخذ كل شيء!

تطور غير متوقع

حسنًا، يمكن للمرء أن يتخيل أن الملكة إيزابل الوثنية لم تكن تعيش حياة سعيدة، حيث أذلّت وذبحت ٤٠٠ من أنبيائها. عليها أن تفعل شيئًا لحفظ ماء وجهها والحفاظ على امتيازاتها الإمبراطورية. إذا فقد مصداقيته بعل، فستكون هي كذلك أيضًا، لذا تُرسل شرطتها السرية وقواتها لملاحقة إيليا، الذي أصبح الآن هاربًا.  إنه يهرب للنجاة بحياته، وإذا قبضوا عليه فسوف يقتلونه.

نسمع أن إيليا ” ذهب في رحلة ليوم واحد إلى البرية ، وجاء وجلس تحت شجرة مكنسة منفردة. ‘ثُمَّ هَامَ وَحْدَهُ فِي الصَّحْرَاءِ مَسِيرَةَ يَوْمٍ، حَتَّى أَتَى شَجَرَةَ شِيحٍ، فَجَلَسَ تَحْتَهَا، وَتَمَنَّى الْمَوْتَ لِنَفْسِهِ وَقَالَ: «قَدْ كَفَى الآنَ يَا رَبِّي، خُذْ نَفْسِي فَلَسْتُ خَيْراً مِنْ آبَائِي». (ملوك الأول ١٩: ٤) إن حياته، التي كانت قد وصلت للتو إلى نقطة عالية في مواجهة الأنبياء الوثنيين، قد وصلت الآن إلى أدنى مستوياتها. إنه مُحبط وحزين ومكتئب لدرجة أنه يريد أن يأخذ الله حياته؛ يُريد أن يموت. لقد سئم من الجري.

صلاة النبي للموت لم تُسمع. لم تكتمل مهمتّهُ بعد. ثم يأتي إليه ملاك الرّب رسول من الله: ثُمَّ نامَ تَحتَ الشَّجَرةِ وبَغتَةً لمَسَهُ ملاكٌ وقالَ لَه: “قُمْ فكُلْ. فا‏لتَفَتَ فرَأى عِندَ رأسِهِ رغيفا مخبوزًا على أحجار ساخنة وجرَّةَ ماءٍ.  فأكلَ وشرِبَ ثُمَّ عادَ ونامَ.  فعاوَدَهُ ملاكُ الرّبِّ ثانيةً ولمَسَهُ وقالَ: «قُمْ فكُلْ. فالطَّريقُ بعيدةٌ أمامَكَ.” (ملوك الأول ٥-٧)   

يوجهه الملاك إلى جبل حوريب، وهو اسم آخر لجبل سيناء، الجبل المقدس.  بفضل الطعام والشراب الغامضين، أصبح إيليا قادرًا على المشي لمدة أربعين يومًا، وهو رقم مهم للغاية لأنه يدل على الكمال في سياق الكتاب المقدس. ثم يتلقى الوحي، تمامًا كما فعل سلفه موسى. إذن، لدينا قصة تبدأ باليأس وتنتهي بانخراط النبي مرة أخرى بنشاط في شؤون الله.

إيزابل العصر الحديث

قد لا يلاحقنا عملاء إيزابل، لكن علينا أن نتعامل مع التأثيرات الشريرة في حياتنا اليومية، حتى نتمكن من التعرف بسهولة على النبي إيليا.  يصل الكثير منا، وخاصة أولئك الذين عاشوا لفترة من الوقت، إلى هذه النقطة التي تكون فيها الحياة صعبة حقًا. ليس لدينا الطاقة التي كانت لدينا عندما كنا أصغر سنًا، ويتضاءل الحماس للحياة. في بعض الأحيان، كل ما يمكننا القيام به لتجاوز اليوم، وهذا قبل أن نتعامل مع الأوبئة، والخلاف العنصري، والتهديدات لديمقراطيتنا ، والتدهور البيئي. لقد هزمتنا الحياة حقًا. لا يوجد سوى الكثير من الضربات النفسية التي يمكننا التعامل معها. علاوة على ذلك، أصبحت ممارساتنا الدينية مألوفة جدًا، وحتى ميكانيكية. في بعض الأحيان، يبدو أننا فقدنا إحساسنا بالاتجاه أو الهدف. لقد أصبح الكثير منا مثل إيليا النبي. 

عندما نصل إلى القاع بهذه الطريقة، ماذا نحتاج؟ نفس الشيء الذي فعله إيليا: توفير القوت للرحلة وإحساس متجدد بالاتجاه والهدف. نجد قوتنا في يسوع، الذي قال: “أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ … إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ.” لاحظ شيئين: يسوع، الخبز الحي، هو الوسيلة والغاية في نفس الوقت. فهو ليس فقط مصدر قوتنا للرحلة، ولكنه أيضًا الوجهة. 

الطعام الذي نصبح

عندما نحتفل بالقداس الإلهي، نقدم أنفسنا كهدية لله، يُرمز إليها بالخبز والنبيذ. في المقابل، نتلقى الحضور الحقيقي للمسيح نفسه كهبة ذاتية. بينما نتناول القربان المقدّس، لا نجعل الخبز والخمر حيين، بل هذا الخبز السماوي يجعلنا أحياء لأنه يشبهنا به! عندما نتناول جسده ودمه، فإننا نتلقى روحه وألهويته. عندما يحصل ذلك، فإننا ننجذب إلى كيانه، إلى حياته الإلهية. لدينا الآن الوسائل لنرى كما يرى يسوع ونعيش حياة مماثلة لحياته؛ لنُقدّر كل ما نقوم به كخدمة للآب. 

القربان المقدس هو أيضا نهاية رحلتنا. لدينا طعم السماء على الأرض لأننا ندخل في سر الله. من خلال القربان المقدس، نختبر الفِردَوس في المكان والزمان. ونختبر الوحدانية مع الله، وبعضنا البعض، وجميع الخلق. كما نختبر امتلاء الذات، وهو ما تشتهيه قلوبنا الآن وإلى الأبد!

إذا كنت ترغب في الحصول على القوت والشجاعة من أجل الرحلة، اجعل القربان المقدس، والخبز الحيّ، مركز حياتك. وإذا كنت تريد الفرح والرضا من حياة مشبّعة تمامًا مع الله، وتلقي هدية يسوع من الخبز الحيّ. 

'

س: كيف أعلم أن حبّي للرياضية عبادة؟ أتدربُ أربع ساعات في اليوم، على أمل الحصول على منحة جامعيّة، وأفكّر في الأمر طوال الوقت، وأتابع الفرق المحترفة عن كثب. أحبُّ الله، ولكنّه لا يجذب اهتمامي مثلما تَفعلُ الرياضة. متى عَبَرَ شغفي الحدّ إلى العبادة؟

ج: أنا أيضًا، شغوف للرياضة. لقد لعبتُ البيسبول في المدرسة الثانوية والكلية، وحتى ككاهن، ما زلت ألعبُ “ألتيميت فريسبي”، وكرة القدم، وكرة القدم الأمريكية. يُمكن أن تكون الرياضة “ميدان الفضيلة”، كما قال القديس يوحنا بولس الثاني ذات مرة. ولكن في عالمنا المعاصر، غالبًا ما نَكُنَ للرياضة تقديرًا كبيرًا جدًا… وربما أكثر من اللازم.

كان لمدرّب البيسبول في الكليّة قول رائع: “لا شيء أبدي في الرياضة.” هذا ما ساعدني في الحفاظ على كل شيء في موقعه الصحيح. الفوز بالبطولة أو خسارة المباراة لن يحدث فرقًا كبيرًا في الأبدية. ومن المفترض أن تكون ممتعة، تقدم لنا الفُرصة في التمرّن وممارسة العمل الجماعي، الانضباط، الشجاعة، والإنصاف؛ ولكن لا توجد عواقب أبديّة لمسابقة رياضيّة.

إذًا كيف نُحافظ على الرياضة في منظورها الصحيح؟ ننظرُ إلى ثلاثة أشياء لكي نعلم إذا كانت الرّياضة (أو أي شيء آخر) قد أصبحت معبودًا:

أولاً، الوقت. كم من الوقت نقضي عليه مقابل كم من الوقت نقضيه مع الرّب؟ تحديتُ ذات مرّة صفّ من المُراهقين لقضاء عشر دقائق يوميًا في الصلاة، وأخبرني أحد الفتيان أن ذلك غير ممكن لأنه يلعب ألعاب الفيديو. سألته كم من الوقت يقضي في اللّعب، فأخبرني أنه غالبًا ما كان يلعب من ثماني إلى إحدى عشر ساعة في اليوم! إذا كان الشخص لا يمتلك حياة جديّة للصلاة؛ من خمسة عشر إلى عشرون دقيقة على الأقل، كلّ يوم، لأنهم يقضون ذلك الوقت على الرياضة، إذًا إنها بالفعل عبادة. هذا لا يعني أنه يجب أن يكونا متساويين تمامًا؛ إذا كنتَ تتدرّب لمدة ساعتين يوميًا، فلن تحتاج بالضرورة إلى الصلاة لمدة ساعتين يوميًا. ولكن يجب أن يكون هناك وقت كافٍ في حياتك للحصول على حياة صلاة قوية.

وهذا يشمل بالتأكيد من أن حياتنا الرياضية لا تتعارض مع عبادة يوم الأحد. أخي، لاعب كرة ممتاز، كان عليه أن يفوّت إختبار مهم لأنه كان يُقام في صباح يوم عيد الفصح. كل ما نقوم به بدلاً من قداس الأحد يُصبحُ معبودنا!

هذا يشمل أيضًا تخصيص الوقت الذي هو جزء لا يتجزأ من تضحيتنا من أجل الرّب. هل لديك الوقت للتطوع في كنيستك أو جمعية خيرية محلية؟ هل لديك الوقت الكافي لأداء واجباتك اليومية بشكل جيّد (للقيام بدراستك بأفضل ما تستطيع، للقيام بالأعمال المنزلية، وأن تكون الابن / ابنة الصالح(ة) وصديق)؟ إذا كانت الرياضة تستغرق الكثير من الوقت حتى أنه لا يوجد وقت لرد الجميل للآخرين، إذا نكون غير متوازنين.

ثانيا، المال. كم من المال ننفق على الألعاب الرياضية، المعدات، المدرّبين، عضويّة الصالة الرياضية؛ مقابل كم من المال نعطي للكنيسة، الجمعيات الخيرية، أو الفقراء؟ حيث ننفق أموالنا يُحدد ما هي أولوياتنا. مرة أخرى، هذه ليست بالضرورة نسبة متساوية تمامًا؛ ولكن الكرم جزء رئيسي من الانتماء إلى الرّب، الذي تأتي منه كل العطايا الصالحة.

أخيرًا، الحماس. في أمريكا، حيثُ أعيش، كرة القدم الأمريكية هي ديننا الوطني. يُدهشني أن أرى رجالاً بالغين يجلسون في الخارج في درجات حرارة منخفضة جدًا في لعبة “غرين باي باكرز”، غير مرتديين قمصانهم وصدورهم مطليّة بألوان الفريق، مرتدين قبعة اسفنجيّة على شكل جبن (إنه تقليد غريب!) ويهتفون بأعلى صوتهم… والكثير من هؤلاء الرجال أنفسهم سوف يشعرون بالملل في الكنيسة صباح يوم الأحد، بالكاد يتُمتمون ردود القداس (إذا حضروا على الإطلاق).

ما الذي يجعلك متحمسًا؟ هل أنت أكثر حماسًا لمسابقة رياضية لن يتم تذكرها بعد عام أو للتحدي والفرح في السعي الملحمي نحو القداسة، والفرصة لتعزيز ملكوت الله، والمعركة من أجل النفوس التي لها عواقب أبدية، والسعي لتحقيق نصر أبدي يجعل جوائزك باهتة بالمقارنة؟

إذا وجدت أن حماسك للرياضة لا يزال أقوى، فكّر في ماهية المسيحية حقًا. لا يوجد شيء حرفيًا أكثر إثارة ومغامرة على الأرض من السعي لتصبح قديسًا. إنه يشمل الكثير من الصفات نفسها التي يتمتع بها الرياضي الجيد: إنكار الذات والتفاني، والسعي لتحقيق الهدف. لكن هدفنا له أصداء أبديّة!

والأخذ بعين الاعتبار هذه الأشياء الثلاثة؛ حيث تقضي وقتك، وكيف تنفق أموالك، وما الذي يجعلك متحمسًا. يمكن أن توفر هذه معلومات قيمة حول متى أصبح شيء ما معبودًا بالنسبة لنا.

'

إبقِ أذنيك مفتوحتين لأضعف نبضات الطبيعة…الله يتحدث إليكَ طوال الوقت.

يحاول الله بلا كلل أن يُبلغنا رسالة مَحبته إلينا؛ في الأمور الصغيرة والكبيرة، وفي كل شيء. أحيانًا، في انشغالات الحياة، قد نفوّت علينا ما يحاول أن يقوله لنا، سواء في الوقت الحالي أو لاحقًا. إن إلهنا المُحبّ يتوق لنا أن نأتي إليه في صمتِ قلوبنا. هناك حيثُ نستطيع حقًا أن نلتقي به ونبدأ في النمو في علاقتنا معهُ، من خلال الاستماع إلى “المُعلّم الصالح” (يوحنا ١٣:١٣). علمتنا القديسة تيريزا دي كلكتا: “الله يتكلم في صمت قلوبنا.” والكتاب المقدس يعلمنا أيضًا، أنه فقط بعد أن اختفت الرياح القوية والزلزال والنار لدرجة أن إيليا كان قادرا على سماع الله وفهمه من خلال “الصوت الذي لا يزال صغيرًا” (١ ملوك ١٩: ٩-١٨).

القوة التي تُحرّكنا

في الآونة الأخيرة، ذهبتُ مع ابنة أخي إلى شاطئ في شمال ويلز؛ أردنا أن نطيّر طائرة ورقية معًا. وبينما كان البحر ينحسر، قمنا بفك الخيط الموجود على الرمال. رميتُ الطائرة الورقية في الهواء بينما انطلقت ابنة أخي وهي تركض بأسرع ما يمكن، ممسكةً بالمقبض. كان الشاطئ محاطًا جزئيًا بالمنحدرات، لذلك بالرّغم من الرياح القوية على الأمواج، لم تبقى الطائرة الورقية في الهواء لفترة طويلة. انطلقت بالرّكض مرة أخرى، هذه المرّة بشكل أسرع، وحاولنا مرارًا وتكرارًا. بعد عدّة محاولات، أدركنا أنها هذا لم يكن يعمل.

نظرتُ حولي ورأيتُ أنه في الجزء العلوي من المنحدرات، كان هناك حقل مفتوح والكثير من الأراضي. لذلك صعدنا معًا إلى أعلى. وعندما بدأنا في فَكّ الخيط مرة أخرى، بدأت الطائرة الورقيّة في التحرّك؛ تمسّكت ابنة أخي بإحكام بالمقبض. قبل أن نَعلم، كانت الطائرة الورقية مُمتدة بالكامل وتُحلّق عاليًا. وكان جمال الأمر هذه المرة هو أننا تمكنا من الاستمتاع بهذه اللحظة معًا بأقل جهد. العنصر الأساسي هي الرّيح، لكن قوّة الطائرة الورقية المُحلّقة تحققت في الوصول إلى مكان يمكن أن تَهب فيه الريح حقًا. كان الفرح والضحك والمرح والحب المُشترك في تلك اللحظة لا يُقدّر بثمن. يبدو أن الوقت قد توقف.

تَعلُّم الطيران عاليًا

فيما بعد، عندما صلّيت، استعادتني هذه الذّكريات، وشعرتُ أنني كنتُ أتعلّم دروسًا قوية في الإيمان، خاصةً فيما يتعلق بالصلاة. في الحياة، يُمكننا محاولة القيام بالأشياء بقوتنا الخاصة. هناك شيء في طبيعتنا البشريّة الهابطة حول الرغبة في السيطرة. إنه مثل أن تكون على عجلة القيادة في السيارة. يمكننا أن نثق بالله ونسمح له بإرشادنا، أو يمكننا ممارسة إرادتنا الحرة. يسمح لنا الله أن نمسك بعجلة القيادة عندما نختار ذلك. ولكن عندما نسيرُ معه، نرى في الواقع أنه يريدُ ألا نحاول وأن نفعل كل شيء بمفردنا. ولا يريدُ أن يفعل كل شيء بنفسه أيضًا. الله يريدُ منا أن نفعل كل شيء من خلاله، معه، وفيه.

إن فعل الصلاة ذاتهُ هو عطية في حدّ ذاته، ولكنهُ يتطلّب تعاوننا. بل هو استجابة لدعوته، ولكن خيار الاستجابة هو خيارنا. يُعلّمنا القديس أوغسطينوس بقوة أن “نعترف بصوتنا فيه وبصوته فينا”(CCC ٢٦١٦). هذا ليس صحيحًا فقط للصلاة ولكن لكل شيء في الحياة.

 

صحيحٌ، يسمح يسوع لنا أحيانًا بالعمل “طوال الليل “و” لا نأخذ شيئا.” ولكن هذا يقودنا إلى إدراك أنه فقط من خلال ارشاداته سنحقق ما نرغب فيه. وبلا حدود أكثر عندما نفتح قلوبنا للاستماع إليه. (لوقا ٥: ١-١١).
إذا أردنا أن نطير عاليا، فنحن بحاجة إلى ريح الروح القدس، نفس الله، الذي يُغيرنا ويَرفعنا (يوحنا 20: 22). ألم تكن ريح الروح القدس هي التي نزلت على التلاميذ الخائفين في العلية يوم العنصرة وحولتهم إلى مُبشّرين وشهود للمسيح مملوئين بالإيمان وشجعان (أعمال الرسل ١-٢)؟

السعى بقلب كامل

من الضروري أن نُدرك أن الإيمان هبة يجب أن نتمسك بها بشدة (١كورنثوس ٤:١٢-١١). وإلاّ، يمكن أن نُصبح متشابكين في مواقفٍ صعبة في العالم، الذي بدون نعمة الرّب، يمكن أن يكون من المستحيل علينا أن نتحرر منها. يجب أن نستمر في الوصول إلى مستويات أعلى بقوّة الروح القدس؛ “لكي نطلب الرّب فنحيا” (عاموس ٥: ٤، ٦). يحثّنا القديس بولس ويقول “افرحوا دائمًا، وصلوا باستمرار، واشكروا على كلّ حال؛ لأن هذه هي مشيئة الله لكم في المسيح يسوع” (١ تسالونيكي ١٦:٥-١٨).

لذلك، فإن الدعوة هي أن يدخل كل مؤمن بشكل أعمق في الصلاة من خلال خلق مساحة للصّمت، وإزالة كل الاضطرابات والعوائق، ثم السّماح لريح الروح القدس أن تهبّ وتتحرك حقًا في حياتنا. ويدعونا الله نفسه إلى هذا اللقاء مع الوعد بأنه سيجيب: “اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وغَرائِب لَمْ تَعْرِفْهَا.”(إرميا 33: 3)

'

هل أنت سريع الحكم على الآخرين؟ هل أنت مُتردد في مساعدة شخص محتاج؟ إذًا، حان الوقت للتفكير!

كان مجرد يوم آخر بالنسبة لي. عائدتاً من السوق، مُتعبتاً من يوم العمل، أجلبُ “روفوس” من مدرسة الكنيس…

ومع ذلك، شعرتُ بشيء مختلف في ذلك اليوم. كانت الرياح تهمس في أذنيّ، وحتى السماء كانت أكثر تعبيرًا من المعتاد. وأكّدت لي الضّجة من الحَشِد في الشوارع أن شيئًا ما سيتغير اليوم.

ثم رأيتهُ؛ كان جسدهُ مشوه لدرجة أنني أَبعدتُ “روفوس” عن هذا المشهد المخيف. أمسكَ الصبي المسكين بذراعيَ بكل قوته؛ كان مرعوبًا.

الطريقة التي تم بها التعامل مع هذا الرَجُل، حسنًا، ما تبقى منهُ، يجب أن تعني أنهُ فعل شيئًا فظيعًا.

لم أستطع تحَمُّل الوقوف والمشاهدة، لكن عندما بدأتُ في المغادرة، أمسكَ بي جندي روماني. ومما أثار رعبي أنهم أمروني أن أساعد هذا الرجل على تحمّل حمله الثقيل. كنتُ أعرف أن هذا يعني مشكلة. على الرغم من المقاومة، طلبوا مني مساعدتهُ.

يا لها من فوضى! لم أكن أريد أن أحتكّ بشخص خاطئ. كم هو مهين! أن أحمل صليبًا بينما الكل يشاهد؟

كنتُ أعلم أنه لا مفر من ذلك، لذلك طلبتُ من جارتي “فانيسا” أن تأخذ “روفوس” إلى المنزل لأن هذه المحاكمة قد تستغرقُ بعض الوقت.

مشيت نحوهُ؛ قذر، ودموي، ومشوه.  وتساءلتُ عما فعلهُ ليستحق هذا. مهما كان الأمر، كانت هذه العقوبة قاسية للغاية.

كان المارّة يصرخون “مُجدف”، “كاذب”، و”ملك اليهود”، بينما كان آخرون يبصقون عليه ويسيئون معاملته.

لم أتعرض أبدًا للإذلال والتعذيب العقلي مثل هذا من قبل. بعد أن مشى حوالي عشر إلى خمس عشرة خطوة، سقط على الأرض، على وجهه أولاً. ولكي تنتهي هذه المحاكمة، كان بحاجة إلى النهوض، لذلك انحنيتُ لمساعدتهِ.

ثمّ، رأيتُ في عينيه شيء غيّرني. رأيتُ الرحمة والحبّ؟ كيف يمكن أن يكون هذا؟

لا خوف ولا غضب ولا كراهية، فقط الحب والتعاطف. لقد دُهشت، عندما نظرَ إليَّ بتلك العيون وأمسكَ بيديَ للوقوف مرة أخرى. لم أعُد أستطيع سماع أو رؤية الأشخاص من حولي. وبينما كنت أحملُ الصليب على كتفي وهو على كتفي الأخرى، لم أستطع إلا أن أستمر في النظر إليه. رأيتُ الدم، والجروح، والبصاق، والتراب، وكل شيء لم يعد قادرًا على إخفاء ألوهية وجهه. الآن لم أعد أسمع سوى دقات قلبه وتنفسه المتقطع… كان يكافح، لكنه قوي جدًا جدًا.

وسط كل ضجيج الناس الذين كانوا يصرخون، ويشتمون، ويهرعون، شعرتُ كما لو كان يتحدث معي. كل شيء آخر كنت قد فعلته حتى تلك النقطة، جيد أو سيئ، بدا بلا معنى.

عندما سحبه الجنود الرومان مني لجرّه إلى مكان الصّلب، دفعوني جانبًا فسقطتُ على الأرض. وكان يجب عليه أن يُكمل بمفرده. استلقيتُ هناك على الأرض بينما كان الناس يدوسون فوقي. لم أكن أعرف ماذا أفعل بعد ذلك. كل ما أعرفه هو أن الحياة لن تعود كما كانت مرة أخرى.

لم يعد بإمكاني سماع الحشد ولكن فقط الصّمت وصوت قلبي ينبض. تذكرتُ صوت قلبه الحنون.

وبعد بضع ساعات، عندما كنت على وشك النهوض للمغادرة، بدأتْ السماء المعبّرة من وقت سابق، في الكلام. واهتزّت الأرض تحتي! نظرت إلى الأمام في الجزء العلوي من الجُلجُلة ورأيته، يدان ممتدّة ورأس مُنحني، لأجلي.
أعلم الآن أن الدم المتناثر على ثوبي في ذلك اليوم ينتمي إلى حمل الله، الحامل خطايا العالم. لقد طهرني بدمه.

*** *** ***
هكذا أتخيل سمعان القيرواني يتذكر تجربته في اليوم الذي طُلب منه فيه مساعدة يسوع في حمل الصليب إلى الجُلجُلة. ربما كان قد سمع القليل جدًا عن يسوع حتى ذلك اليوم، لكنني متأكدة جدًا من أنه لم يكن نفس الشخص بعد أن ساعد المخلّص في حمل هذا الصليب.

في زمن الصوم هذا، يطلب منا سمعان أن ننظر إلى أنفسنا:

هل تسرّعنا جدًا في الحكم على الناس؟

بعض الأحيان، إننا متسرعون جدًا في تصديق ما تُخبرنا به غرائزنا عن شخصٍ ما. تمامًا مثل سمعان، قد ندع أحكامنا تأتي في طريق مساعدتنا للآخرين رأى سمعان يسوع يُجلد، واعتقد أنه فعل شيئًا خاطئًا. ربما كانت هناك أوقات ندع فيها افتراضاتنا بشأن شخص ما تقف في طريق محبتنا له كما دعانا المسيح.

هل نحن مترددون في مساعدة بعض الناس؟

ألا ينبغي أن نرى يسوع في الآخرين والوصول لمساعدتهم؟

يطلب منا يسوع أن نحبّ ليس فقط أصدقائنا بل أيضًا الغرباء والأعداء. أظهرتْ لنا الأمّ تيريزا، كونها المثال المثالي لمحبة الغرباء، كيف نرى وجه يسوع في الجميع. من الأفضل أن نشير إليه كمثال لمحبّة الأعداء أكثر من يسوع المسيح؟ كان يحب الذين يبغضونه، ويُصلي لأجل الذين يضطهدونه. مِثلَ سمعان، قد نشعر بالتردد في الوصول إلى الغرباء أو الأعداء، لكن المسيح يدعونا إلى حبّ إخواننا وأخواتنا تمامًا كما فعل. لقد مات من أجل خطاياهم بقدر ما مات من أجل خطاياك.

يا ربِّ يسوع، أشكركَ على إعطائنا مثال سمعان القيرواني، الذي أصبحَ شاهدًا عظيما لاتباع طريقك. أيها الآب السماوي، امنحنا النعمة لنصبح شهودًا لك من خلال الوصول إلى المحتاجين.

'

ماذا ستفعل عندما يقرعُ شخصٌ غريب بابك؟ ماذا لو تبيّنَ أن الغريب هو شخصٌ صعب؟

يقول اسمه مع التركيز، باللغة الإسبانية، مع بعض الفخر والكرامة، لذلك ستتذكر من هو: خوسيه لويس ساندوفال كاسترو. انتهى به المطاف على عتبة بابنا في كنيسة القديس إدوارد الكاثوليكيّة في ستوكتون، كاليفورنيا، مساء الأحد عندما كنا نحتفل بيوم عيد شفيعنا. لقد أوصله شخصٌ ما إلى حيّنا ذو الطبقة العاملة الفقيرة نسبيًا. يبدو أن الموسيقى وحشد الناس جذبوه مثل المغناطيس إلى أراضي رعيتنا.

كشف الحقيقة

لقد كان رجلاً من أصولٍ غامضة؛ لم نكن نعرف كيف وصل إلى الكنيسة، بِصَرْفِ النّظَرِ مَن وأين كانت عائلته. ما عرفناه هو أنه كان يبلغ من العمر ٧٦ عامًا، يرتدي نظارة طبّية، ويرتدي سترة فاتحة اللّون، وكان يسحب حقائبه باليد. وكان يحمل وثيقة من دائرة الهجرة والجنسية تسمح له بدخول البلاد من المكسيك. وكان يحمل وثيقة من دائرة الهجرة والجنسية تسمح له بدخول البلاد من المكسيك. وقد سُلبت منه وثائقه الشخصية ولم يحمل معه أي هوية أخرى.

شرعنا في استكشاف واكتشاف من هو خوسيه لويس، جذوره، أقاربه، وما إذا كان لديهم أي اتصال معه. ينحدر من بلدة لوس موتشيس في ولاية سينالوا بالمكسيك.

انبعث الغضب والنقد اللاذع والسّم من فمه. وادّعى أن أقاربه سرقوه و سرقوا معاشه التقاعدي في الولايات المتحدة، حيث عمل لسنوات، أثناء ذهابه وإيابه إلى المكسيك. ادعى الأقارب الذين اتصلنا بهم أنهم حاولوا مساعدته في مناسبات مختلفة، لكنه دعاهم باللصوص.

من كنا لنصدق؟ كل ما عرفناه هو أن لدينا متجولاً منتظمًا من المكسيك في أيدينا، ولم نتمكن من التخلي عنه أو وضع الرجل العجوز العاجز في الشارع. قال أحد الأقارب ببرود وقسوة: “دعه يدافع عن نفسه في الشوارع.”

لقد كان رجلاً متهورًا، مُتبجح، وفظّ، ومع ذلك كانت تظهر عليه علامات الضعف مرارًا وتكرارًا. كانت عيناه تدمع، وكان يكاد يبكي وهو يروي كيف ظلمه الناس وخانوه. بدا وكأنه كان وحيدًا، مهجورًا من قبل الآخرين.

والحقيقة هي أنه لم يكن من السهل مساعدته. كان سيِّئ الطبع وعنيدًا وفخورًا. كان دقيق الشوفان إما مطاطيًا جدًا أو غير ناعم بدرجة كافية، وكانت القهوة مريرة جدًا وليست حلوة بدرجة كافية. وجد خطأ في كل شيء. لقد كان رجلاً يحمل شريحة عملاقة على كتفيه، غاضبًا وخائب الأمل من الحياة.

وقال متأسفًا: “الناس سيئون ولئيمون، وسوف يؤذونك.”
لذلك، رددتُ أنه كان هناك “بوينا خينتي” (ناس طيبين) أيضًا. لقد كان في ساحة العالم حيث يلتقي الخير والشر، ويختلط أهل الخير واللطف معًا، مثل قمح الإنجيل وعشبه.

أكثر من ترحيب

بغض النّظر عن عيوبه، ومهما كان موقفه أو ماضيه، علمنا أنه علينا أن نرحّب به ونساعده كواحد من أقل إخوة وأخوات يسوع.

“عندما رحّبت بالغريب، رحّبت بي.” كنا نخدمُ يسوع نفسهُ، ونفتح لهُ أبواب الضيافة.

لالو لوبيز، أحد أبناء رعيّتنا الذي أخذه لليلة واحدة، قدّمه إلى عائلته، وأخذه إلى لعبة البيسبول لابنه، لاحظ: “الله يختبرنا لنرى كم نحن جيدون ومطيعون، كأطفاله.”

لعدة أيام، وضعناه في بيت الكاهن. كان ضعيفًا، يبصق البلغم كل صباح. كان من الواضح أنه لم يعد قادرًا على التجول والانجراف بحريّة كما اعتاد على القيام به في أيام شبابه. كان يعاني من ارتفاع ضغط الدم، أكثر من٢٠٠. في زيارة واحدة إلى ستوكتون، قال إنه أصيب خلف رقبته بالقرب من كنيسة في وسط المدينة.

قال ابن في كولياكان بالمكسيك أنه “أنجبني” وأنه لم يعرفه أبدًا على أنه والده، لأنه لم يكن موجودًا أبدًا، وكان يسافر دائمًا، متجهًا إلى “إل نورتي”.

بدأت قصة حياته تنكشف. كان يعمل في الحقول، ويحصد الكرز، منذ سنوات عديدة. وكان قد باع أيضًا الآيس كريم أمام كنيسة محلية قبل بضع سنوات. لقد كان، على حد تعبير أغنية بوب ديلان الكلاسيكية، “مثل شخص ليس له اتجاه إلى المنزل، مثل شخص مجهول تمامًا، مثل الحجر المتدحرج.”

كما ترك يسوع الخراف التسعة وتسعون وراء لانقاذ خاروف واحدٌ ضال، وجهنا انتباهنا إلى هذا الرجل، الذي على ما يبدو منبوذ من قبل شعبه. رحبنا به، وآويناه، وأطعمناه، وأصبح أصدقاء له. لقد عرفنا جذوره وتاريخه، وكرامته وقدسيته كشخص، وليس مجرد شخص آخر مُلقى في شوارع المدينة.

تم نشر حالته على موقع فيسبوك من قبل امرأة تنقل رسائل فيديو لأشخاص مفقودين إلى المكسيك.

سأل الناس: “كيف يمكننا المساعدة؟”

قال أحد الرجال: “سأدفع ثمن تذكرة عودته إلى المنزل.”

جاء خوسيه لويس، وهو رجل أُمّي، خشن وبدائي، إلى حفل رعيتنا، وبنعمة الله، حاولنا، بطريقة بسيطة، الاقتداء بمثال القديسة الأم تريزا، التي رحبت بالفقراء والعرج والمحتاجين. المرضى والمنبوذين من العالم إلى دائرة محبتها، وليمة الحياة.

على حد تعبير القديس يوحنا بولس الثاني، التضامن مع الآخرين ليس شعورًا بالرحمة الغامضة أو الضيق الضحل تجاه مصائب الآخرين. إنه تذكير بأننا ملتزمون بما فيه خير الجميع لأننا جميعًا مسؤولون عن بعضنا البعض.

'

أيًا كان الموقف الذي تمرّ به، سيفتح الله لك طريقًا حيثُ لا يوجد طريق…

اليوم، أحضر ابني آريك إلى المنزل كتاب الإملاء الخاص به. حصلَ على نجمة حمراء مع ملاحظة “جيّد”. هذا ليس بأمر مُهمّ بالنسبة لطفل في الروضة، ولكن بالنسبة لنا فهو يُعدّ إنجاز يُحتفل به.

خلال الأسبوع الأول في المدرسة، تلقيتُ اتصالاً من مُعلمتهُ في الصّف. قد خفنا من هذا الاتصال، أنا وزوجي. وبينما كنتُ أحاول جاهدةً أن أشرح لمعلمته مهاراته في التواصل (أو عدم وجودها)، أتذكر أنني اعترفت بأنه بينما كنت أهتم بأخته الكبرى من ذوي الاحتياجات الخاصة، فقد وقعتُ في هذا النمط من القيام بالأشياء دون أن يطلب أحد. بما أنها لم تكن قادرة على نطق كلمة واحدة، كان عليّ أن أخمن احتياجاتها. تم اعتماد النمط ذاته بالنسبة لـ آريك أيضًا في أيامه الأولى.

حتّى قبل أن يطلب الماء، كنتُ أعطيه إياه. كانت بيننا رابطة لا تحتاج إلى كلمات، لغة حب، أو هكذا اعتقدت. كم كنتُ مخطئة بائسة!

ليس بعد ذلك بكثير، عندما أكمل أخوه الصغير أبرام الثالثة من عمره، كان عليّ اتخاذ هذه الخطوات الثقيلة مرّة أخرى لرؤية المرشد في المدرسة. هذه المرّة، كان الأمر يتعلّق بمهارات آريك الكتابيّة. أصيبت معلمة صفّه العزيزة بالذعر عندما رأته يسقط قلمه على الطاولة ويطوي يديه بعناد وكأنه يقول: “لن أكتب”. قد خفنا من هذا أيضًا. كانت أختهُ الصغيرة أكشا خبيرة في الخربشة في عمر السنتان، ولكن آريك لم يكن يستطيع أن يمسك القلم. هو فقط لم يرغب به.

الخطوة الأولى

بعد تلقي تعليمات من المستشار، قمتُ بزيارة المدير، الذي أصر على أن نخضع لتقييم شامل إذا استمر تواصله ضعيف. لم أكن أستطيع التفكير في ذلك في حينها. بالنسبة لنا، كان طفل المعجزة. بعد ما مررنا به مع طفلتنا البكر وثلاث حالات إجهاض، تحدى آريك كل الصعاب. لقد ولد بعد فترة حمل كاملة، على عكس ما توقعه الأطباء. وكانت أعضاؤه الحيوية طبيعية عند ولادته. “إنهُ طفلٌ كبير!” صاح الطبيب عند إخراجه من خلال عملية قيصرية. لقد شاهدناه ينمو خطوة بخطوة مع أنفاس مقطوعة تقريبًا، وندعو الله ألا يحدث أي خطأ.

سرعان ما وصل آريك إلى جميع مراحله الرئيسية. ومع ذلك، عندما كان عمره عامًا واحدًا فقط، ذكر والدي أنه قد يحتاج إلى علاج النطق. لقد تجاهلتُ الأمر لأنه من السابق لأوانه تشخيصه. والحقيقة هي أنني لم يكن لدي القوة لمواجهة مشكلة أخرى. لقد سئمنا بالفعل من كل ما كان يمر به ابنتنا البكر. ولدت آنا قبل الأوان في الأسبوع ٢٧. وبعد أيام كثيرة مرهقة في وحدة العناية المركزة لحديثي الولادة، تم تشخيص إصابتها بتلف شديد في الدماغ في ثلاثة أشهر وكانت تعاني من نوبات صرع. بعد كل العلاجات والأدوية، تُصارع ابنتنا ذو التسعة سنوات مع الشلل الدماغي والإعاقة الذهنية. لا يمكنها أن تجلس، أن تمشي، أو أن تتكلم.

بركات لا تحصى

هناك حدّ لتأجيل ما لا مفر منه، لذلك قبل ستة أشهر، أخذنا آريك رُغمًا عنّا للحصول على تقييم أولي. كان تشخيص اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط صعبًا. لقد ناضلنا لقبول الأمر، لكننا مازلنا نُخضعهُ لعلاج النطق. في ذلك الوقت، كان فقط يقوم بتَأْتَأَت بعض الكلمات.

قبل أيامٍ قليلة، لقد استجمعتُ الشجاعة لأذهبَ إلى المُستشفى مع آريك والحصول على تقييم كامل وشامل. إنه تَوَحُد خفيف هو ما قالوه لنا. فيما كنا نَمُرّ من خلال مراحل التقييم، طُرحت علينا أسئلة متعدّدة. ولدهشتي، كانت معظم إجاباتي على هذه الأسئلة: “لم يكن قادر على فعل ذلك، لكنّهُ الآن يستطيع.”

احمدوا الرّب! بقوّة الرّوح القدس الساكنة فيه، كل شيء ممكن. أؤمن أن الصلاة له ومباركته كل يوم قبل الذهاب إلى المدرسة قد أحدثا فرقًا. التغيير كان جذري عندما بدأ يحفظ آيات من الإنجيل. وجمال الأمر أنه يُسمّع هذه الآيات في الوقت الذي كنتُ أحتاجهم. حقًا، إن كلمة الله حيّة وفعّالة. أعتقد أن التحول مستمر. كلّما شعرتُ بإحباط، يُفاجئني الله بأن يجعله يتكلّم كلمة جديدة.

وسط نوبات الغضب التي يتعرض لها، وعندما يبدو أن كل شيء ينهار، تأتي ابنتي الصغيرة، أكشا البالغة من العمر ثلاث سنوات، ببساطة تعانقني وتقبلني. تعرفُ جيّدًا كيف تُريحُ أمها. أؤمن أن الله سوف يتدخل بالتأكيد ويشفي ابنتنا الكبرى آنا أيضًا، لأنه لا شيء مستحيل بالنسبة له. لقد أصبح التغيير واضحًا بالفعل، فقد انخفض عدد المرات التي أصيبت فيها بنوبات الصرع بشكل كبير.

في مسيرتنا في الحياة، قد لا تسير الأمور كما هو متوقع، لكن الله لا يتركنا أو يتخلى عنّا أبدًا. تمامًا مثل الأكسجين الضروري وغير المرئي، فإن الله حاضر دائمًا ويوفر لنا الحياة التي نحتاجها بشدة. فلنتمسكَ بهِ ولا نشكَ ونحن في الظلمة. لتكشف شهادتنا حقيقة كم هو إلهنا جميل ورائع ومُحب وكيف يُحوّلنا لنقول: “كنتُ… ولكن الآن أنا…”.

'

لو لم أكن قد مررتُ بهذا الظلام، لما كنتُ حيث أنا اليوم.

أراد والديّ حقًا أن يؤسسا عائلة، ولكن أمّي لم تتمكن من الحمل إلاّ عندما بلغت الأربعين من عمرها. كنتُ طفلتهما المعجزة، ولدتُ في يوم عيد ميلادها، تحديدًا بعد سنة من اكمالها التساعية الخاصة لطلب طفل. لقد حصلتُ على أخٍ صغير بعد عام واحد.

كانت عائلتي كاثولكية ظاهريًا؛ كنا نذهب إلى قدّاس الأحد ونتلقى الأسرار، ولكن لم يكن هناك شيء أكثر من ذلك. عندما كنتُ تقريبًا في الحادية عشر أو الثانية عشر من عمري، ابتعد والديّ عن الكنيسة وتوقفت حياتي الإيمانيّة بشكل لا يُصدّق.

العذاب المُتدفق

كانت سنوات المُراهقة مُثقلة بالضغوطات، التي كنتُ أُثقل نفسي بالكثير منها. كنتُ أقارن نفسي بفتيات أخريات؛ لم أكن سعيدة من مظهري. لقد كنتُ شديدة الوعي الذاتي والقلق. على الرغم من تفوقي أكاديميًا، إلا أنني واجهت وقتًا عصيبًا في المدرسة لأنني كنت طموحةً للغاية. كنت أرغبُ في المضي قدمًا، وأُظهر للناس أنني يمكن أن أكون ناجحةً وذكيةً. لم يكن لدينا الكثير من المال كعائلة، لذلك اعتقدتُ أن الدراسة الجيدة والحصول على وظيفة جيدة سيحلُ المشكلة كلها.

لكن عوضًا عن ذلك، أصبحتُ أكثر حزنًا. كنتُ أذهبُ لممارسة الرياضة والاحتفالات، لكني كنتُ أستيقظُ في اليوم التالي وأشعرُ بالفراغ. كان لدي العدد القليل من الأصدقاء الجيدين، ولكن هم أيضًا كان لديهم صراعاتهم الخاصّة. أذكُرُ محاولتي في دعمهم وانتهى بي الأمر بالتساؤل عن سبب كل المعاناة من حولي. كنتُ تائهةً، وجعلني هذا الحزن أقتربُ وأنغلق على نفسي.

عندما كنتُ في الخامسة عشر من عمري، اعتدتُ على إيذاء نفسي؛ وكما أدركتُ لاحقًا، في تلك السن، لم يكن لدي النضج أو القدرة على التحدث عما كنتُ أشعر به. مع اشتداد الضغط، استسلمتُ للأفكار الانتحارية عدة مرات. أثناء إحدى حوادث العلاج في المستشفى، رآني أحد الأطباء وأنا أشعر بعذاب شديد وقال: “هل تؤمنين بالله؟ هل تؤمنين بشيء بعد الموت؟” اعتقدتُ أنه كان أغرب سؤال يمكن طرحهُ، لكن في تلك الليلة، تذكرتُ التفكير فيه. عندها صرختُ إلى الله طلبًا للمساعدة: “يا إلهي، إذا كنت موجودًا، من فضلك ساعدني. أريدُ أن أعيش، أود أن أقضي حياتي في فعل الخير، لكنني لست قادرةً حتى على حُبّ نفسي. مهما فعلت، كل شيء ينتهي بالإرهاق إذا لم يكن لدي معنى لكل ذلك.”

يد المساعدة

بدأتُ أتحدّث مع أمنا مريم، على أمل أن تتمكن من فهمي ومساعدتي. وبعد فترة وجيزة، دعتني صديقة والدتي للذهاب في رحلة حج إلى ميدوغوريي. لم أكن أرغب حقًا في ذلك، لكنني قبلتُ الدعوة، وذلك من باب الفضول أكثر لرؤية بلد جديد وطقس جميل.
محاطةً بأناس كانوا يصلّون المسبحة الورديّة، يصومون، يصعدون الجبال، ويذهبون إلى القدّاس، شعرتُ بأنني خارج المكان ولكن في الوقت نفسه، كنتُ أيضًا مسرورةً بعض الشيء. كان ذلك وقت مهرجان الشباب الكاثوليكي، وكان هناك حوالي ٦٠ ألف شخصًا في عمر الشباب هناك، يحضرون القداس ويقومون بالعبادة، ويصلّون الورديّة كل يوم؛ ليس لأنهم مجبرون على ذلك، بل بفرح، بدافع الرغبة الخالصة. كنتُ أتسائل إذا كان لدى هؤلاء الناس عائلات مثاليّة جعلت من السهل عليهم الإيمان والتصفيق والرقص وكل ذلك. والحق يُقال، لقد اشتقتُ إلى تلك السعادة!

أثناء قيامنا برحلة الحجّ، استمعنا إلى شهادات الفتيات والفتيان في جماعة سيناكولو القريبة، وقد غيّر ذلك الأمور حقًا بالنسبة لي. في عام ١٩٨٣، أَسَسَتْ راهبة إيطالية جماعة سيناكولو لمساعدة الشباب الذين اتخذت حياتهم منعطفًا خاطئًا. الآن، يمكن العثور على المنظمة في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم.

لقد استمعتُ إلى قصة فتاة من اسكتلندا كانت تُعاني من مشاكل المخدرات؛ لقد حاولت أيضًا الانتحار. قلتُ لنفسي: “إذا استطاعت أن تعيش هذا بسعادة، وإذا استطاعت الخروج من كل هذا الألم والمعاناة والإيمان الحقيقي بالله، فربما يكون هناك شيء ما في ذلك بالنسبة لي أيضًا.”

نعمة عظيمة أخرى حصلتُ عليها عندما كنتُ في ميدوغوريي هي أنني ذهبتُ للاعتراف لأول مرة منذُ عدّة سنوات. لم أكن أعرف ما أتوقعهُ، لكن الاعتراف ثم أخيرًا التحدث بصوت عالٍ أمام الله عن كل الأشياء التي آذتني، وكل ما فعلته لإيذاء الآخرين ونفسي، كان عبئًا هائلاً عن كتفي. لقد شعرتُ بالسلام، وشعرتُ بالنظافة الكافية لبدء بداية جديدة. لقد عدتُ متأثرةً وبدأتُ الدراسة الجامعية في إيرلندا، ولكن بدون الدّعم الكافي، انتهى بي الأمر في المستشفى مرة أخرى.

إيجاد الطريق

أدركتُ أنني بحاجة إلى المساعدة، فعدتُ إلى إيطاليا وأصبحتُ جزءًا من جماعة سيناكولو. لم يكن الأمرُ سهلاً. كان كل شيء جديدًا ؛ اللغة، والصلاة، والشخصيات المختلفة، والثقافات؛ ولكن كان هناك صِدِق فيه. لم يكن أحد يحاول إقناعي بأي شيء؛ كان الجميع يعيشون حياتهم في الصلاة والعمل والصداقة الحقيقية، وكان ذلك بمثابة شفاء لهم. لقد كانوا يعيشون السلام والفرح، ولم يكن ذلك مختلقًا بل حقيقيًا. لقد كنتُ معهم طوال اليوم، كل يوم، ورأيت ذلك. أردتُ ذلك!

ما ساعدني في ذلك اليوم هي العبادة. لا أعرف كم مرة بكيتُ للتو أمام القربان المقدس. لم يكن هناك معالج يتحدث معي، ولم يحاول أحد إعطائي أي دواء، بل شعرتُ وكأنني أخضعُ للتطهير. حتى في الجماعة، لم يكن هناك شيء خاص بشكل خاص، باستثناء الله.

الشيء الآخر الذي ساعدني حقًا في الخروج من اكتئابي هو أنني بدأتُ أتطلّع لخدمة الآخرين. وطالما ظللتُ أنظرُ إلى نفسي، وإلى جروحي ومشاكلي، كنتُ أحفر نفسي في حفرة أكبر. لقد أجبرتني الحياة الجماعية على الخروج من نفسي، والنظر إلى الآخرين، ومحاولة منحهم الأمل، وهو الأمل الذي كنتُ أجدهُ في المسيح. لقد ساعدني كثيرًا أن يأتي شباب آخرون إلى الجماعة، فتيات صغيرات يعانينَ من مشاكل مشابهة لمشاكلي أو حتى أسوأ منها في بعض الأحيان. لقد اعتنيتُ بهم وحاولتُ أن أكون أختًا أكبر سناً وأحيانًا أمًا.

بدأتُ أفكرُ فيما كانت ستختبره والدتي معي عندما كنت أؤذي نفسي أو عندما كنت غير سعيدة. غالبًا ما يكون هناك شعور معين بالعجز، ولكن بالإيمان، حتى عندما لا تتمكن من مساعدة شخص ما بكلماتك، يمكنك القيام بذلك على ركبتيك. لقد رأيتُ التغيير في الكثير من الفتيات وفي حياتي الخاصة من الصلاة. إنه ليس شيئًا غامضًا أو شيئًا يمكنني تفسيره لاهوتيًا، لكن الإخلاص للمسبحة الوردية والصلاة والأسرار المقدسة قد غير حياتي والكثير من الحيوات الأخرى، وأعطانا إرادة جديدة للحياة.

سردها

عدتُ إلى إيرلندا لمتابعة مهنة التمريض؛ في الواقع، أكثر من مجرد مهنة، شعرتُ بعمق أن هذه هي الطريقة التي أردتُ أن أقضي بها حياتي. إنني أعيش اليوم مع ناس في عمر الشباب، البعض منهم مثلي حين كنتُ في مثل عمرهم؛ يُعانون من إيذاء النفس، الاكتئاب، القلق، تعاطي المخدرات، أو النجاسة. أشعرُ أنه من المهم أن أخبرهم ماذا فعل الله في حياتي، لذا أحيانًا أثناء وقت الغداء، أخبرهم حقًا أنني غير قادرة على القيام بهذا المهمة، وانظرُ إلى كل المعاناة والألم إذا لم أصدق ذلك أنه كان شيئًا أكثر في الحياة من مجرد الموت بعد المرض. كثيرًا ما يقول لي الناس: “يا إلهي، اسمك جوي، إنه يناسبك كثيرًا؛ أنت سعيدة للغاية ومبتسمة”. أضحكُ من داخلي: “لو كنتم تعرفون فقط من أين جاء ذلك!”

فرحي هو الذي نشأ من المعاناة؛ ولهذا السبب هو فرح حقيقي. ويستمر حتى عندما يكون هناك ألم. وأريدُ أن يتمتع الشباب بنفس الفرح، لأنهُ ليس فرحًا خاصًا بي فقط، ولكنه فرح يأتي من الله، بحيثُ يمكن للجميع أيضًا أن يختبروه. أريدُ فقط أن أكون قادرةً على مشاركة فرح الله اللامتناهي هذا حتى يتمكن الآخرون من معرفة أنه يمكنك المرور بالألم والبؤس والصعوبات وما زلت تخرجُ منها، ممتنًا وفرحًا لأبينا.

'

حل واحد لجميع المشاكل في العالم!

كريستوس سوريكسيت! (المسيح قام!) كريستوس فيري سوريكسيت! (حقًا قام!) المسيح قام! المسيح حقًا قام!

لا شيء يعبِّر عن فرحة عيد الفصح الغامرة بشكل ساحر أكثر من صورة بطرس، وهو يسقط من السفينة من حماسه للوصول إلى يسوع. في أحد عيد الفصح، نحصل على إعلان يسوع المنتصر، بل الانتصاري، بأننا الآن أبناء الله. لا يوجد رد فعل منتشي لدرجة أنه يمكن أن يضاهي حجم المعجزة.

هل هو كافي؟

في أحد الأيام، كنت أناقش كل هذا مع أحد الرهبان الحكماء القدامى في ديرنا ( سينبكتاي، نسميهم – “القلوب الكبيرة”). شيء مما قاله أذهلني بعمق: “نعم! قصة كهذه تجعلك ترغب في إخبار شخص ما عنها.” ظللت أعود إلى عبارته: “…تجعلك ترغب في إخبار شخص ما عنها”. نعم هو كذلك.

ومع ذلك، كان لدى صديق آخر وجهة نظر مختلفة: “ما الذي يجعلك تعتقد أنك على حق في كل هذا؟ ألا تظن أنه من الغطرسة أن تتوقع أن دينك يكفي الجميع؟

لقد كنتُ أفكر في كلا التعليقين.

لا أريد أن أشارك هذه القصة فحسب؛ أريد إقناع الآخرين لأنها أكثر من مجرد قصة . إنها الحل لمشاكل الجميع. هذه القصة هي الأخبار الجيدة . يقول القديس بطرس: “ليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء، قد أُعطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص”. (أعمال الرسل ٤: ١٢ ) لذا، أعتقد أنني يجب أن أعترف بأنني على حق في هذا الأمر، يجب مشاركة هذا الخبر!

هل يجب أن يبدو لك ذلك متعجرفًا؟

الحقيقة هي أنه إذا كانت قصة قيامة المسيح ليست حقيقية، فلن يكون لحياتي أي معنى – وأكثر من ذلك، الحياة نفسها ليس لها معنى لأنني، كمسيحي، في وضع صعب للغاية. إيماني يتوقف على حقيقة حدث تاريخي واحد. يقول القديس بولس: “إن لم يكن المسيح قد قام، فباطل إيمانكم” (١ كورنثوس ١٥:١٤-٢٠).

ما تحتاج إلى معرفته

بعض الناس يسمون هذا “فضيحة الخصوصية”. إنها ليست مسألة ما إذا كان هذا “صحيح بالنسبة لي” أو “صحيح بالنسبة لك” أم لا. إنها مسألة ما إذا كان هذا صحيحًا على الإطلاق . إذا كان يسوع المسيح قد قام من بين الأموات، فلا يكفي أي دين آخر، أو فلسفة أخرى، أو عقيدة أو قناعة أخرى. قد يكون لديهم بعض الإجابات، ولكن عندما يتعلق الأمر بالحدث الوحيد الأكثر أهمية في تاريخ العالم، فإنهم جميعًا يعجزون عن الإجابة. ومن ناحية أخرى، لم يقم يسوع من بين الأموات؛ إذا لم تكن قيامته حقيقة تاريخية – فيجب علينا جميعًا أن نوقف هذه الحماقة الآن. لكنني أعلم أنه قام، وإذا كنتُ على حق، فيجب على الناس أن يعرفوا ذلك .

وهذا يقودنا إلى الجانب المظلم من هذه الرّسالة: بقدر ما نرغب في مشاركة الأخبار السّارة، وعلى الرغم من الضمانات بأنها ستنتصر في النهاية، فإننا سنجد، لخيبة أملنا الهائلة، أنه في أغلب الأحيان، سيتم رفض الرسالة. لم يتم رفضها فقط. بل السخرية منها. والافتراء عليها. قتلها. ” لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ”، يصرخ القديس يوحنا “لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ.” (١ يو ٣: ١).

ومع ذلك، ما أعظم الفرح في المعرفة! ما أعظم الفرح في الإيمان! ما أعظم الفرح الموجود على رجاء قيامتنا! ما أعظم الفرح عندما ندرك أن الله عندما صار إنسانًا، وتألم على الصليب من أجل خلاصنا وانتصر على الموت، وقدم لنا نصيبًا في الحياة الإلهية! يسكب علينا نعمة التقديس في الأسرار، بدءًا بالمعمودية. عندما يرحّب بنا في عائلته، نُصبح حقًا إخوة وأخوات في المسيح، ونشارك في قيامته.

كيف نعلم أنها حقيقية؟ أن المسيح قد قام؟ ربما هذا شهادة الملايين من الشهداء. ألفيّ سنة من اللاهوت والفلسفة تستكشف عواقب الإيمان بالقيامة. في قديسين مثل الأم تريزا أو فرنسيس الأسيزي، نرى شهادة حية لقوّة محبة الله. إن قبوله في الإفخارستيا يؤكد ذلك لي دائمًا عندما أستقبل حضوره الحي وهو يحوّلني من الداخل. ربما، في النهاية، ببساطة الفرح: تلك “الرغبة غير المُشبَعة النشوة التي هي في حد ذاتها مرغوبة أكثر من أي إرضاء آخر”. ولكن عندما يحين وقت الشدة، أعلم أنني على استعداد للموت من أجل هذا الاعتقاد – أو الأفضل من ذلك، هو العيش

من أجله:كريستوس سوريكسيت(المسيح قام) كريستوس فيري سوريكسيت. (حقًا قام) المسيح حقًا قام! هللويا!

'

ثري للغاية، يعرف كل شيء، يحظى باحترام كبير، ومؤثر قوي… القائمة لا حصر لها، ولكن كل هذا لا يهم عندما يتعلق الأمر بسؤال من أنت.

خلال أوائل الستينيات، حققت فرقة الروك الشعبية The Byrds نجاحًا كبيرًا بعنوان Turn! Turn! Turn! والذي تم اقتباسه من الفصل الثالث من سفر الجامعة. لقد وجدت الأغنية التثبيت. لقد شجعني ذلك على قراءة الكتاب بأكمله، والذي وجدته غريبًا جدًا. كان الأمر غريبًا لأنني، على عكس كلمات الأغنية، وجدت الباقي، وخاصة الفصل الأول، بمثابة أشخاص متشائمين أو “ديبي داونر”، وهو علاج لا هوادة فيه للحالة الإنسانية.

المؤلف، كوهيليث، يصف نفسه بأنه رجل عجوز رأى كل شيء، وفعل كل شيء، واختبر كل شيء. لقد استمتع بكل ما تقدمه الحياة: فهو ثري للغاية، وقد تراكمت لديه المعرفة، ويحظى باحترام كبير من أقرانه، ولديه القدرة على التنقل عبر الحياة، وقد استمتع بشكل أساسي بكل وسائل الراحة التي يمكن أن تأتي في طريقه. ولكن، في ضوء كل ذلك، توصل إلى استنتاج مفاده أن الأمر لا يهم.

ولم لا؟ أعتقد أنه أدرك في أعماقه أن هويتك أهم بكثير مما لديك. والسبب واضح ومباشر نسبيًا: إن خيرات العالم سوف تزول دائمًا وتتلاشى لأنها سريعة الزوال، وعابرة، ومحدودة.

قبل أن يتم خفقك بعيدًا

من نحن هو مسألة شخصيتنا الأخلاقية والروحية، مسألة الروح. في الإصحاحات الافتتاحية من سفر التكوين، يُكشف لنا أننا مخلوقين على صورة الله ومثاله، مما يؤهلنا للمشاركة في كيان الله ذاته وحياته الأبدية. ببساطة، نحن ما نحن عليه في علاقتنا مع الله، وليس في ما لدينا. نحن، في جوهرنا، كائنات روحية ودينية.

وفي مثل الإنجيل عن الغني الأحمق، يشير يسوع إلى نقطة مماثلة ولكنه يذهب إلى أبعد من ذلك بكثير. يسخر يسوع فعليًا من الرجل الذي يمنح ولاءه لثروته وأمنه، على افتراض خاطئ بأنهم سيجلبون له الفرح. الرجل ليس ثريًا فحسب، بل إن ثروته سوف تتوسع بشكل كبير لأنه حصل على محصول جيد. اذا ما ذا يفعل؟ قرر هدم حظائره القديمة وبناء حظائر أكبر لتخزين ثرواته الإضافية. لقد بنى الإنسان حياته على عدة اعتبارات: (١) سلع الدنيا ذات قيمة؛ (٢) السنوات العديدة، أسلوب الحياة الذي يحتاجه لتحقيق طموحاته؛ (٣) ستعزز ثروته الشعور بالهدوء والمتعة غير المقيدة. ونظراً لكل هذه الاعتبارات، لا ينقصنا شيء.

بالعكس أيها الشاب الغني الأحمق! الكلمة التي يوجهها الله إليه تبطل خططه: “يا جاهل، هذه الليلة تطلب منك نفسك وما أعددته لمن يكون؟” (لوقا ١٢:٢٠) وما يقوله له يسوع هو أن الله لا يطالب بممتلكاته، بل بحياته ذاتها — من هو! وهذا الطلب لا يتم تقديمه في المستقبل البعيد، بل هنا، وفي الوقت الحالي.

في هذه الليلة، سوف تُطلَب منك روحك وقلبك وحياتك. «هكذا،» يقول يسوع، «هذا هو حال الذين يكنزون لأنفسهم ولكنهم ليسوا أغنياء عند الله.» (لوقا ١٢:٢١) وبدلا من ‹التمتع بالحياة›، اي تكديس خيرات العالم، يقدم له يسوع تسليم حياته. “اطلبوا ملكوته وهذه الأشياء تُزاد لكم أيضًا.” (لوقا ١٢:٣١)

في نهاية المطاف الحقيقي

عزيزي القارئ، هذا هو المحور – الاختيار الأساسي إما أو: هل نظرتي إلى الله أم إلى خيرات العالم؟ إذا كان الأمر الأول، فسنعيش كرامتنا الحقيقية لكوننا بشرًا. سوف نحب الله من كل قلوبنا وأرواحنا ونحب قريبنا كأنفسنا لأننا نرتكز على ما هو حقيقي في النهاية. سنكون في العلاقة الصحيحة مع الله، وقريبنا، وكل الخليقة.

إن التعلق بممتلكات العالم لا يمكن أن يشبع رغبة القلب، لأنه لا يستطيع أن يحبنا، وهي رغبة النفس الأساسية. وبدلا من ذلك، فإن هذا الهوس والإدمان يسبب المزيد من الجوع ويؤدي إلى زيادة الشعور بالقلق. بصراحة، إذا رفضنا المقدس والمتعالي في حياتنا، فسوف نختبر حتماً الخوف من وجودنا ذاته، والشعور بالفراغ والاغتراب عن إخواننا من البشر، والوحدة العميقة، والشعور بالذنب.

لا يجب أن ينتهي الأمر بهذه الطريقة. يدعونا يسوع إلى إلقاء نظرة واقعية على كيف يمكن للثروة أن تستعبد قلوبنا وتشتت انتباهنا عن مكان كنزنا الحقيقي، أي ملكوت الله الذي يتحقق في السماء. ومن هذا المنطلق، يذكرنا القديس بولس في رسالته إلى أهل كولوسي أن “اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض”. (٣: ١-٢)

لذلك، من المهم بالنسبة لنا أن نفحص ما نحبه حقًا. إن المحبة التي تُعاش بحسب الإنجيل هي مصدر السعادة الحقيقية، في حين أن البحث المبالغ فيه وغير المتبادل عن الخيرات المادية والثروة غالباً ما يكون مصدراً للقلق والقلق وإساءة معاملة الآخرين والتلاعب والسيطرة.

تشير قراءات سفر الجامعة، وإنجيل لوقا، ورسالة بولس جميعها إلى السؤال: “من أنا؟” الذي يهم أكثر بما لا نهاية مما لديك. ما يهم هو أنك ابن الله الحبيب، خلقت لترتاح في نهاية المطاف في محبة الله.

'