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7月 13, 2023 287 0 Bishop Robert Barron, USA
传福音

包容与爱

前一天晚上,我有幸参加了主教会议洲际阶段其中一次的聆听会议。我们讨论的基础是一份颇长的文件是由梵蒂冈在收集了所有世界各地天主教徒的数据和证词后所编制的。我一直在研究和讲论主教会议,我非常喜欢它交换意见的模式。但我发现自己对两个在文件中很突出的词汇越来越感到不安,而这两个字也占据了大部份的讨论——即“包容性”和“欢迎”。

一次又一次,我们听说教会对各种群体必须成为一个更具包容性和欢迎性的地方:女性、不同性取向的、离婚和民事再婚者等。但我尚未找到这两个字的准确定义。究竟一个有欢迎性和包容性的教会是怎样的?它会常以热情的精神接触所有人吗?如果是这样,答案显然是对的。无论他们的背景,种族,或性取向,它会以尊重和尊严对待每个人吗?如果是这样,那么答案是对的。这样的教会常会以牧灵的关注去聆听所有人的忧虑吗?如果是这样,肯定。但是,一个显示出这些特质的教会永远不会对那些想加入的人构成道德挑战吗?对这些表示想加入的,它会否允许他们的行为和他们选择的生活方式吗?它会否放弃它的特性和结构性的逻辑以迁就任何和所有来的人?同样我明显希望,所有这些问题的答案都是清楚的否定。用词的歧义是一个会破坏主教会议进程的问题。

为了判断这件事,我建议我们不要过多看重当今的文化,但要看重基督耶稣。他热情欢迎的态度可在他让任何人都能一起坐在同一槕子中清楚地展示出来,也就是说,他贯切地实践——极度的违反当时的文化——不仅与义人一起吃喝,也与罪人、法利塞人、税吏和妓女在一起。耶稣甚至把这些神圣的聚会与天上的筵席相比。在他公开传教时,那些被认为是不洁或邪恶的人:井边的女人,天生瞎眼的人,匝凯,被人找着通奸的女人,钉在他身边的右盗等等,耶稣都接近他们。所以,毫无疑问,他热情好客,亲切,是的,欢迎所有人。

出于同样的原因,主的这种包容性是毫不含糊,他每次都贯切地召唤我们皈依。事实上,在马尔谷福音,耶稣在开始宣讲时他口中说出的第一句话不是“欢迎”!而是“悔改”!给被人找着通奸的女人,他说:“去吧,不要再犯罪了”;遇见主后,匝凯应许改变他罪恶的行为并慷慨地补偿他所作过不当的事;在耶稣面前,善盗承认他有罪;复活的基督要求曾经三次不认主的宗徒之首,三次去肯定他对主的爱。

简言之,耶稣的牧灵工作在欢迎和挑战之间,在接触他人和召唤他们去改变之间,取得了显著的平衡。这就是为什么我会说他做法的特别不仅仅是“包容”或“欢迎”,而是充满爱心。多马斯•阿奎那提醒我们爱是“为了对方的益处”。因此,一个真正爱另一个人的人可以肯定他会仁慈地伸出援手,但与此同时,他会在必要时毫不犹豫地纠正,警告,甚至判断。我的导师枢机主教方济各•乔治曾被问到为什么他不喜欢歌曲 “All Are Welcome” 背后的情感。他回应地说它忽略了一个简单的事实,虽然教会确实欢迎所有人,但这是“按照基督的规条,而不是他们自己的条款”。

整体上,我对“欢迎”和“包容”这两个常用的词汇所关注的,大致是对这两个词汇的贯切使用,就是以情感凌驾教义,人类学和真正的神学论据,又或者换一种说法,倾向将要考虑的事情心理化。比如说,教会不禁止同性恋行为是因为对同性恋者有一种不理智的恐惧;又因为不想被人认为排外而对生活在不规律婚姻安排的人不拒绝给予圣体;又或者不允许女性领受神职是因为有一班有权势易发牢骚的老男人不能容忍女性!对于这些每一个立场,教会都阐明了论点是基于圣经、哲学和神学传统,每一个都得到了主教与教宗共释的权威教导。因为它们不迎合我们当代文化的准则而屏弃这一切已解决的教义而去质疑,将使教会陷入真正的危机。我真的不相信是教宗方济各在召开主教会议时想动摇这基础的。

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Bishop Robert Barron

Bishop Robert Barron 本文最初被发表在 wordonfire.org。经允许转载。

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